打坐打到一念不生，是不是真的无念呢？打坐打到一念不生，事实上一念不生，当你在一念不生当中，事实上你仍然清楚了知它是一念不生；既然了知自己是处于一念不生，当然这样的境界仍然是有念的。

再来说，四禅八定到底有没有念？我们从初禅来说，初禅的等至位里面，还与三尘相应，还与五尘当中的三尘相应；也就是说因为证得初禅的人，他不再现起鼻识跟舌识，所以他在等至位当中，他跟耳识、眼识跟身识相应。既然跟眼识、耳识、身识相应，表示他还有念，他还能分别三尘还有法尘；所以在初禅的等至位当中，他仍然有念。如果到了等持位当中，等持位当中，初禅的等持位当中，仍然是五识跟五尘相应，所以不能说它无念。那还有呢，他有身乐，那这个身乐呢，他有身乐，所以他当他了知身乐的时候，他仍然是有念。所以证得初禅的人，你不能说他是无念。

再来说，证得二禅的人到底有没有念呢？证得二禅，在二禅等至位当中，他只有意识相应的境界；也就是说意识缘于定境法尘，他根本不跟五尘相应。不跟五尘相应，只是因为五识不现起，所以只能说他不在五尘上面作分别；但是意识仍然在分别祂所缘的定境法尘。也就是说，既然意识在分别祂所缘的境界上面的定境法尘，那表示他有了知啊；既然有了知，当然还是有念。所以二禅的等至位仍然是有念。

那三禅呢，其实只是二禅的深入而已，所以三禅的等至位，也跟二禅一样。

再来说四禅到底有没有念。四禅当中呢，我们说四禅是什么定？就是捨念清净定。但是有人就误解了「捨念」的意涵，说就是「把念捨了，所以四禅就是真正的无念了」。其实捨念不是这样的意思，捨念清净定就是说，他捨清净了、念清净了。捨清净了，捨了什么？他捨了三禅的喜乐。世间最乐的就是三禅，三禅的心乐是世间的最乐，他把这个最乐捨了；在三禅之前又把苦、忧、喜都捨了；所以在四禅当中，苦乐忧喜全部被捨掉了，所以我们就说他是捨清净。那念清净呢？既然是念清净，表示是有念，不是真的无念，所以在四禅里面仍然是有念的。

再来说，无想定呢，无想定是不是说「我无想，所以我就无念」？不是。因为无想定当中，虽然六识不分别六尘，但是还有意根在起念，意根不断的作意；所以如果说意根不作意，你如何能够出定？所以，即使在四禅当中的无想定，意根仍然在作意，所以仍然是有念的。

再来说四空定。空无边处、识无边处、无所有处跟非想非非想处，这四个地方统统是意识相应的境界。意识缘于空无边，所以祂是有念的。意识缘于识无边，祂还是有念，因为祂还是了知祂所处的境界。再来无所有，无所有意识要怎么缘呢？也就是意识缘于无所有这一念，所以祂才能处于无所有的境界；所以在无所有处当中意识仍然有念。那再来非想非非想处，虽然说祂不反观自己所处的境界，不反观意识所处的境界；但是祂仍缘于定境法尘，只是祂不回观而已。所以四禅八定统统有念。

-----《三乘菩提之宗通与说通 第82集 宗通非禅定(二)+宗门无念心体非是定心》正旭老师开示