佛陀祂是亲自示现在这个三千大千世界上，祂是正遍知觉。祂的正遍知是无远弗届的，不是只有在三千大千世界教化众生而已，祂在其他十方无量无边的世界，一样没有休息在教化世间。佛陀已经远离了一切贪瞋痴、远离一切无明；祂不用休息，而可以尽未来际来救护一切有情来脱离这生死的苦海；佛陀的智慧是无上的，他没有一个止尽；佛陀对于一切世间的法，完全了解，这就是我们说的佛的威力。

佛有十种威力，其中有一种就是：这世间哪一件事情有道理还是没有道理，不论你口说的或是想的或是存在的，这道理有没有真正的道理？是不是会有这样的结果？佛都清楚。这地方有道理，那个地方没有道理，这地方这个处所有道理，那个地方处所没有道理，佛一切统统知道。所以法界的究竟理，就是由　佛陀能够亲证，所以能够亲证下，于大众之中无有恐惧，因为任何人问祂所有一切问题，佛叫作一切遍知。当时候也曾经有一些外道，他们在想：被问到问题以后要怎么回答？因为他们对这世间发生一些现象，他不清楚、不能理解，他们心目中竟然发生了一件很令人莞尔的事情，他们向佛求助，只是说没有亲口说出来；他们就想：佛陀怎么不赶快来解释这件事情呢？赶快来解释，免得说他处于尴尬的情况之下。也就是他们心目中在想：佛一定知道这件事情的所有的来由。

佛陀祂是无上正等正觉。这句话是谁说的呢？是 佛陀亲口自说的。佛陀说：没有一位有情，可以超越这样觉悟的境地，尽未来际乃至于过去。这一个就是究竟的正等正觉，而且是无上的正等正觉。所谓的正等正觉，就代表说：佛所说的一切法，能究竟利益安乐，而且一切众生都可以成佛。这和其他宗教是不一样的。其他宗教所歌颂的就是不平等因，就是我是最大的，你不是究竟的，你只是我下属的，你只是我的子民，你是我所出生的，你将来要臣服于我，你将来继续要作我的儿子、作我的女儿。也就是说这些法很奇怪，他们如果是对的，那佛教就是妄语。可是古往今来有那么多的人，乃至中国文化传统，就是在修学佛法道路上，开辟出一片文化的黄金时代。我们看到如此，就应当相信说，佛法所说的绝无妄语、绝无虚妄，绝对真实，超过一切宗教之上，它并不是要讨人欢喜。佛法也说：这世间上有末法的存在，佛法将会凋零。佛法不会去歌颂说：我有一个无量无边的、美妙的、完全的、兴盛的、世间的一个时代，那个时代终将会来临。，佛法从来并不如此。

佛陀在这世间出现，凭着世间的因缘。所以祂说：虽然我并没有寿命可说，可是我可以在此示现生死之身，让世间的人知道，这些可以离开生死究竟涅槃的道理。所以 佛陀是来这个世间示现，乃至于说许许多多的人，他们开始景仰 佛陀，他们开始走上 佛陀的成佛之道，他们就称为菩萨行。

他们跟自我修行而想要自我解脱的阿罗汉，是完全不同的。他们发起菩提心，所谓的菩提心就是说：希望自他一切成佛。所谓的自就是指自己；他就是指十法界下的九法界群生。因为法界中，最究竟的就是佛，其他九法界的众生，就应当向着成佛之道来前进。我们看到说，象地藏王菩萨，祂就能够响应说前面所提到的：其他宗教为什么不愿在地狱这个业道中来摄受众生？地藏王菩萨本身，在《华严经》部里面祂就是佛。在述说诸菩萨的这种本怀的时候，《华严经》中有一分，那也有列为经典来提到说，有十个佛刹及非常多的微尘数的这些诸佛，就是有十个三千大千世界，每一个世界你把它变成微尘，然后这样来数，这样的数量有那么多那么多，祂们都是佛。祂们从十方世界而来到释迦牟尼佛来这个娑婆世界，来庄严这个世界，所以祂们化现为大菩萨，其中有包括观自在菩萨，就是世间人所说的、大家能理解的观世音菩萨。观世音菩萨以外，还有地藏王菩萨，还有文殊师利菩萨、普贤菩萨。

所以我们透过这样的经典来认识，佛法是究竟利益的，没有永处于地狱道的众生，即使是阿鼻地狱也是如此。而且没有一尊佛会入涅槃，因为涅槃就是祂如来藏所显示的，如来藏在佛地称为无垢识，无垢识就是代表说再也没有无明的垢染，在没有无明垢染下，得到究竟之觉；这种情况下第六识、第七识、第八识这佛所说的这个八识的正理，这六七八就完全可以相通。你那个时候就知道，这个心完整的相貌，完全没有遗漏。

虽然十地菩萨可以对诸佛的智慧起一分觉照，但是对于你究竟不是这个究竟心，不是这个无垢识，不是这个如来藏，是没有办法能够领受最后一分智慧的。然而到了佛地的时候，一切界限就已经完全地破除了，你就是祂，祂就是你，这件事情是难可思议的。所以说二乘人因为有涅槃的贪爱，他们一直想要进入涅槃；佛陀作种种的施设，让他们可以只要相信佛语，只要相信向着佛道前进，就可以得到他们小乘的涅槃。然而他们的佛道，实际上就是阿罗汉道，就是解脱道，而不是真正的生死解脱。因为真正的生死解脱，是得到真正本来就解脱的涅槃因，涅槃因就是这个如来藏。所以佛本来就没有入涅槃，而且佛陀还能够显示诸涅槃的功德力。佛陀于无余涅槃界，无余涅槃界是属于阿罗汉，他所证的极果最后解脱，他只剩下他这一个真正的涅槃心，可是他并不能了解，这涅槃心是什么，他只能透过佛陀的形容涅槃是什么，然后灭掉自己一切所有。可是 佛陀在这无余涅槃界，随意是自在的，不会有出入的问题；不会说要入涅槃、出涅槃等等，因为佛本身就是究竟涅槃。

所以我们透过这样的经典就可以知道，佛陀是多么照顾我们。有那么多的如来在这部《大方广如来不思议境界经》来告诉我们，祂们都愿意来摄受我们来向往佛道；乃至于大菩萨就是示现。示现什么呢？示现 佛陀座下的声闻，因为我们声闻性比较重，所以都想要自我解脱。他们就透过这样的方式，来显示他是小乘人，只关心自己能不能解脱，所以方便来摄受我们。所以我们应当知道这法界的真实，唯一要透过佛教来显示，其他宗教是没有办法达到这一点的。

-----《三乘菩提之学佛释疑三 第002集 佛教不同于宗教的特色为何？》 郭正益老师