《楞伽经》

佛告。大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。有时说空无相无愿如实际法性法身涅盘离自性不生不灭本来寂静自性涅盘。如是等句。说如来藏已。如来应供等正觉。为断愚夫畏无我句故。说离妄想无所有境界如来藏门。大慧。未来现在菩萨摩诃萨。不应作我见计着。譬如陶家于一泥聚以人工水木轮绳方便作种种器。如来亦复如是。于法无我离一切妄想相。以种种智能善巧方便。或说如来藏。或说无我。以是因缘故说如来藏。不同外道所说之我。是名说如来藏。开引计我诸外道故说如来藏。令离不实我见妄想。入三解脱门境界。悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提。是故如来应供等正觉。作如是说。如来之藏若不如是则同外道所说之我。是故大慧。为离外道见故。当依无我如来之藏。

《楞伽经》

佛告圣者大慧菩萨言。大慧。我说如来藏常。不同外道所有神我。大慧。我说如来藏空实际涅盘不生不灭无相无愿等文辞章句。说名如来藏。大慧。如来应正遍知。为诸一切愚痴凡夫。闻说无我生于惊怖。是故我说有如来藏。而如来藏无所分别寂静无相。说名如来藏。大慧。未来现在诸菩萨等。不应执着有我之相。大慧。譬如陶师依于泥聚微尘轮绳。人功手木方便力故作种种器。大慧。如来世尊亦复如是。彼法无我离诸一切分别之相。智能巧便说名如来藏。或说无我。或说实际及涅盘等。种种名字章句示现。如彼陶师作种种器。是故大慧。我说如来藏不同外道说有我相。大慧。我说如来藏者。为诸外道执着于我。摄取彼故说如来藏。令彼外道离于神我妄想见心执着之处。入三解脱门。速得阿耨多罗三藐三菩提。大慧。以是义故。诸佛如来应正遍知说如来藏。是故我说有如来藏。不同外道执着神我。是故大慧。为离一切外道邪见。诸佛如来作如是说。汝当修学如来无我相法。

《大乘密严经》

诸仁者。阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。

《大乘密严经》 (卷2)

藏识佛地中 　　其相亦如是

十地行众行 　　显发大乘法

普与众生乐 　　常赞于如来

在于菩萨身 　　是即名菩萨

佛与诸菩萨 　　皆是赖耶名

《大乘密严经》 (卷3)

赖耶体常住 　　众识与之俱

如轮与水精 　　亦如星共月

《大乘密严经 》(卷3)

佛说如来藏 　　以为阿赖耶

恶慧不能知 　　藏即赖耶识

如来清净藏 　　世间阿赖耶

如金与指环 　　展转无差别

No. 681 《大乘密严经》 (卷3) T16, p0747b

诸识亦复然 　　恒依赖耶转

当知赖耶识 　　即名为密严

譬如好真金 　　光色常充满

自证清净境 　　非分别境界

性与分别离 　　不可得分别

体实而是常 　　定者能观见

意识所行境 　　但缚于凡夫

圣见悉清净 　　譬如阳焰等

No. 159 《大乘本生心地观经 》(卷3) T03, p0305a

8卷 唐 般若译

钝根小智闻一乘 　　怖畏发心经多劫

不知身有如来藏 　　唯欣寂灭厌尘劳

众生本有菩提种 　　悉在赖耶藏识中

若遇善友发大心 　　三种炼磨修妙行

永断烦恼所知障 　　证得如来常住身