佛说到就好像阿坻耶语，也就是上古时代所用的梵语；现在已经没有人在使用阿坻耶语了，可是仍然有人会说这一种话。所以有智慧的人说这一种话叫作阿坻耶语，但是也可以说那阿坻耶语早就已经断啦！所以这种话不算是阿坻耶语。这种情形在现代也有，叫作拉丁文；拉丁文呢，是古希腊人所使用的文字语言，现在已经没有民族在使用这一套语言了。可是由于在各个大学里面，学文学的、学理科的，都必须要学习这个拉丁语，那你说这个拉丁语，它到底是不是拉丁语呢？如果说它是拉丁语，对！因为代代相传；如果说它不是拉丁语，也对！因为当初的拉丁人，都已经死光了。而五阴身也是这样的，可以说前世的五阴身跟后世的五阴身是即作即受，也可以说是异作异受。说它是即作即受，那是因为前后世的五阴身都是同一个如来藏业果的现行；如果说它是异作异受，那是因为前后两个五阴身它不是同一个五阴身。

又譬如有一个富有的人，他的后代继承后嗣都断了，最后自己也死了，依法规定他的财富应该收归国库所有。这个时候，有一个人冒出来说：这一份遗产应该是属于我的。官府的人就问他：这一份遗产明明是亡者的，他和你是不同的有情，为什么你却说财产是属于你呢？这个人回答：因为我是这一个人第七世的孙子，我们的家族代代相传次第不绝，所以这一份遗产应该是属于我的啊！官府的人了解了这一层关系，于是就马上说：喔！是的是的，你说得对，这一份遗产应该是属于你的。所以有智慧的人说：前后世的五阴身，可以说是即作即受，也可以说是异作异受。佛陀在这里，用了前后遗产的继承，来比喻前后世的五阴身。

我们来看看在《中阿含经》中，另一个 佛陀所说的故事：有一个时候，佛在舍卫城只树给孤独园安住，有一天黑夜过了，在一清早，世尊就着衣、持钵，然后进入舍卫大城去托钵乞食。这一天，佛陀走向鹦鹉摩纳都提子的家，那一天刚好主人都提外出不在，都提家中养着一只大白狗，大家都很爱护这一只狗，对它就像对人一样的宠爱，以美味的食物、精致的床具来供养这一只狗。当时大白狗正在金盘上吃着饭，看到 佛靠近了家门，就跑下了精床冲出来对 佛狂吠，佛就对大白狗说：白狗啊！你不应该这样子，过去你对别人嚎叫，现在却作了狗来叫。自从 佛对白狗说话以后，白狗就生起气来了，闷闷不乐，终日躺在柱子旁边不肯起床。都提从外面回来以后，发现了白狗这种情况，就问家人：有谁欺负过我的狗啊？家人就回答：我们都没有欺负你的狗，刚才佛陀来过了，对狗说了一些话。于是都提子听了以后就生起了大的瞋恚，想要跟 世尊理论，想要诬赖 世尊、想要毁谤 世尊，于是怒气冲冲地就从舍卫城里面出来，走向只树给孤独园。

那个时候 世尊正在为无量大众说法，远远地看到了都提子过来了，就告诉比丘：你们有没有见到都提子现在过来啦？大家就回答：有！看见了。世尊就说：如果这一位都提子现在就命终舍报的话，在一瞬间，他就会生到地狱里面去，为什么呢？因为他对我佛陀生起了极大的瞋恚，如果众生对佛陀生起瞋恚，当他身坏命终就会生到恶处，到地狱里面去。于是都提子来到了 佛的面前，就质问 世尊：沙门瞿昙，你今天是不是来我家里乞食过？世尊就回答：是！我今天有往你家中去乞食。然后如此如此，这般这般；世尊都回答：是！正是如此。这一位都提子就问 世尊：那你说这个白狗跟我有缘，请问白狗是我的什么人？世尊就回答：止！止！摩纳！不要问了，不要问了，因为你听到了答案，一定会很不高兴。这一位都提就再三再四地问 佛陀：你说，白狗到底是我什么人？世尊也再三地告诉他：止！止！摩纳！不要再问了，你听到了一定会不高兴。但是，因为这一位摩纳再三再四一定要得到答案，所以最后 世尊就告诉他：你现在再三地问我，不肯止息；好吧！摩纳！我告诉你，那一只大白狗它的前世就是你的父亲，也叫作都提。摩纳听到了这句话以后更加的生气，更想要诬赖 世尊、毁谤 世尊、伤害 世尊，就问 世尊说：我爸爸都提，他生前大行布施、大作斋供，他身坏命终之后，应该要生到梵天去享福的啊！怎么会生为这种下贱的狗呢？世尊就告诉他说：因为你的父亲生前有此增上慢，也就是未证言证、未悟言悟，所以他这一生就出生在下贱的狗当中；如果你不信的话，你的父亲曾经将许多的财宝埋在地底下，现在他死了，没有人知道，你回去叫那一只大白狗告诉你吧！

都提回到家中就问大白狗：如果你是我的爸爸，请你起来吃东西，并且告诉我宝藏的所在。白狗听到以后就站了起来，走到了生前所坐的床座底下，一边吠叫，一边用爪抓地上。都提心中明白了，就从这个地方挖出了大量的宝藏，于是都提得到了宝物，心中生起了大欢喜，马上当场就以右膝着地，叉手向着给孤独园的方向，再三再四地赞叹 世尊、称誉 世尊：沙门瞿昙所说的话是真实的，不是虚妄的，沙门瞿昙所说的是真实的道理，沙门所说的是如实的啊！再三地称赞。称赞完以后就从他的家中离开，赶快朝向给孤独园走过来。

这时候 世尊仍然在为无量的大众说法，远远地又看到了这个都提来了，就问比丘：你们现在有没有看到那位都提又来啦？大家就回答：有！看见了。佛陀就说：这一位都提如果现在命终的话，在一瞬间他就会往生到善处，为什么呢？因为他对于我非常的生起了善心，如果有众生生起了善心，身坏命终，由于对佛生起善心的缘故，就一定会往生到善处，会生在欲界天当中。那都提来了之后就再三地又礼敬 佛、供养 佛、赞叹 佛，请 佛为他说法，向 佛忏悔自己的这个愚痴恶业。佛就告诉都提：前世多杀生的人，后世寿命就会短；前世多护生的人，后世的寿命就会长；贫穷的人是因为他前世悭贪偷盗的缘故；财富多的人，则是因为他前世多行布施；心中多恶念的人，是因为前世喜欢亲近恶人，熏习了恶法；有善智慧的人，是因为前世多亲近善知识。都提子就说：世尊！这样子我懂了；善士啊！我懂了；世尊！今天我在世尊的面前，我誓愿归依于佛、归依于法、归依于僧团比丘众；唯愿世尊能够接受我为在家的优婆塞，从今天开始到此生结束，世尊！我都要作您的优婆塞，能够让我的家，长夜得到利益、得到饶益、安隐快乐。佛说：善哉！善哉！就应该像这样子啊！都提子以及无量众生听到 佛陀所说，都欢喜奉行。

好，那么同样的道理，我就来问问各位，请问：这一只大白狗，到底有没有资格去享受前一世的身分，享受那个金盘与美食呢？这一只大白狗是都提子的爸爸，那到底它跟都提的爸爸是同一个众生，还是不同的众生呢？说是也对，说不是也对。他们是同一个如来藏前后世的应现；但是你却不能说，都提爸爸跟这一只狗是同一个五阴身。所以最好的答案就是：即作即受，异作异受。这样子是否更能了解 世尊所说的意思了呢？