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郭正益老师
http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a13/2563-a13_009
各位菩萨，阿弥陀佛！
我们今天要讲的是摩耶夫人的故事，这就是 佛陀到忉利天为母说法的故事。
佛陀有一年，祂在结夏安居的时候跟大众说：“我今年是要到天上去结夏安居，想一起到天上的人请跟我来，我要去忉利天。”于是 佛陀就到忉利天为母说法；随行的有许多的大阿罗汉，他们用神通力就到天上去一起听法、一起结夏。
等到回来以后，就有人赞叹如来，说如来能够在九十天中为母来说法。佛陀就说：“我不只是这一生为母亲来说法，我过去生也是这样来拔出我母亲的苦难啊！在以往的时候，曾经有一只猕猴王，它带领著许许多多的猕猴。有一次，有一个猎人他带著一个很厉害的网子，这网子一下子就捕捉了非常多的猕猴；这猕猴王就赶快跟大家讲：‘不要担心！不要担心！我会救你们出来。’这猕猴王就使用方法，然后把这个网割破，于是最后猕猴就很快地都逃出来了；逃出来的过程中，就有一只老猕猴，它不小心掉落到深坑里面。当这个猕猴王发现它的母亲不在了，就四处去找，就发现它的母亲刚好在这深坑里面；于是它就纠集大众，大家听好：‘我们现在要把我母亲救出来。’于是，一只只猕猴同心协力，它们就抓著前一只尾巴，然后一只串著一只，最后如是像接龙一样垂到山谷下，顺利地将这个猕猴王的母亲救出来。”然后 佛陀说了这故事，就说我过去生不断地孝顺父母，乃至于像这只猕猴王一样来拔救出我母亲的苦难；我就是那只猕猴王，然后如是的孝顺，所以才能够今天得到佛果。
所以，我们今天看到世间的痛苦是难以说完的，我们虽然能够有心于佛法，但我们父母是不是会跟著来修学呢？是不是我应当济度我们的父母也能够得到佛法的安乐？佛陀在忉利天的时候，为了强调度化母亲的种种的重要，所以 地藏王菩萨现身于忉利天，然后演说了一部很重要的经典，这个甚至可以被称为是佛教的孝经——孝顺父母的经典；其中这说到了几个故事，一个是婆罗门女的故事，一个是光目女的故事，她所救度的都是地藏王菩萨在因地时候的母亲，所以救度母亲这件事情，是非常非常地重要。这部就是闻名遐迩的《地藏菩萨本愿经》，是中国历代以来亡者，几乎丧家在有人过世的时候，都会朗诵的经典；因为这部经典告诉我们许许多多存亡两利的事情，如何能够在生死之中来救度自己的父母，所以地藏王菩萨就如是现身于忉利天。
那我们再说，忉利天人他们实际上都是化生，他们根本没有父母；既然没有父母，那为什么要特别对忉利天人来说这个法呢？这一点是可以这么说：忉利天人他们有的有善根，他们愿意继续来学佛，而且他们以后也可能到人间来投胎，继续来听法，所以他们一样会有父母。所以不因为他们这一生都是化生，将来就没有父母的因缘。而且忉利天人他们实际上是有一些报通；报通就是他报应所感应出来的这些通力，他可以知道他过去生的父母在哪里；所以透过地藏王菩萨的教化，可以感动这些人。当他们知道说，我毕竟还是有过去生的父母啊！我是不是可以一直在天上这样地享乐，而没有顾念到我父母，那我的父母现在到底在哪里呢？当我母亲怀胎十月，当初在人间生我的时候，她受了多大的痛苦，今天她是不是也和地藏王菩萨因地的母亲一样，曾经流落在或是还流落在三恶道，乃至于无间地狱呢？所以忉利天人就会因为感怀这个事情，而让自己心生警惕愿意来学法。
乃至说忉利天人他们在天上，他们实际上跟地狱暂时是没有缘分的，那地藏王菩萨为什么要说了那么多在地狱里面摄受众生的事情呢？为什么要说那么多地狱的法呢？就是也是要让大家能够警醒：你现在虽然在三界中的果报非常殊胜，你在天上过著幸福快乐的日子，但你幸福快乐的日子也不会永久的啊！因为三界无安，将来你还是有沦落到这种地狱的可能啊！而且就算不是如此，难道你父母、亲属、眷属等等，朋友这些人，就没有人在地狱中吗？难道就没有师长他们曾经教诲过你，然后因为种种的恶因缘，而现在沦落在地狱里面受苦吗？所以即使是忉利天人他们没有地狱的果报，可是他听了这些话以后，他就会动容，他就会开始反省。所以《地藏菩萨本愿经》是在天界讲的，而不是在人间讲的，就是要告诉这些人。
然后《地藏菩萨本愿经》会在世间传诵，因为这故事非常地提醒我们孝顺的重要性；因为如果说你来到人间，可是当父母他们命终以后，我们能够作什么呢？一般的人对于生死之间的事是渺渺茫茫的；乃至儒家说法，这些事情是不可知道的；所以 佛陀来说明了这些事情以外，地藏菩萨现身来说明说得更加清晰，因为地藏菩萨祂实际上是佛身，在华严部经典里面就指明说，地藏菩萨早已经成佛了。
那我们来看地藏菩萨祂怎么说呢？即使说家里面有人命终，眷属的一切大大小小还是可以替他们来作植福一切的事情，七分之一就可以得到了；所以我们在世间所作的广大的福德，亡者能够领用七分之一。而且在婆罗门女的故事中，我们看到一件事情：地狱中她要先过第一重海，这第一重是一个恶海——不好的海。如果说亡灭的人在七七四十九天之内，眷属没有一个人来替他们作任何一点的佛事，来替他们植福，来替他们回向，来替他们念诵经典，来作种种有利于亡者的事情，那他们就会根据自己的业力，最后来受报了；这亡者就很痛苦地在第一重海里面辗转。所以我们应当发自己的悲心，就算是这个眷属在生的时候跟大家相处不好，可是那毕竟人都死了，都已经过去了，然后不应该计较；应该想说：他目前在地狱中可能受苦，他有可能到地狱去，因为也不确定他是不是还可以做人啊！那我们是不是应该帮忙他呢？所以应当如是想。
何况大部分的亡者，实际上他的眷属都跟他非常地要好，都很难过；但只是难过并没有办法令亡者来利益，所以应当来遵照《地藏菩萨本愿经》所说的，这四十九天之内尽量能够茹素，尽量能够来供养、布施，尽量来读《地藏菩萨本愿经》，来念佛菩萨的圣号；用这样的功德以及善因缘来回向，然后让亡者能够得到七分之一的利益，这样亡者就可以离开这样的恶道。所以这个法既然几乎是人间作子女的，所免不了要遇到的，那我们是不是应当来遵守、来遵从、来听这个善法呢？甚至在临命终的时候，我们就可以来作佛事了。
所以助念的法就是从这部经典来广说的，当一切众生要临命终的时候，只要他能够听到一句大乘经典的偈子，或是一段话，这样他都可以不会再堕入恶道。那如果他能够听闻到一尊佛的名号，或是一个菩萨的名号；这样的话，孝顺子女这样作，他就能够解脱，他的恶业不会受到一定要马上要到恶道去受苦。虽然将来的恶业可能还有残余的业种种，但总算是不到三恶道，至少还能够得到人身，不是吗？所以地藏菩萨告诉我们：我们应当为眷属来助念啊！不要因为种种其他原因，而作这些不如理作意之想。
所以助念的话，可以来救度这亡者，这样是非常好的；乃至于地藏菩萨圣像的庄严，可以让亡者感受到地藏菩萨的光明，甚至地藏菩萨就来救度他们。因为地藏菩萨在过去生，祂作光目女的时候，她就发一个愿，她发的愿非常地惊天动地，所以会使得大家都非常赞叹，就是我们所说的：“地狱不空，誓不成佛！”
而这个典故的由来，是因为她为了母亲，她母亲当初流落到恶道，后来好不容易经过她设斋供养以后，终于回到人身；可是生下来是奴婢的小孩，经过十几岁以后就会死亡，那以后又要堕入恶道。所以光目女非常地痛苦，所以她就发了一个大愿，她怎么说呢？她说：从现在开始经历百千万劫之中，所有世界、应有世界（应有世界：我们用今天话也可以说，她所知道的世界，乃至许许多多的世界，应该有的世界），在这百千万劫之中，所有地狱众生，以及三恶道一切的众生，她都让他们能够誓愿救拔，让他们都能够解脱；乃至这些人都能够脱离地狱，最后都成就佛果。
那成就佛果以后，跟光目女的关系是什么呢？光目女说：“如果他们没有成佛，有一者没有成佛，我终不会成佛。”这就是有名的“地狱不空，誓不成佛”。而实际上是“三恶道不空，誓不成佛”，虽然这时间只有百千万劫，该有的世界、应有的世界，但也非常地、非常地惊人！所以要救度这样无量无边的众生，像我们身上的恶道中的眷属还会少吗？你说我们身上也有恶道中的眷属？当然有啊！就是在我们身上里面的一些细微的微生物，实际上它们就是以我们的色身来当作山河大地。实际上，广义上来说，它们也算是我们比较疏远的眷属，因为它们生生世世都跟我们在一起，它们寿命短暂，死了以后又出生，一直以我们的色身当作肉山，一直吃我们的这个血液，当作是血海，在这里面过活；这样的众生，都是地藏王菩萨当初所发愿要摄受的众生。
而且地藏王菩萨为什么现在一直在地狱中呢？为无量无边的众生来说法呢？祂为什么不要到其他地方，等到大家至善道再来说法呢？这个跟祂当婆罗门女时是有关系的。因为祂当婆罗门女的时候，她发一个愿：愿未来劫(也就是说包括一切时间)，然后这些罪苦的众生，我都能够方便为他们来解脱。所以未来劫，尽其一切未来劫；也就是说，就永远没有时间的结束的点。在这种情况下，地藏王菩萨就会一直为众生来说法，为地狱众生、恶道众生，只要有受到罪苦的众生，地藏王菩萨就会尽其全力来说法，来让他们能够得到解脱。所以，我们今天才会看到 佛陀上忉利天来为母说法的时候，一定要说这部经典；因为为母说法、发广大愿，才是我们应该要作的。所以地藏菩萨发了这种广大愿，所以能够救度——救度无量无边的众生。
乃至于《地藏菩萨本愿经》说到这法一开始出现的时候，是十方来了非常非常多不可说不可说的诸佛，出现于忉利天上，数都数不尽啊！所以叫作不可说不可说；甚至用佛眼来观看，也非常非常的多。所以我们今天来看到这个事情，就能了解说我们应当发起道心。既然佛陀说法、地藏菩萨说法，都是要我们发起不可思议的心，不论我们到世间哪里，菩萨都会给我们指示，告诉我们如何来救护众生，如何来解脱我们父母的病苦。由于我们孝顺父母，所以将来也会敬爱孝顺一切诸佛，也会孝顺敬爱一切的众生，让他们都能够得到解脱果。
地藏菩萨证量是不可思议的，实叉难陀在翻译完，大概是同时翻译或是翻译完《大方广佛华严经》的时候，他也翻译出一部经典叫《大方广如来不思议境界经》，这里面就把本迹因地来说明。所谓的“本迹因地”就是诸佛菩萨到底之前是什么，为什么有这样的缘起来说明；这个就牵涉到最后身菩萨的故事。最后身菩萨他实际上当初降到人间来的时候，他在入胎的时候，在《华严经》上面说，有十个三千大千世界；然后里面把它切碎，变成一个微尘、微尘、微尘，这样累积成一个大千世界；然后最后变成三千大千世界，这样总共有十个。这样的话，世界都是用微尘、一颗一颗微尘，然后最后数起来到底有多少微尘呢？这微尘是非常小的一个单位，一个物质非常小的单位。这样来算的话，这样多的尊佛，数量这么多的尊佛，随著最后身菩萨来入胎了。所以摩耶夫人实际上功德、证量也是不可思议啊！
也就是说十佛刹微尘等的他方的诸佛现身，祂们现身为菩萨；那你说，经典《华严经》写的是菩萨，为什么你说的是佛呢 ？因为在《大方广如来不思议境界经》的时候，把这本迹因地说得很清楚。因为《华严经》说这些菩萨是跟最后身菩萨同等道力、同等功德、同等智慧、同等所证的情况下，也就是说这些菩萨也至少是最后身菩萨。可是我们都知道本师 释迦牟尼佛是怎样呢？祂早就成就佛果了！所以要同等道力的话，也唯有如来，就是如来。
所以，在后来这部《大方广如来不思议境界经》里面，就说到十佛刹微尘等他方诸佛，祂们是要来当庄严众的，要让这 毗卢遮那佛的道场——这个是法身佛，然后示现于三千大千世界，总共有百亿天下，中文是十万亿的这个小天下中的 释迦牟尼佛的道场；所以衪们来当座下的这种圣众。所以衪们示现菩萨形，从 观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨都是啊！乃至于 维摩诘菩萨，就是华人所非常热爱读诵的《维摩诘所说经》，也都是佛位而来的。
所以，我们应该这样想：这样的佛母，她本身也是不可思议！乃至于 佛座下的种种弟子，尤其是十大弟子，他们都是非常杰出的菩萨，他们已经修行非常久了，他们近于佛菩提；近于佛菩提，白话一点意思就是近于佛地，就是快要成佛了。但是为了要摄受众生，所以他们必须要杂染土里面现出声闻相；乃至于佛世的时候，许许多多的天龙八部，乃至人、非人等，在经典说大家都是大菩萨，实际上没有一位凡夫啊！
所以，像摩耶夫人她不但过去是诸佛的母亲，这一次是 释迦牟尼佛的母亲；乃至于贤劫诸佛，她也是诸佛母亲；乃至于这个世界海——在华严世界海里面，非常辽阔的世界海里面，有无量的世界里面的这么多尊佛，十方世界的诸佛的母亲也是她。所以我们应该感恩三宝不可思议的功德，在这三宝的正教中里面安身立命，为佛法来护持这末法，继续在贤劫过完这璀璨的菩萨行。
今天我们讲到这里。
阿弥陀佛！
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各位菩萨，阿弥陀佛！
我们今天要讲的是摩耶夫人的故事，这就是 佛陀到忉利天为母说法的故事。
佛陀有一年，祂在结夏安居的时候跟大众说：“我今年是要到天上去结夏安居，想一起到天上的人请跟我来，我要去忉利天。”于是 佛陀就到忉利天为母说法；随行的有许多的大阿罗汉，他们用神通力就到天上去一起听法、一起结夏。
等到回来以后，就有人赞叹如来，说如来能够在九十天中为母来说法。佛陀就说：“我不只是这一生为母亲来说法，我过去生也是这样来拔出我母亲的苦难啊！在以往的时候，曾经有一只猕猴王，它带领著许许多多的猕猴。有一次，有一个猎人他带著一个很厉害的网子，这网子一下子就捕捉了非常多的猕猴；这猕猴王就赶快跟大家讲：‘不要担心！不要担心！我会救你们出来。’这猕猴王就使用方法，然后把这个网割破，于是最后猕猴就很快地都逃出来了；逃出来的过程中，就有一只老猕猴，它不小心掉落到深坑里面。当这个猕猴王发现它的母亲不在了，就四处去找，就发现它的母亲刚好在这深坑里面；于是它就纠集大众，大家听好：‘我们现在要把我母亲救出来。’于是，一只只猕猴同心协力，它们就抓著前一只尾巴，然后一只串著一只，最后如是像接龙一样垂到山谷下，顺利地将这个猕猴王的母亲救出来。”然后 佛陀说了这故事，就说我过去生不断地孝顺父母，乃至于像这只猕猴王一样来拔救出我母亲的苦难；我就是那只猕猴王，然后如是的孝顺，所以才能够今天得到佛果。
所以，我们今天看到世间的痛苦是难以说完的，我们虽然能够有心于佛法，但我们父母是不是会跟著来修学呢？是不是我应当济度我们的父母也能够得到佛法的安乐？佛陀在忉利天的时候，为了强调度化母亲的种种的重要，所以 地藏王菩萨现身于忉利天，然后演说了一部很重要的经典，这个甚至可以被称为是佛教的孝经——孝顺父母的经典；其中这说到了几个故事，一个是婆罗门女的故事，一个是光目女的故事，她所救度的都是地藏王菩萨在因地时候的母亲，所以救度母亲这件事情，是非常非常地重要。这部就是闻名遐迩的《地藏菩萨本愿经》，是中国历代以来亡者，几乎丧家在有人过世的时候，都会朗诵的经典；因为这部经典告诉我们许许多多存亡两利的事情，如何能够在生死之中来救度自己的父母，所以地藏王菩萨就如是现身于忉利天。
那我们再说，忉利天人他们实际上都是化生，他们根本没有父母；既然没有父母，那为什么要特别对忉利天人来说这个法呢？这一点是可以这么说：忉利天人他们有的有善根，他们愿意继续来学佛，而且他们以后也可能到人间来投胎，继续来听法，所以他们一样会有父母。所以不因为他们这一生都是化生，将来就没有父母的因缘。而且忉利天人他们实际上是有一些报通；报通就是他报应所感应出来的这些通力，他可以知道他过去生的父母在哪里；所以透过地藏王菩萨的教化，可以感动这些人。当他们知道说，我毕竟还是有过去生的父母啊！我是不是可以一直在天上这样地享乐，而没有顾念到我父母，那我的父母现在到底在哪里呢？当我母亲怀胎十月，当初在人间生我的时候，她受了多大的痛苦，今天她是不是也和地藏王菩萨因地的母亲一样，曾经流落在或是还流落在三恶道，乃至于无间地狱呢？所以忉利天人就会因为感怀这个事情，而让自己心生警惕愿意来学法。
乃至说忉利天人他们在天上，他们实际上跟地狱暂时是没有缘分的，那地藏王菩萨为什么要说了那么多在地狱里面摄受众生的事情呢？为什么要说那么多地狱的法呢？就是也是要让大家能够警醒：你现在虽然在三界中的果报非常殊胜，你在天上过著幸福快乐的日子，但你幸福快乐的日子也不会永久的啊！因为三界无安，将来你还是有沦落到这种地狱的可能啊！而且就算不是如此，难道你父母、亲属、眷属等等，朋友这些人，就没有人在地狱中吗？难道就没有师长他们曾经教诲过你，然后因为种种的恶因缘，而现在沦落在地狱里面受苦吗？所以即使是忉利天人他们没有地狱的果报，可是他听了这些话以后，他就会动容，他就会开始反省。所以《地藏菩萨本愿经》是在天界讲的，而不是在人间讲的，就是要告诉这些人。
然后《地藏菩萨本愿经》会在世间传诵，因为这故事非常地提醒我们孝顺的重要性；因为如果说你来到人间，可是当父母他们命终以后，我们能够作什么呢？一般的人对于生死之间的事是渺渺茫茫的；乃至儒家说法，这些事情是不可知道的；所以 佛陀来说明了这些事情以外，地藏菩萨现身来说明说得更加清晰，因为地藏菩萨祂实际上是佛身，在华严部经典里面就指明说，地藏菩萨早已经成佛了。
那我们来看地藏菩萨祂怎么说呢？即使说家里面有人命终，眷属的一切大大小小还是可以替他们来作植福一切的事情，七分之一就可以得到了；所以我们在世间所作的广大的福德，亡者能够领用七分之一。而且在婆罗门女的故事中，我们看到一件事情：地狱中她要先过第一重海，这第一重是一个恶海——不好的海。如果说亡灭的人在七七四十九天之内，眷属没有一个人来替他们作任何一点的佛事，来替他们植福，来替他们回向，来替他们念诵经典，来作种种有利于亡者的事情，那他们就会根据自己的业力，最后来受报了；这亡者就很痛苦地在第一重海里面辗转。所以我们应当发自己的悲心，就算是这个眷属在生的时候跟大家相处不好，可是那毕竟人都死了，都已经过去了，然后不应该计较；应该想说：他目前在地狱中可能受苦，他有可能到地狱去，因为也不确定他是不是还可以做人啊！那我们是不是应该帮忙他呢？所以应当如是想。
何况大部分的亡者，实际上他的眷属都跟他非常地要好，都很难过；但只是难过并没有办法令亡者来利益，所以应当来遵照《地藏菩萨本愿经》所说的，这四十九天之内尽量能够茹素，尽量能够来供养、布施，尽量来读《地藏菩萨本愿经》，来念佛菩萨的圣号；用这样的功德以及善因缘来回向，然后让亡者能够得到七分之一的利益，这样亡者就可以离开这样的恶道。所以这个法既然几乎是人间作子女的，所免不了要遇到的，那我们是不是应当来遵守、来遵从、来听这个善法呢？甚至在临命终的时候，我们就可以来作佛事了。
所以助念的法就是从这部经典来广说的，当一切众生要临命终的时候，只要他能够听到一句大乘经典的偈子，或是一段话，这样他都可以不会再堕入恶道。那如果他能够听闻到一尊佛的名号，或是一个菩萨的名号；这样的话，孝顺子女这样作，他就能够解脱，他的恶业不会受到一定要马上要到恶道去受苦。虽然将来的恶业可能还有残余的业种种，但总算是不到三恶道，至少还能够得到人身，不是吗？所以地藏菩萨告诉我们：我们应当为眷属来助念啊！不要因为种种其他原因，而作这些不如理作意之想。
所以助念的话，可以来救度这亡者，这样是非常好的；乃至于地藏菩萨圣像的庄严，可以让亡者感受到地藏菩萨的光明，甚至地藏菩萨就来救度他们。因为地藏菩萨在过去生，祂作光目女的时候，她就发一个愿，她发的愿非常地惊天动地，所以会使得大家都非常赞叹，就是我们所说的：“地狱不空，誓不成佛！”
而这个典故的由来，是因为她为了母亲，她母亲当初流落到恶道，后来好不容易经过她设斋供养以后，终于回到人身；可是生下来是奴婢的小孩，经过十几岁以后就会死亡，那以后又要堕入恶道。所以光目女非常地痛苦，所以她就发了一个大愿，她怎么说呢？她说：从现在开始经历百千万劫之中，所有世界、应有世界（应有世界：我们用今天话也可以说，她所知道的世界，乃至许许多多的世界，应该有的世界），在这百千万劫之中，所有地狱众生，以及三恶道一切的众生，她都让他们能够誓愿救拔，让他们都能够解脱；乃至这些人都能够脱离地狱，最后都成就佛果。
那成就佛果以后，跟光目女的关系是什么呢？光目女说：“如果他们没有成佛，有一者没有成佛，我终不会成佛。”这就是有名的“地狱不空，誓不成佛”。而实际上是“三恶道不空，誓不成佛”，虽然这时间只有百千万劫，该有的世界、应有的世界，但也非常地、非常地惊人！所以要救度这样无量无边的众生，像我们身上的恶道中的眷属还会少吗？你说我们身上也有恶道中的眷属？当然有啊！就是在我们身上里面的一些细微的微生物，实际上它们就是以我们的色身来当作山河大地。实际上，广义上来说，它们也算是我们比较疏远的眷属，因为它们生生世世都跟我们在一起，它们寿命短暂，死了以后又出生，一直以我们的色身当作肉山，一直吃我们的这个血液，当作是血海，在这里面过活；这样的众生，都是地藏王菩萨当初所发愿要摄受的众生。
而且地藏王菩萨为什么现在一直在地狱中呢？为无量无边的众生来说法呢？祂为什么不要到其他地方，等到大家至善道再来说法呢？这个跟祂当婆罗门女时是有关系的。因为祂当婆罗门女的时候，她发一个愿：愿未来劫(也就是说包括一切时间)，然后这些罪苦的众生，我都能够方便为他们来解脱。所以未来劫，尽其一切未来劫；也就是说，就永远没有时间的结束的点。在这种情况下，地藏王菩萨就会一直为众生来说法，为地狱众生、恶道众生，只要有受到罪苦的众生，地藏王菩萨就会尽其全力来说法，来让他们能够得到解脱。所以，我们今天才会看到 佛陀上忉利天来为母说法的时候，一定要说这部经典；因为为母说法、发广大愿，才是我们应该要作的。所以地藏菩萨发了这种广大愿，所以能够救度——救度无量无边的众生。
乃至于《地藏菩萨本愿经》说到这法一开始出现的时候，是十方来了非常非常多不可说不可说的诸佛，出现于忉利天上，数都数不尽啊！所以叫作不可说不可说；甚至用佛眼来观看，也非常非常的多。所以我们今天来看到这个事情，就能了解说我们应当发起道心。既然佛陀说法、地藏菩萨说法，都是要我们发起不可思议的心，不论我们到世间哪里，菩萨都会给我们指示，告诉我们如何来救护众生，如何来解脱我们父母的病苦。由于我们孝顺父母，所以将来也会敬爱孝顺一切诸佛，也会孝顺敬爱一切的众生，让他们都能够得到解脱果。
地藏菩萨证量是不可思议的，实叉难陀在翻译完，大概是同时翻译或是翻译完《大方广佛华严经》的时候，他也翻译出一部经典叫《大方广如来不思议境界经》，这里面就把本迹因地来说明。所谓的“本迹因地”就是诸佛菩萨到底之前是什么，为什么有这样的缘起来说明；这个就牵涉到最后身菩萨的故事。最后身菩萨他实际上当初降到人间来的时候，他在入胎的时候，在《华严经》上面说，有十个三千大千世界；然后里面把它切碎，变成一个微尘、微尘、微尘，这样累积成一个大千世界；然后最后变成三千大千世界，这样总共有十个。这样的话，世界都是用微尘、一颗一颗微尘，然后最后数起来到底有多少微尘呢？这微尘是非常小的一个单位，一个物质非常小的单位。这样来算的话，这样多的尊佛，数量这么多的尊佛，随著最后身菩萨来入胎了。所以摩耶夫人实际上功德、证量也是不可思议啊！
也就是说十佛刹微尘等的他方的诸佛现身，祂们现身为菩萨；那你说，经典《华严经》写的是菩萨，为什么你说的是佛呢 ？因为在《大方广如来不思议境界经》的时候，把这本迹因地说得很清楚。因为《华严经》说这些菩萨是跟最后身菩萨同等道力、同等功德、同等智慧、同等所证的情况下，也就是说这些菩萨也至少是最后身菩萨。可是我们都知道本师 释迦牟尼佛是怎样呢？祂早就成就佛果了！所以要同等道力的话，也唯有如来，就是如来。
所以，在后来这部《大方广如来不思议境界经》里面，就说到十佛刹微尘等他方诸佛，祂们是要来当庄严众的，要让这 毗卢遮那佛的道场——这个是法身佛，然后示现于三千大千世界，总共有百亿天下，中文是十万亿的这个小天下中的 释迦牟尼佛的道场；所以衪们来当座下的这种圣众。所以衪们示现菩萨形，从 观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨都是啊！乃至于 维摩诘菩萨，就是华人所非常热爱读诵的《维摩诘所说经》，也都是佛位而来的。
所以，我们应该这样想：这样的佛母，她本身也是不可思议！乃至于 佛座下的种种弟子，尤其是十大弟子，他们都是非常杰出的菩萨，他们已经修行非常久了，他们近于佛菩提；近于佛菩提，白话一点意思就是近于佛地，就是快要成佛了。但是为了要摄受众生，所以他们必须要杂染土里面现出声闻相；乃至于佛世的时候，许许多多的天龙八部，乃至人、非人等，在经典说大家都是大菩萨，实际上没有一位凡夫啊！
所以，像摩耶夫人她不但过去是诸佛的母亲，这一次是 释迦牟尼佛的母亲；乃至于贤劫诸佛，她也是诸佛母亲；乃至于这个世界海——在华严世界海里面，非常辽阔的世界海里面，有无量的世界里面的这么多尊佛，十方世界的诸佛的母亲也是她。所以我们应该感恩三宝不可思议的功德，在这三宝的正教中里面安身立命，为佛法来护持这末法，继续在贤劫过完这璀璨的菩萨行。
今天我们讲到这里。
阿弥陀佛！
