我们先说五施，佛陀是这样的开示的，佛陀说：【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】《优婆塞戒经》卷六佛陀的开示是说：一切世间的布施，以无畏施是最为第一的，因为众生所重视的就是他的生命，其次才是财产；这就是不杀与不盗，接着就是不邪淫以及不妄语。因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有恐惧，这也是施无畏。例如恶口来说，譬如有人喜欢到处张扬别人的过失，如果有人得罪了他，心里就一定会恐怖，因为怕他会四处张扬、编造是非！所以这样的人，每个人对他只有产生一种少得罪为妙，最好赶快远离他，不要跟他来往；因为万一一句话不小心得罪了他，以后就倒霉了。这就是大家对他产生了恐怖跟畏惧。

如果一个人一向不在背后说人是非，善于保护朋友、亲戚、眷属的名誉，大家对他就不会有恐惧心，所以就很喜欢亲近他，这样施无畏的功德就能够成就了。所以身为一个受持戒律的菩萨，这个口业应该要谨慎，少讲是非。为什么杀、盗、淫、妄，对于这个口业，我们在这里要特别稍微多说一点呢？因为杀、盗、淫，我们要持守的时候，必须要有一定的因缘，而且要成就它也必须有比较粗重的一个过程；但是口业的部分，只是嘴上的两片皮，一下子就成就了，所以口业的违犯是非常迅速的。这四种的无畏施—不杀、不盗、不淫、不妄造口业（不妄语）—的受持，也就是一种无畏的布施，这样的布施功德果报都是无量无边的。

另外，不饮酒也是一样可以成就无畏施。因为一个人他如果受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种戒，但是对于酒戒他不去摄持，喜欢喝酒而且经常烂醉如泥，这样子会导致他前面的四条戒律都会违犯。而且更因为一个人他喜欢喝酒，所以众生就不可能对他放心；也因为他喜欢喝酒，怕他酒后乱性，所以众生就会想要远离他。所以虽然喝酒只是他个人的一时的行为，但是一喝了酒，就很可能会违反了前面的四种戒律；佛陀就特别遮止这一个戒律，要遮止们喝酒。所以这五种—杀、盗、淫、妄、酒—就是最大的无畏施，如果能够摄持这个五戒，也就成就了一个无畏施的功德。也因此我们可以看到，一个人他如果能够受持五戒的话，我们会觉得这一个人是相当可以信赖，也是相当可以亲近的人。如果这个人在五戒当中，只要有一条戒律是不能持守的，只要有一条戒律是违犯的，例如他很喜欢顺手牵羊，那么对于他其他的四种戒律纵然是持守得很好，别人看到他还是会对他产生隔离的心，会产生畏惧的心；又或者这个人戒律虽然持守得很好，但是心中总是想要侵犯别人的眷属，这样的人虽然他其他的戒律持守得很好，也是无法让人放心的跟他来往。所以这五条戒律可以说是这一个人身成就的基本律仪，一个人能够摄持五戒，就是在行五种无畏施，就是让众生对他这个人身，以及对于他的这个人的格，能够产生信赖感，不会产生怖畏。

所以佛陀说：这五种布施是很容易修行成就，行这五种布施是可以自在无碍，而且行这种布施不会失去财物。是随时随地都在行无畏施，纵然是在睡觉的时候也是在行无畏施，因为睡觉的时候还是有五戒戒体的存在，大家不会担心说：这个人他在睡觉了，我如果把他吵醒了以后，他等一下可能会做出什么样的事情！所以我们说这五种无畏布施是随时随地都可以布施的，所以叫作自在无碍。佛陀就告诉我们，受持这五种戒律，不会失掉任何的财物，而且可以得到无量无边的福德。如果一个佛离开了这五种的无畏布施，佛陀开示：这样的人不可能证得须陀洹果，当然更不可能证得斯陀含、阿那含以及阿罗汉果，更不可能证得佛菩提果。