是为了要破除世间种种的痛苦，为了要断除烦恼，想要经由破除诸苦、断除烦恼，得受无上寂灭的法乐，以这个因缘来接受三归依。

破除诸苦无非就是破除三苦与八苦，八苦诸位都知道，三苦比较少人知。三苦就是：苦苦、坏苦、行苦。

苦苦：譬如不小心撞到了身休，很痛就是苦，本身就是苦，是很痛苦的苦，所以是苦苦；

坏苦：譬如财物赚来了会损坏，色身出生了终究会坏，山河大地也会坏，一不小心被泥土活埋了也是坏，因为会坏所以是苦，这就是坏苦。

行苦：就很有微细了，譬如人出生了，蹦蹦跳跳去当学生、或者后来学佛；不论是学世间法或佛法，都觉得很快乐：当学生当得很快乐！学佛也学得很快乐！法乐无穷！很快乐，但是快乐当中还是不离行苦，因为快乐也是心行的一种，也终究会过去，过去了仍然是消灭了，所以叫作行苦。……。

因为都是行陰所攝的法相，都会过去的，再怎么快乐终究会过去，因为一直在进行而不可能是常，都是无常！无常本身就是苦嘛！

但是从另一方面来说，如果不是无常就不会有快乐，所以一切快乐都里无常，常就没有乐啰！

常而乐是究竟佛果中说的究竟乐啦！但是没有世人所知道的乐，所以不是世俗法的乐。

如果一切法是常，一切世间人都不会喜欢的，譬如他快乐的吃著红豆汤：我现在吃红豆汤，好好吃喔！真享受！但如果叫他舌头永远都是红豆汤的甜乐受，他可就不想要了！一定要在吃甜时，吃过了不会仍然是甜味，就可以再吃不同口味的冰或咸汤，这样子无常的变来变去，才会觉得快乐，所以众生都是要无常的快乐。

如果是常，不管吃什么都是红豆汤的味道，他一定不喜欢的，当舌头上的味道永远是那甜味，他就不觉得甜了！

所以一定是无常的变化才会有乐受出现，乐受既然是从无常变化而来的，当然不离无常变化的过程，这个过程就是行或行陰，所以行就是一个过程，是时间空间转换的过程，当然不可能常，所以行本身是无常，无常所以是苦，所以说是行苦。

乐受时也不离行苦，苦受时也不离行苦，但众生都不了解这个行苦，所以世世都是苦中作乐，都是在行苦当中享受快乐，这就是众生。

若众生想要破除八苦、三苦，应当要断除烦恼。要把我见、我执断除了，这二个烦恼断了以后才能得到无上寂灭之乐啊！众生不知道无上寂灭之乐，初学佛的人也不知道，縂以为证得湼槃时一定是心情很快乐，色身也很快乐，常常会这么想，那叫作常见外道的见解。

邪见不灭，所以他们想要保持觉知心在离念状态中，享受离念的寂静之乐，但那个境界并不寂，也不灭，而是喧闹。因为觉知心仍在，一定六尘也全在；

设使已经入了二禅等至位了，定境中没有五尘至少还有法尘在，六尘没有全部远离，哪里叫作真正的寂？觉知心灭了，没有一尘存在，才是真正的寂；因为这个寂是要灭了觉知心自己的，灭了自己而无六尘中的任何一尘，不在三界中，才是无上寂灭之乐。

可是我见与我执不断的人，你告诉他这种究竟真正的寂灭之乐，他会说：这个那儿有乐？这个境界一点儿六尘中的快乐都没有，我才不要哩！因为他的自我都不存在了，所以他有恐惧，不以为乐。

但是佛法背俗，偏就是以此为乐，因为这是离开三苦、八苦的真正寂灭之乐，这才是无上的寂灭之乐。

《优婆塞戒经讲记》第六辑第208页——211页