09 南泉赚杀

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第三十一则 南泉赚杀
  池州南泉 普愿禅师 师见僧砍木,师乃击木三下。僧放下斧子归僧堂,师即归法堂。良久却入僧堂,见前僧在衣钵下坐,师云:“赚杀人(赚煞人)。”
  星云法师云:【圣凡不二,迷悟的分别在哪里?《大乘起信论》上说:我们一个心开了二个门,一个叫做心真如门,一个叫心生灭门。心真如门是我们成佛做祖的根本,心生灭门是我们流落五趣六道的原因,因此我们要把流转虚妄的生灭心,‘返本归源’,还为真如佛性的真心。“了妄归真万虑空”,了解什么是虚妄的,把虚妄除掉,回归到真实的世界里,回归到真实的真心里。万虑皆空,等于是朗朗晴空没有什么可挂碍,万里晴空一朝风月,就是自己的本性现前了。】(佛光《庐山烟云》页44)
  平实云:星云法师讲禅、说公案时,有一特色:他所举说的公案都是有言语对答的公案,若是完全无言语的公案,便不敢讲说。这个特色,在他讲禅的书籍中,处处分明显示。
  星云之落处,与今时多数学禅之人一般无二,并无超胜于一般学禅者之处,皆是同以意识觉知心放下五尘之执著,认作真实心,谓之为 返妄归真 ;所以此一段语中,亦是劝人将觉知心修除五尘等执著,回归到意识觉知心主体上,不攀缘执著五尘等法,以此作为“返本归源、还为真如佛性的真心”,误会可谓大矣!当知流转虚妄生灭的觉知心,永远是第六识----意识,永远不可能改易其性,永远都是能了知六尘底妄心,永无可能改变为第八识真心;当日马大师所说“未了底心”,永远皆是不了一切法底第八识心----恒而不审----是本来即已不了一切法底心,故名“无智亦无得”;乃是自无始劫以前,以至今日,乃至以后进入佛位之前,皆永远是离见闻觉知、不与别境五心所法相应之第八识心。
  第六识永远不可能转变成第八识心,第八识心亦从来不曾变成第六识心,此二识永远皆是并行运作而相辅助者,不是一前一后,也不是唯有第八识或唯有第六识单独运作者。是故学禅之人若欲求悟,若欲证知法界之实相境界,应当以能了知六尘之意识觉知心,去寻觅自己不了知六尘万法之第八识何在;觅得之后,再去了知第八识之体性是否真似佛所说之离见闻觉知----恒而不审?
  再去检查自己所悟得之心是否符合马大师所言“未了诸法底心”?如是悟得,如是符契,方是真悟也!真悟之后,便能自己通达般若系诸经。 如今星云法师----佛光禅师----却教人将能觉知、能了诸法之意识妄心“返本归源”,转变成“真如佛性的真心”,乃是教人将第六识变成第八识者;错会禅法以至于斯,竟然在书中以佛光禅师之名,示人以证悟之表相,岂非大妄语之人?
  复次,心真如门者,乃是指第八识阿赖耶心体自身,名为如来藏。心生灭门者,乃是指第八识阿赖耶识心体内所含藏之一切种子,于一切时中(唯除无余依涅槃位中)秉于意根之遍计执著性而导致阿赖耶识时时都有种子流注变异不断,使阿赖耶识所含藏之种子不断现行,令此流注生灭不断变易;由如是种子之流注生灭不断,是故出生了七转识及身根、世界…等,名为心生灭门。具足此二门时,名为阿赖耶识,是故阿赖耶识含摄心真如门与心生灭门,具足一切世间出世间法。此言俱载于《大乘起信论》中,马鸣菩萨已明言之。既然如是,当知心真如法亦是阿赖耶识之心真如门所摄;欲证真如者,当求证阿赖耶识;证得阿赖耶识时,即能现观阿赖耶识心体之真如性,即是证真如者,真如在阿赖耶识心体自身----如来藏----上显示无余故,真如是阿赖耶识心体之所显性故。如是正理,具载于《成唯识论、摄大乘论…》中。由是正理,欲证真如者,欲求临济禅之开悟者,皆当求证阿赖耶识心体所在,证实阿赖耶识确有心真如性、及心生灭性,则能具足现观圆成实性,圆成实性乃是具足世间出世间法之第八阿赖耶识之自性故。如是实证阿赖耶识者,方是真实之临济禅之开悟也!
  如今星云法师却不肯如此修证,却依印顺之人间佛教谬论(注),依藏密应成派中观之邪见,认定唯有六识心,不承认有第七八识,便不肯求证第八识阿赖耶,便想将第六意识觉知心处于真如境界中,想将第六意识变成真如心;星云法师----佛光禅师----如是修法,纯粹是妄想,并无一丝一毫之真理存在,绝无可能成功,必将永无证悟之时;如是而修者,竟敢说之为悟,皆是虚妄之悟,皆非真正之开悟,所证是虚妄法之离念灵知心,正是第六意识故,永远不可能证得第八识如来藏故。由此可以证实:星云----佛光禅师----亦是妄想意识觉知心可以变成真如者。然而如是思想,根本上已是虚妄,继续精进修之,结果便如煮沙而欲成饭,穷劫之后亦不可得。(注:佛法在人间,是正确之理念。但应函盖天界及他方世界之佛教,然而佛光山所推广之印顺法师人间佛教,并非如是,本质是否定天界佛教之存在,否定他方世界佛教之存在,而将佛教局限在娑婆世界之人间者。如是人间佛教,与佛所说“佛教以人间之弘传为主,而兼摄天界及他方世界一切佛教”之正说大异。是故星云、证严、昭慧、传道、性广…等人,都追随印顺法师,不承认极乐世界之实有,说是太阳崇拜思想之转变与净化;亦不承认琉璃世界,说是天界十二星宿崇拜之净化,是故心中不承认弥陀与
  药师如来之存在,却又不断假藉念佛、三时系念…等而吸取佛教资源,用来佛教而弘印顺之藏密邪法,完全违背 佛说“佛出人间”之正理,故说佛光山的“人间佛教”是邪思,与佛的人间佛教正观完全不同。又佛光山及慈济的人间佛教思想,继承印顺的邪思,否定三乘佛法根本法体的如来藏,使得三乘佛法所说的缘起性空观,堕于断见外道的无因论本质中,这是破坏佛教根本的大邪说,是将佛法肢解,使本来完整的佛法体系变成印顺《妙云集》所写的支离破碎状态,符合藏密黄教的应成派中观邪见;所以说印顺与佛光山、慈济的人间佛教思想,不同于“佛出人间、佛法常在人间”的人间佛教思想,故说他们的人间佛教思想是大邪见;因为他们的人间佛教思想,违背佛的人间佛教思想,只是借著
  佛的人间佛教的名号,来否定 佛所弘传的究竟了义的如来藏妙法,使三乘菩提变成外道化、无因论的三乘菩提。)
  由此一段星云法师的开示中,从他所谓 真心 的说明中,可知星云----佛光禅师----根本未曾开悟,却故意以佛光禅师之名,示人以悟,正是不诚实之大妄语者。大妄语之罪极为严重,而星云竟敢无所忌惮故意犯之,更落实于书中流通天下,以求保住大师虚名,说为愚痴,谁言不当?是故佛光山四众,若真欲修学大乘佛法者,当知第六识、第八识不可互相转易之正理,方是具备基本佛法知见者,未来不久方有悟缘;若依星云法师之错误知见,欲求禅宗之证悟者,终不可得也!佛光山四众若知如是正理,便可举示南泉赚杀公案,直示入处:
  池州南泉普愿禅师,一日见某僧正在砍木,乃走向那僧身前,击木三下。南泉有心为伊,做得这一番手脚,真可谓郎当不少也。那僧见状,便放下斧子休去,南泉禅师即归法堂相候。不料那僧不会南泉之意,却不是入法堂,也不是入方丈室等待勘验,却是自以为是,归到僧堂里。南泉在法堂里久候那僧,不见那僧到来,良久却入僧堂,见那僧祇在衣单下坐,便知那僧误会宗门真旨,乃责云:“赚杀人!(这么容易就骗得了人!)”
  只如南泉击木三下,那僧放下斧子,走回僧堂,亦合规矩;自始至终不曾道得一句言语,并无破绽露出,南泉因何却不肯伊?且道:淆讹在什么处? 若人于此荐得,便得与诸
  佛把手共行,便见南泉至今犹在眼前,尔星云----佛光禅师----何不于此下个疑情参看?
  星云法师总是在起心动念与不起心动念、在执著与不执著上作文章,与大乘佛法乖违大矣!若觉知心不起心动念、不执著时即是实相心者,稍时又复起心动念、又复执著,即非实相心,即成变异法,焉可说是实相心?实相心是本来如是,永不变异者;如今不起心动念、不执著时是实相心,五分钟、十分钟后忽然又起心动念、忽然又执著某法,又变成妄心,又非实相心,则此实相心乃是变来变去者;时是时非,成变异法,要他何用?故知此非实相心,非是实相境界。
  真如心体阿赖耶识之实相境界,从来本已如是,不改变其实相体性,与吾人之觉知心起不起心、动不动念、执不执著,都不相干。吾人觉知心起心动念及执著时,真如心体之阿赖耶识仍然不在六尘上起心动念与执著;吾人觉知心不起心动念、不执著时,真如实相心仍然不起心动念,仍然不执著;如是证悟者,方是真悟也。
  若以觉知心之起心动念执著,或不起心动念、不执著,作为是否证得实相之界定标准者,此类“实相”便落一边;此时既落一边,则后时必定又会另堕一边,则是堕于两边者;盖真如之起心动念,都不在六尘法上运作故,都非觉知心之起心动念也!是故六祖方有是语:“真如起念,非眼耳鼻舌能知。”只有证悟之人能确认真如----阿赖耶识心体自身----之起心动念都不是在六尘法上起心动念,此非未悟之人所能知之,更非星云----佛光禅师----错认意识心为真如者所能知之也。是故实相不在扰动与寂灭二边中,但是欲证此一不堕寂灭与扰动二边之实相境界者,却不得离于寂灭与扰动之觉知心境界,否则即证不得也!故说“离世觅菩提,犹如求兔角”。由是缘故,六祖慧能大师说:“何期自性能生万法”,能生万法者即是具足心真如门与心生灭门之阿赖耶识故,若唯有心真如,弃却心生灭门者,则不能出生万法,故不可唯立真如不变而堕于妄想之中也。
  唯立真如不变者之妄想,古来禅师已曾破斥故。如今星云法师以此会起心动念之觉知心,修至不起心动念时,即认作实相心者,却仍然是第六意识心,不是阿赖耶第八识,不是如来藏,不是真心,如何可能印证南泉赚杀公案?绝无可能印证得也!故说星云其人乃是未悟谓悟、未证言证之大妄语人,乃是常见外道见者;又复极力推广邪淫邪见之藏密外道法二、三十年,正是推广有毒法义之佛门外道,正是成就地狱种子者。如是大妄语而成就地狱罪,所推广之法义又是承袭自印顺所宗之藏密应成派中观之杂毒法;又是常与藏密亲近,奉行“显密双修”之邪法者,本身正是邪魔外道,正是法义有毒,正是破坏佛教者,正是必堕地狱之人,却来反谤破斥藏密邪法之平实为邪魔外道、为法义有毒、为必下地狱,真是颠倒是非之能手,可谓世间无出其右。
  如今星云于此公案印证不得,于一切真悟祖师之公案悉皆印证不得,却又成日价说禅道悟,亦是赚杀人!所说者皆是笼罩世人之大妄语故。今尔星云大师既遭平实据实评论已,心生大瞋之际,却又无所能为,只能从世间法上致使正觉同修会受害;于佛教上,根本无所能为,根本无力辨正,唯有回归第八识实相心一路可行;是故平实以此等严责之语,欲逼使星云大师--佛光禅师--早日回归第八识实相法中,欲使星云大师速求证悟、以利众生。
  今尔星云法师欲会真正之实相么?且听在下一言:莫砍树木,且率领佛光山上下四众,共携圆锹树苗,同上全岛各处高尔夫球场,遍处植满树木去!
  (由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出)
 

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