‘人有五事现在，不能增长财命；何等为五？一者乐杀，二者乐盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。一切众生因杀生故，现在获得恶色恶力恶名短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责、人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱——多受苦恼饥渴长命、恶色恶力恶名等事，是名后世恶业之果；若得人身，复受恶色短命贫穷，是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏悉皆减少，是

人殃流及一天下。’

——《优婆塞戒经》（受戒品）第十四

一个人如果有五种事情存在的话，这个人就不能增长财命。哪五件事呢？第一、好乐杀生：当他看见众生时就想要把他杀来吃掉。第二、好乐偷盗：喜欢偷窃别人的财物。第三、邪淫：女人不安己室，或者男人在外勾引别人家室。第四、常常喜欢说谎：就是妄语欺瞒别人。第五、喜欢一天到晚喝酒。这五件事的因果是怎么回事呢？一切众生，因为杀生的缘故，所以现在世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且得到不好名声，这一世不长寿而短命、夭寿；而且他的财物很容易耗减，眷属也往往会分离，诸多贤圣也会诃责他；人家也都觉得他没有信用，不相信他说的话，往往别人作了罪业，却由他来承受恶果，常常会被冤枉，这就是现在世的急恶业之果。

戒师又说明：造作五种恶业的人，捨了这个色身以后，未来世还要下坠地狱，多受无量无边的大苦恼：常时饥饿难当，当他想要获得饮食时，狱卒就用烧溶了的铜液灌入他的嘴里，从口到全部烧烂。非常饥渴而又求死不得，偏偏又是非常长寿。如果生在欲界天、色界天，长寿倒是好事；如果在人间有权有势又有钱，长寿倒也不坏，如果他很健康的话；可是如果在地狱，又大苦恼、又饥、又渴，又要常常受刑罚，最好是赶快舍报离开，千万不要长寿。但是杀生、造作五种恶事的人，一定会堕落到地狱，饥渴受罚之下还很长命，真的痛苦不断。来世还要接受恶色、恶力、恶名，他在地狱的色身是很容易被毁坏而且丑陋的，也没有什么力气，所以狱卒轻轻把他一踢就踢走了，根本无力抵抗；后世的地狱境界中也是恶名声：狱卒们一天到晚吆喝他们、辱骂他们，精神上也同时承受种种痛苦，下堕地狱要受这些长寿、长劫的尤重纯苦，这叫做后世的恶业恶果。如果地狱受报完了，去饿鬼道受苦；饿鬼道中受完苦报了，还要去畜生道受苦；畜生道中的苦报也受完了，刚来到人间的五百世中，还要接受很不好的色身，一天到晚病痛而且很多世都短命，又加上贫穷，连治病的钱财都没有。不但如此，他还会连累别人：因为这个大恶业人的因缘力，会使得身外发界一切五谷水果蓏类全部都会减少；这个人的灾殃到处流散而损减众生的福报延后享受；如果他的恶业很重，甚至会流殃散及一天下。这是非常严重的。

也许有人心里想：这是不是讲梦话？我说不然！这些感应，我们几年来是感应多了；不谈个人的感应，光说共同的感应好了：不都一直缺水吗？当你水不够了，就以台风送水给你，把强风送给别人。我们前些时候不是很紧张没水吗？所以又送水给你啦！只剩南部缺水比较严重，还得要那边多一些人证悟，心性改变了就会有好的影响出现；断三缚结的人在末法时代是世间少有的，而我们又增加了实相心的证悟——法界实相的证悟——所以一定会有改变的。我们还期待《识蕴真义》的出版，未来会使有很多断三结的人，台湾的灾殃就会渐渐大事化小、小事化无；断三结已经极为难能可贵，更何况再加上证得法界实相而发起般若真实智慧？我也一直期待有一个善知识写出书，让我可以看得见他在书中写出来的法义确实已经断了三结：真的能让人读了以后如法观行而断三结、取证初果，但是到目前为止还没有看到。有些人写书或在有线电视上演说佛法，说他们可以帮人家断三结，可是讲出来的法义根本无法使人断结，因为他自己的我见都还在，何况能断别人的我见等三结？这就是说，到末法时众生灾难会愈来愈多，是因为断结的人越来越少，而造恶业的众生越来越多，所以殃流天下。

我们要做的是不断把佛法正义宣示出来，让更多人知道与邪法的分际，从此以后都回归，远离邪法，不再破坏；能这样的话，恶人殃流一定会渐次减少。断结的人日渐增加，就会使得某地区、某国家乃至某个世界的众生广有福报，这个道理大家还是得要信受。这种感应的事太多了，但因为我们主要是在的弘传上用心，所以从来不谈感应。但是这里却要说明：如果大家心地清净，世界就会跟着清净，那才是真正建设人间净土的根本方法；如果心地不清净，一天到晚打扫马路、铺柏油路乃至铺上黄金，不必多久又会变脏了、不清净了，所以说心地清净了，国土就会渐渐的清净；心地染污了，国土也会跟着渐渐染污，所以佛说是人殃流及一天下，这是真实可信的法。

〖‘若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱——受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食噉，不得色力，是人恶果殃流万姓。’〗

——《优婆塞戒经》（受戒品）第十四

讲记 接着又向戒子开示：如果有人喜欢偷窃，偷到成习惯了，未来世的身体将会不好或有残缺，也会年纪轻轻的就没力气，使他不能造恶；并且也会成就恶名声，寿命也会渐渐减短，而且他所有的财物也会耗减，因为上辈子的财物都是偷来的，所以后世一定会在因果律的运作下不断的偿还别人，辛苦赚来的财物总是留不住。在乐于偷窃的那一世，也会有酒肉朋友常常来花他的钱，他无法拒绝，所以财物也会常常耗减；眷属也不高兴，也会导致种种外缘促使他们分离；这种乐偷的人，每当有人遗失财物时，第一就是先想到他偷的；即使真的不是他偷的，他也无法解释清楚；纵使好意去亲近依附于别人，人家也不相信他真的是好意来依附，总以为是借着依附而找机会偷财物，所以此人常常会被贤圣所诃责，这就是他这一世的现世报。舍离了这个肉身以后，还要下堕地狱去接受应该获得的恶劣地狱身，那个地狱身很没力气，又是恶名声而叫作地狱人；时时刻刻忍受饥渴与苦恼，却又死不掉而寿命长远，不断的受苦，这就是乐偷者后世恶业之果。

如果转入饿鬼道受苦完了，畜生道也受苦完了，当他初回人间的五百世中，一直都会是贫穷的；即使有人送给他财物，不必多久就会失掉财物，老人家常常说：命中有的逃不掉，命中没有的求不来。他们虽然说的只是表相，但是符合佛法中讲的布施、偷窃的因果。一切人在世间的福报都和过去世的布施（财施、法施、无畏施）有关联，有些人在过去世不曾布施，这一世虽然很有脑筋、很会做生意、也很会求神，看哪里庙很兴盛就去求，也很有方便善巧，每次求神都能得到，但总是守不住，钱财很快又失去了！因为求来的钱财本来就不是他该得的，现在那个财物主人还没有来到，有威德的正神先借给他用一用，正主儿一到就得马上还；如果他够聪明，求来以后赶快把孳息布施，未来世就有钱了！但他不懂，把钱财都在自己身上用完了，未来世照样还是贫穷，努力了一生之后还是负债，这就是布施的因果。因为他往世没有种过福田，来世要收割什么福德果实？这种人往世不肯布施，这一世又乐偷，当然就会欠众生很多钱财，来世还都还不完了，还能有闲钱存下来吗？所以乐偷的人都是没有福德的人，未来无量世以后回到人间时，别人布施给他钱财，又帮助他赚钱，可都是随赚随失。这种人，做生意总是赔钱；去为别人作工作，领一份安定的薪水，偏偏又意外事故很多，钱财一直花掉，父母兄弟妻子当然不会爱念他，所以他只好身常受苦、心怀愁恼。这就是乐偷的因果。由于这大恶人的恶业因缘力，会使得一切人民凡是吃了食物以后都得不到应该有的力气，所以说这样的恶人，他的恶果灾殃会流散开来而影响到万姓人家。因此，劝人造善业是很重要的，为准备受戒的人说了这些道理以后，让他知道不可杀、盗。

〖‘善男子！若复有人乐于妄语，是人现得恶口恶色，所言虽实人不信受，众皆僧恶不喜见之，是名现世恶业之报；舍此身已，入于地狱，受大苦楚饥渴热恼，是名后世恶业之报；若得人身，口不具足，所说虽实人不信受，见者不乐；虽说，人不乐闻；是一恶人因缘力故，外物一切资产减少。’〗

——《优婆塞戒经》（受戒品）第十四

讲记 佛说戒师还应该为戒子说明：如果有人说话常常不老实，这个人现世的果报就是恶口与恶色；是说他的嘴巴不好，不是说口臭、嘴破、牙齿坏掉，而是不管他说什么话，虽然说的都是真实的事情、正理，但是人家都不相信他，大众都不喜欢看见他，这就是现世恶业的果报。未来他舍了这个色身以后，进入了地狱还要受更大的苦楚及饥渴热恼，这是恶业之后世报。地狱报完了当饿鬼，饿鬼报完了当畜生；三恶道都经历完了，来到人间时还有花报：他初来人间得到人身时，口中应有的器官不具足，或者舌根的扶尘根舌头、胜义根的脑部掌管说话的部分出问题，将不会讲话或讲话不清晰；而且不论他说什么话，别人也都不信他，凡是看见他的人心中都不会喜欢他。这个人假使有一天出来弘扬，他说的都没有人肯信受，只能讲给自己听。这种恶人一个因缘力量就够大了，一样会殃流万姓：会使他所在的地方资产减少。换句话说，他所住的地方往往不好，这种人多了就会引生水灾、火灾、地震等事。因此，我们还得要让这种造恶业的人日渐减少，应该一面帮助更多的人断结、心地清净，再影响当代有情远离恶业。

〖‘善男子！若复有人乐饮酒者，是人现世喜失财物，身心多病；常乐斗诤，恶名远闻；丧失智慧，心无惭愧，得恶色力，常为一切之所诃责，人不乐见，不能修善，是名饮酒现在恶报；舍此身已，处在地狱，受饥渴等无量苦恼，是名后世恶业之果；若得人身，心常狂乱，不能系念思惟善法；是一恶人因缘力故，一切外物资产臭烂。’〗

——《优婆塞戒经》（受戒品）第十四

讲记 接着说，假使有人喜欢每天酗酒，不是像有修养的人品酒、欣赏、体会，每天喝得烂醉如泥，那就是耽乐饮酒的人。前两天新闻报导说：有个人开了奔驰车，醉在车子中，等他一觉醒来，竟然跑到大陆去了；小偷不知道车中有人在睡觉，连人带车把他偷了，装进货柜连夜偷运到大陆去销赃。这个人正因为酗酒而闹笑话，实在不好。有人是享受人生，乐于饮酒是在享受品尝酒味，都是适可而止；但是有些人没品味，日里努力打工，赚够了一天的酒钱就不做事了，请假去喝到烂醉如泥；明天醒来没有酒钱了再来打工，这种人还真不少呢！这就是耽乐饮酒者！这种人现世常常会遗失财物，曾经有人醉在环河南路的车子上，等他一觉醒来，车上的所有生财器具全都被偷光了，财物损失真的很严重。而且身心多病，酒喝多了身体就弄坏了。而且喝酒喝太多就会乱了心性，与人喧哗吵闹，不免会与人闹诤，当然就恶名远闻。

世间人如果酒品不好，最好别喝酒；人家说酒有三品，上品像李白那样，喝醉了就提起笔来提上一首好诗、流传千古；中品人是醉了以后安安分分睡一觉，醒来也没事，都不吵人。下等酒品，喝醉了总是吵吵闹闹、无理取闹，什么荒唐事都干了。有的人平常很斯文，但他酒品不好，醉了就一塌糊涂，甚至像新闻报导的：脱光了衣服满街跑，所以酗酒是佛绝对不该有的行为。往往大家一听到某人名字，马上就会说一句：喔！那个酒鬼啊！这真是恶名远闻。而且多喝酒的人往往会丧失智慧，连世间法的智慧也会丧失；常常喝醉酒的人，胜义根会受损，久而久之，做事或思想都会很迟钝、没智慧；迟钝了以后干脆自暴自弃，开始无惭无愧起来，继续耽乐于酗酒的境界中，身体弄坏了以后，当然会得到“恶色力、弊心性”，常为一切人所诃责，没有人喜欢遇见他。这种人见了别人就想借钱喝酒，所以人家都不喜欢看见他。像这样的人当然不可能修善，因为连喝酒的钱都不够了，哪里还能修善？成就恶名声，这就是饮酒的现世的恶报。每日酗酒的人舍离色身以后，往往因为饮酒的缘故，无明所罩而造作种种恶业、下堕于地狱中，多百千世受饥渴等无量的苦恼，这就是后世恶业的果报。将来经历过饿鬼道、畜生道，刚回到人间的五百世中虽然已得到人身，心却常常发狂而且散乱不定，没有办法系念思惟善法，于善法不能系念，总是厌恶而掉散的。因为这种恶人的恶因缘力量，也会间接导致他所在的地方外物资产臭烂。

〖“‘善男子！若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼，心常散乱不能修善，喜失财物所有，妻、子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果；舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴长命、无量苦恼，是名后世恶业果报；若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女；是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。善男子！是五恶法，汝今真实能远离不？’”〗
——《优婆塞戒经》（受戒品）第十四
讲记  戒师还要再向戒子开示说：如果有人喜欢邪淫，他是无法保护自己色身平安的，更不要说保护别人了！那么什么叫做邪淫？譬如俗话说男人在外拈花惹草，女众叫作红杏出墙；也就是说，除了正常的婚姻关系以外，不该与别人有淫爱的关系，否则就是邪淫。现代常有的同性恋仍然算是邪淫，因为违背人间的正常轨则，也是欲界天的天律所禁止的，所以是邪淫；只能有正常婚姻关系下的男女关系，不可超出婚姻关系之外另有男女关系，否则都叫作邪淫。在戒律上说，如果男人花钱去嫖妓，并不算是邪淫，他是买春的金钱交易；如果比照这个道理，女人去午夜牛郎店，也算是花钱买春，也是金钱交易，不算邪淫；但仍然是犯戒，只是不犯重戒而已，因为买春的事情不论是男众或女众做了，都破坏了菩萨应有的清净律仪。假使女众去买春，丈夫会如何看待她？同理，丈夫去买春，妻子也将一样看待他；若是佛弟子花钱去买春，被人家瞧见了，会作何感想？“哎呀！这个人受了菩萨戒，还去嫖妓！”就会影响到别人修学正法的法身慧命，也会影响到世人对整体佛教的观感，所以虽然不算是犯重戒，但仍是犯轻垢罪，所以也不该做。
至于邪淫而又破坏正法的，就是西藏密宗喇嘛们的乐空双运、大乐光明：他们所谓的无上瑜伽、吓噜葛、喜金刚、时轮金刚等等，都属于邪淫加上破坏正法，说穿了就是出家人贪在家法；假使显教法师与异性实修双身法，就成为毁破重戒，舍寿后必下无间地狱，不是下一般的地狱。虽然密宗辩称受了密宗的金刚戒以后就可以与异性合修而不算犯戒，但那个戒只是密宗编造一个假佛而人为施设的虚妄戒，并非佛戒，所以舍寿后仍然逃不了无间地狱的长劫尤重无间纯苦。有很多女众问我说：“奇怪！我老是觉得那些西藏喇嘛的眼神怪怪的！”我说：“人家男生都不会觉得怪，就只有妳们女众会觉得怪怪的。”她问：“为什么？”我说：“因为你是女生！”她听不懂，我就告诉她：“西藏密宗从开始入门的第一灌顶就是用双身法的意思帮你灌顶的。”喇嘛是怎么观想之后灌顶的，我告诉了她，她说：“哪有这种荒唐事？”我说：“事实就是这样！”她说：“我不信！”我说：“你要是不信，宗喀巴的《密宗道次第广论》在这里，白纸黑字写在这里，妳自己读。”然后再告诉她第三灌、第四灌，然后我说：“所以西藏喇嘛看见每一个女人，他第一个思想就是先观察这个人可不可以当明妃，他会先观察妳适不适合当他的佛母、空行母？”譬如陈履安的儿子陈宇廷娶的那个太太叫作空行母，其实是为了合修双身法而说是佛母、空行母；所以西藏密宗喇嘛见了女人，第一个思想就是先观察这件事，他一定会想到眼前这个女人的下体是否可以当明妃、佛母，也一定会勾起欲火来。那妳想：他们看妳时会不会色瞇瞇的？当然会!这才是正常的喇嘛！假使他看妳的时候不会色瞇瞇的，就表示那个喇嘛还没有入门，或是不正常的喇嘛。
事实就是这样，这就不单只是邪淫，他们还得加上破坏正法的大罪，因是以外道法取来冠于佛法之上，狡辩是比佛法更高的佛法。他们如果偷偷邪淫犯戒也就算了，那只是他们个人的事，我写书时就不用提到他们；可是他们偏偏要把欲界中最低层次的法、欲界中最重的贪爱，拿来套在佛法的最高境界的上面，说欲界最低贱的乐空双运比佛教究竟佛的层次更高，妄说是成就报身佛果的无上大法，我就无法坐视了！他们所谓的报身佛境界，是得到乐空双运的淫乐触觉常不间断的果报而叫作报身，那跟我们讲的报身佛究竟清净境界是完全不同的，可说是天南地北而没有交集点，当然是外道法。
密宗黄教以前一直辩称说：“我们密宗黄教根本没有这种法，宗喀巴是禁止的。”其实只是在欺骗大家，那我们干脆把他的《密宗道次第广论》打字贴到网站上去，让大家看看宗喀巴是怎么讲的，证据明确，他们现在没得辩解了！明明是努力在实修淫乐的双身法，口中却辩称没有、辩称他们黄教禁止修双身法，心口不一，实在太不诚实了！如今被我们提出证据破斥了，所以他们现在恨死我了！但是，要恨人之前，应该先检讨自己有没有错？有没有心口不一的欺骗学人与佛教界？如果自己真的没有错，才可恨人；明知自己做错事了还要欺骗佛教界，如今被人举发时就该认错改过，却还要恨人，那就好像恶人杀人又放火被法官判了刑，他却恨法官说：“法官！你判我死刊，你好可恶！”这真没道理，也是讲不通的。所以西藏密宗的乐空双运其实是邪淫兼破坏正法，可怜的是近年来有许多显教法师跟着暗中修学密宗的双身法，所以双身“佛”像卖到缺货，将来舍寿以后都免不了陷身无间地狱中，长劫无间的苦痛，想起来真是令人心痛、悲哀。像这样邪淫兼破正法的西藏密宗喇嘛，说他们能在正法上面有证量，那是全然不可能的。
不但说三乘菩提的证量全无可能，乃至最简单的神通，他们也是绝对得不到的。所以他们密教上师所说的古时祖师，譬如莲花生、密勒日巴等人说有大神通，都是在世时没有，死了以后才有的，都是死后才渲染说有神通的，生前都是不曾有神通的，每一个密宗的祖师都是这样。你们想知道是什么道理吗？我告诉诸位，想要修学神通的第一步就是要把淫欲的贪除掉，淫欲的贪欲越重，神通就离得愈远；神通修证的最大障碍就是男女贪，可是宗喀巴规定：“每天要八个时辰（十六个小时）常抱女人而不离身的修乐空双运，否则就是犯金刚戒。”那正是大贪，大贪淫欲的密宗祖师怎可能发起神通？所以他们根本就没有神通，不要轻信他们的谎言。除非他回归显教修清净行，经过几年确实断除欲贪之后再专修神通的加行，才能发起欲界定中的五神通；如果不离双身法，永远都不可能发起神通的，不但善法不能修证，世间法的神通也不可能修证成功的。他们又加上犯了邪淫重戒以及破坏正法，有何证量可说呢？
他们又说证得甚深禅定，可是禅定的证得，首要条件就是离欲，才能发起初禅；但密宗古今喇嘛与上师都是大贪淫欲的，根本不可能证得初禅，何况是二禅以上的禅定呢？有什么深妙的禅定而说是甚深的禅定呢？而且他所谓的禅定，都是以双身法中的淫乐境界来分位的，根本就不是佛教中讲的四禅八定及其它的三昧，所以他们夸大其词的甚深禅定证量，其实都是自欺欺人之谈。只要你懂得佛法粗浅的义理，就可以瞭解密宗了；像他们这种人乐为邪淫，不能护持自己的色身，除非很有钱而可以赔上大笔金钱作遮羞费；自己都护不了，更别说求护别人了！不信的话，你们可以注意：每过半年、一年，报纸、电视就会报导说哪个佛教寺院又产生了性丑闻。天晓得！那根本不是佛教的寺院，那都是西藏密宗的寺院，与佛教根本就不相干！但是我们佛教就这样一直被拖累，这都是某些不务正业的显教大法师们承认密宗也是佛教，我们佛教才会不断的被密宗寺院的喇嘛或修学密宗双身法的法师们拖累！但是社会总是继续不断的被藏密蒙骗，他们的处理方式是一贯而有效的：只要是与女信徒合修双身法而被举证拆穿的，就说那是假喇嘛；若是暗地里仍在继续与女信徒合修双身法，但是还没有被拆穿的，就说真喇嘛。社会人士根本不知道他们的处理方式，总是说：“又有假喇嘛冒充西藏密宗的喇嘛，犯了性侵害罪。”
他们修习双身法，如同渴饮鸩毒一般，短暂的舒解了渴爱，但是不久一定毒发：当他们暗中与异性弟子合修双身法时，身受快乐，正是出家人贪着在家法；但是被异性弟子的配偶发觉时，捉奸举证出来而发生性丑闻时，一定先有一段煎敖一的过程，日子绝对不好过；受害人会向他们开口：“五千万台币和解。你拿不出来？好！我会让你见报，名声败坏；并且在电视台播出来，还要在法院告你姑碍家庭、通奸罪，让你去坐牢。”请问这时官家要不要办他？当然要办！因为侵犯了人家的家庭了，一旦提出告诉，他还能保护自身吗？连自身都保护不了，得要去吃牢饭了，还能保护他的眷属吗？所以说此人不能护自他身。但是佛教界暗中修学双身法的显教法师或密教法师们，事发时都是以大量金钱来解决的：把佛教信徒奉献的大量金钱，用来解决他们贪爱淫乐的后遗症。
一切众生知道藏密的法义时，当他们遇上西藏喇嘛时都会这样想：  “我太太会不会去跟他学？会不会与他上床合修双身法？”如果是遇到西藏密宗的女上师，每一个女众都会想：“我要小心喔！我先生可别跟她接触！”所以一切众生见了都会怀疑他们，这就是藏密喇嘛或女上师们都会被信徒起疑的原因所在。如果有人喜欢拈花惹草，老是要勾引人家的配偶，所有人亲戚朋友见了都要提防：“不要与他接近，免得我家老婆（老公）被他（她）勾引。”所以一切众生见皆生疑。邪淫的人也同时会打妄语，因为邪淫一定要偷偷摸摸的进行，想要瞒人而暗地里实行，做事时当然要妄语在先，绝不可能老实说：“我明天要跟你老婆上床合修双身法！”假使被人怀疑某一天与别人老婆上床，人家质问他：  “你说没有与我老婆上床，那么你那一天人在哪里？”明明是勾引别人家眷属，可又不能承认，只好编一大套的谎话来取代他那一天与别人老婆去某处合修双身法的事实，所以说话时一定要先打妄语。像这样的人，一切时常受苦恼：常常要担心会不会被别人抓到。因此每天心思浮动，不断的在想那些事情，心常散乱就不可能修学善法。
“喜失财物所有”，譬如在家的密宗上师，去年被抓到与别人老婆合修双身法，遮羞费花掉两百万，今年再被抓到又花掉二百五十万，不断的失财；若是执迷不悟继续不改，有可能最后连基本财物都会失去。这种人，老婆、儿子、女儿都不喜欢他，因为每天都有人上门来找麻烦；子女看他背叛了妈妈，见了他就讨厌。最后可能是在外面金屋藏娇，无心经营事业；事业一败，小老婆也就跑掉了！当他想要回来大老婆身边时，大老婆也不理他、不让他进门；子女也会帮忙把他挡在门外，有谁会恋慕他呢？因为这个缘故，老来受苦，不久就死掉了！还不到五十岁呢！真是寿命短促。这种人太多了，正是现世报的恶果。
等他舍寿以后还得下堕地狱，因为他邪淫而侵犯了别人家配偶，甚至有人使得别人家庭破碎，恶业很大就下地狱了。下了地狱以后当然也是恶色恶力、饥渴长命、无量苦恼，遭受后世恶业果报；将来报尽而经历过饿鬼道、畜生道才能回到人间来，同样是色身不好，而且讲话时谁都不喜欢听，不管谁见了都讨厌他；由于邪淫的余报，他家中妻子也无法守护，管不了妻子红杏出墙，又无力与人抗争。若是古时，男人可以有三妻四妾，只要你有钱有势；但是他纵使娶了妾，一样不能守护；乃至他所雇用的男女仆人也都无法守护，不久就散尽了：这就是他无量世以前邪淫的余报。像这种恶人的因缘力，也会使得一切外物不得自在。有人想：“这人邪淫下了地狱受苦以后轮转三涂才上来人间，为什么还会有妻妾男女仆人？”其实无妨：他在往世常常邪淫时，也会有时恻隐之心而造了一、二件大善事，恶业大就先报；报尽了回到人间时还是有往世行大善业的果报而拥有妻、妾、仆人，可惜就是不能长久。都因为邪淫的余报，使得身外之物不得自在，常常会散失掉。戒师将这五个重戒说完之后，接着就问戒子：“善男子！杀、盗、淫、妄、酒等五个恶法，你能真正的远离吗？”