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第二节 一念无明从何处来？ 
- 第一则 某师云︰《一念无明、六根，从见闻觉知灵性来。见佛性后，一念无明、六根皆变为佛性，所以一念无明不能断。》（月
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:50 关注量：80506
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第三节 一念无明会变为佛性？ - 某师云︰《无始无明一破，见了佛性，我们一念无明及六根通通要变为佛性。》（月溪法师问答录19页）。 又云：《五蕴即一念
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：33395
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第四节 一念无明无始无终？ - 第一则 某师云︰《一念无明六根从见闻觉知灵性来，见佛性后一念无明六根皆变为佛性，所以一念无明不能断。》（月溪法师语
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：82918
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第五节 一念无明不须断除吗？ - 我们今天进入第五节，谈一念无明不须断除吗？ 第一则 某师云︰《诸法起于一念无明，一念无明不可破。若能破空执无始无
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：14530
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第六节 断尽一念无明不能出三界吗？ - 某师云︰《这样看来，人生是由一念无明开始的。思想感觉的世界亦是由一念无明造成的。那末，要超出生死轮回苦海，要否定这思
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：87239
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第七节 某师对无始无明之误解 - 第一则 某师云︰《可见见闻觉知全是脑筋作用，与佛性相离甚远，纵见闻觉知不著妄念，只到无始无明境界。》（月溪法师讲无始
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：37900
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第六章 杂疑辨正 第一节 杂疑辨正 - 第一则 某师云︰《释迦佛知道过去现在未来，乃指佛性而言。佛性中过去如是，现在如是，未来如是，并非能知明日将发生何事
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：11008
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第二节 大乘起信论法义真伪之辨正 - 第一则 某师云︰《倘真如而可变易，则是生减法矣。大乘起信论所阐明者为“真如缘起”，只此四字，可以判定此论乃外道伪作
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：89238
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第七章 护正法章 第一节 由教门分别与无分别之说明而证知某师未破初参 - 某师云︰《憨山大师说：“分别是识，不分别是智。”这两句话有点含糊。识与智，一是脑筋，一是佛性。没有转识成智之时，分别
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：510
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第二节 由教门开示证知某师尚未开悟明心 - 第一则 某师云︰《清凉国师说：“至道本乎一心，心法在乎无住。无住心体灵知不昧，性相寂然，包含德用。迷现量则感苦纷然
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：18434
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第三节 由宗门公案的开示证知某师未破初参 - 《有‘公案拈提’专辑出版，本节略过。》
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：20577
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第四节 一切佛子应护正法 - 我们在第三节里面举出将近五十则宗门公案拈题，是此师尚未开悟明心的确实证据。一切真悟之人一望而知他没有开悟，当然---悟
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:49 关注量：15412
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跋：呼吁及忏悔 - 平实拜请诸方大德云： 末法之世，当有天魔化作出家在家菩萨形像，伪作虔诚学法者，亦受比丘比丘尼戒或菩萨戒，混于清净众
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:48 关注量：83517
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附录一：略述以定为禅之现象 - 古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法，似此流类更多于昔，每以悟道圣者自居，追求境界以为证悟，反多方非毁真悟者无所
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:48 关注量：84654
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附录二：宇宙万有之本体----生命实相之辨正 - 法身即是如来藏，即是阿赖耶识： 《佛说不增不减经》 “舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:48 关注量：90088
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附录三：正法眼藏----护法集 参考书籍编号 - 第1册：月溪法师语录(00印经会，一九八七年三月出版) 第2册：月溪法师讲楞伽经(00设计印刷公司，一九九三年三月出版)
- 【阅读全文】 更新时间：2018-07-11 15:48 关注量：89662
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