• 01 平实导师序
    01 平实导师序
    •   《真假禅和》  --辨正释传圣之谤法谬说  正德居士 著  扉页文字  执著离念灵知心为实相心而不肯舍弃者,即是畏惧解
    • 【阅读全文】 更新时间:2018-07-11 19:11  关注量:70190
  • 02 自 序
    02 自 序
    •   自 序  自从五、六年前 平实导师的书籍开始流通于大陆以来,多有沿海各省居士及寺院法师,络绎不绝的来信索阅,或有来信赞
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  • 03 大陆“释传圣”法师(无心禅和)来函全文
    03 大陆“释传圣”法师(无心禅和)来函全文
    •   大陆“释传圣”法师(无心禅和)来函全文(P1-12)  无心禅和(大陆释传圣法师)文章全文内容  (编案:不久又印成书册广
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  • 04 答-1
    04 答-1
    •   答-1 P16-21  答1:  兹依“前后次第”而“分段”回覆传圣法师来文如下:  【正觉同修会诸仁者慧鉴:  贫道于今年二
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  • 05 答-2
    05 答-2
    •   答-2 P22-41  答2:  传圣法师来文:  【贫道懒散成性,向来以“绝学无为闲道人”自居,不愿多看经教,成就多闻辩才,
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  • 06 答-3
    06 答-3
    •   答-3 P42-64  答3:  传圣法师来文:  【就拿菩萨来说吧,菩萨从无始劫以来,皆依四宏誓愿而发心起行修证,皆为诸佛之
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  • 07 答-4
    07 答-4
    •   答-4 P65-81  答4:  传圣法师来文:  【虽然,宗门下的祖师菩萨亦是称为菩萨,但毕竟与三乘教中之地位菩萨依阶级次第
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  • 08 答-5
    08 答-5
    •   答-5 P82-102  答5:  传圣法师来文:  【三乘教之佛典言说,被名为教下;而教外别传、不立文字,直指人心见性成佛之
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  • 09 答-6
    09 答-6
    •   答-6 P103-116  答6:  传圣法师来文:  【再者,马鸣大士在起信论中立二门:心真如门,心生灭门。既立二门,则自然是
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  • 10 答-7
    10 答-7
    •   答-7 P117-126  答7:  传圣法师来文:  【由此可知,则不可评判祖师曰:只得根本智,未得差别智。亦不可评宗门下只谈
    • 【阅读全文】 更新时间:2018-07-11 19:10  关注量:31928
  • 11 答-8
    11 答-8
    •   答-8 P127-134  答8:  传圣法师来文:  【再者,若评判诸大祖师之证量并不高,仅是七住、十住位、并言六祖思惑未断者
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  • 12 答-9
    12 答-9
    •   答-9 P135-142  答9:  传圣法师来文:  【却不知,祖师若是显现差别功用,则是落于生灭门中而有违真如门故,亦是误导
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  • 13 答-10
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    •   答-10 P143-153  答10:  传圣法师来文:  【其实,祖师菩萨之功德三昧与诸地位中之菩萨三昧,功用大有差别;因祖师是
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  • 14 答-11
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    •   答-11 P154-166  答11:  传圣法师来文:  【故知,宗门一法者,必须远离知解,远离生灭心念,远离一切差别境界。若知
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  • 15 答-12
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    •   答-12 P167-180  答12:  传圣法师来文:  【若是真悟见性之人,则更不应广学知解,埋没己灵。因刚悟之人,荷担之力弱
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  • 16 答-13
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    •   答-13 P181-190  答13:  传圣法师来文:  【又初悟之人,不宜出头太早,若事务太多,心念太染,则是染污本法,不得现
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  • 17 答-14
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    •   答-14 P191-209  答14:  传圣法师来文:  【自宋以来,诸多学人不尚古德之道德操履,却每以己之聪慧,对古德之言对机
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  • 18 答-15
    18 答-15
    •   答-15 P210-222  答15:  传圣法师来文:  【古人云:语中有语,名为死句;语中无语,名为活句。譬如有人问曰:如何是
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  • 19 答-16
    19 答-16
    •   答-16 P223-240  答16:  传圣法师来文:  【由上故知,对今人而言,知识不应急于求成,使尽伎俩,令学人于一时得以省
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  • 20 答-17
    20 答-17
    •   答-17 P241-254  答17:  传圣法师来文:  【若果是禅门之宗师,他唯一能做的,就是给人一个用功参究的下手处。下手处
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