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第二章 佛法内容
自古以来，有多少佛子为参禅悟道，不辞千山万水，辛苦跋涉，所谓“芒鞋踏破岭头云”，为了就是追求证悟；为求悟道，即使是牺牲性命亦在所不惜。如今有许多佛子亦是为追求实相，到处在找道场，为的是找父母未生前的本来面目，大家跌跌撞撞，找得好辛苦，到底本来面目在哪里？
佛法殿堂浩若烟海，佛子们要修学佛法，应该要学什么？打坐、念佛、诵经、参禅、朝山、法会……，真不知该从何处著手，也怪不得佛子们为了求法，到处奔波，自己背著道场还不知道，却到处去找道场，您我大部分都是如此；能不用到处找道场，而能一下即遇到真善知识，找到自己身中的大道场，那是百千万劫所修来的福报。大多数佛子们，都是在一山道场修学打坐一段时间后，又换一山道场来念佛；换了一山又一山，对于开悟见道的事，还是一头雾水。只知道要用功修行，却少有人能宣说要如何修行证悟第八识如来藏的次第方法，都只是教人要放下妄想、分别、执著、烦恼，或是追求一念不生境界；学到后来，妄想还是一大堆，真心犹如天边的一颗星，太遥远了！无从捉摸！根本不知真心是什么？
学禅十几年了，还会一无所知，归根结柢，皆是因为不了解佛法内容与修学次第。不了解开悟的内容是什么？以为开悟了就会飞檐走壁；心是什么也不清楚，如何能入门？学禅之后至少要了知自己所要寻找的宝物是什么，才能寻找到所要的宝物；若不清楚宝物的内容，要去哪里寻找？那不是在大海里捞针吗？找到的结果往往就会把黄铜当成黄金，当您告诉他说这不是黄金，是黄铜，他还自信满满的把黄铜当作宝物。大乘了义法更是需要有知见与方法，修学佛法，如果遇到了真正的善知识，在求悟之前，一定会有正确的知见与方法来教导您：什么是真心、真心有什么体性、祂的功能是什么、有无作用……等等。这些知见都会教导您，只要循序渐进，因缘成熟时，必定能找到归乡路，亲自证得第八识真心。如果说知见与方法都错了，想要以离念灵知心来当作是真心，以这种错误的知见而求开悟，那是缘木求鱼，要等待何时才能证悟？
圣严师父说：“打七要有正确的心态，你们不是来开悟的，而是来用功学习的，所以不要管自己这次用功的好还是不好，不要管自己能不能开悟，不要管自己是否具有修行的根基，只管拿著这个方法修行，不怀疑这个方法，也不怀疑禅七的形式，只要相信修行对自己有用，方法对自己有用就够了。……因为方法就是方法，没有别的意义，是用来帮助我练心、修行的，根本不该去想它有没有功德。”要求弟子们，好好修行就好了，说得很好。努力修行，本是佛子们修学佛法的基本态度，当然要精进；但是修行的次第在哪里？真心体性是如何？妄心的体性又如何？我见是什么？我见要如何来断除？……等等。这些知见，有没有告诉佛子们，好让佛子修学早日上手？反倒是要求弟子不可以求开悟。弟子们来打禅七，不求开悟，那他们来打七作什么？难道只是来练腿功夫及一念不生的功夫吗？
怪不得佛子们会到处跑道场，对佛法的义理和证悟方法不了知，要如何能悟？只知道来参加禅七就是每天打坐，坐到无念、无心时就是开悟了。不知道坐到无念、无心时还是意识妄心，坐断了腿也悟不了。因为没有适当的方法来指导佛子们证得无门之门，佛子在悟前应有的正确知见严重缺乏的条件下，要开悟很难。因此，对于大乘佛法的证悟有哪些内容，对于初学佛法的人而言，对于已为人师而尚未证悟的名师、法师、居士而言，这都是非常重要的一门课题。确实了知证悟内容了，有了方针与目标，为人师者才不会尽说些言不及义之戏论，才不会对弟子说“不要想开悟才能开悟”，或要求弟子以一念不生为开悟。对佛子们来说，弄清楚自己所要证悟的目标，证悟的内容了解了，就不会把别人的箭靶当成自己的箭靶，射错了还以为射得很好：错把意识离念灵知心当成真心如来藏。如此，才不会被名师任意误导而走入死胡同，永远都走不出来。如果是错把一念不生之意识离念觉知心当成第八识真心，把玻璃当成钻石，悟错了还欢喜不已，那要修到何时才能开悟明心？
吾师萧导师自出道弘法以来，对于佛法三藏十二部经，皆能了知通达，且对于大乘佛法的内容与修学次第都能和盘托出，发大悲心带领佛子们证悟实相──明心、见性，当前不作第二人想。吾师多种著作之中，其中的《邪见与佛法》及《宗通与说通》二本书，对于佛法修学次第，如何证悟第一义谛，皆有详尽的解说，简洁精辟、直指正路。尤有甚者，于今佛门外道与邪见烈焰正炽，众人都以大乘见道之岐路──以常见外道之离念灵知心当作是开悟境界──错认为其就是一切法根本之如来藏真心，而来曲解般若实相，混淆迷惑误导众生之时，吾师不忍了义正法为世俗之说法所取代，为欲救度学人，乃广造诸书，辨正宗门正义，破邪显正，摧破诸方各种邪知谬见，苦口婆心清楚说明；愿一切有缘佛子，皆得此诸书，早日建立佛法正知正见，方能拣择远离邪见，导入宗门正法，速入大乘，悟入宗门第一义谛。
今谨从该二本著作的阅读心得，提示一些重点与佛子们共享，愿佛子们能认识佛法之内容，建立起佛法正知正见，充实悟前之资粮，速速远离邪见邪说，早日同证菩提。如要详细内容，学人可自行向“台北市佛教正觉同修会”请阅。
（原标题：04 第二章 佛法内容）
自古以来，有多少佛子为参禅悟道，不辞千山万水，辛苦跋涉，所谓“芒鞋踏破岭头云”，为了就是追求证悟；为求悟道，即使是牺牲性命亦在所不惜。如今有许多佛子亦是为追求实相，到处在找道场，为的是找父母未生前的本来面目，大家跌跌撞撞，找得好辛苦，到底本来面目在哪里？
佛法殿堂浩若烟海，佛子们要修学佛法，应该要学什么？打坐、念佛、诵经、参禅、朝山、法会……，真不知该从何处著手，也怪不得佛子们为了求法，到处奔波，自己背著道场还不知道，却到处去找道场，您我大部分都是如此；能不用到处找道场，而能一下即遇到真善知识，找到自己身中的大道场，那是百千万劫所修来的福报。大多数佛子们，都是在一山道场修学打坐一段时间后，又换一山道场来念佛；换了一山又一山，对于开悟见道的事，还是一头雾水。只知道要用功修行，却少有人能宣说要如何修行证悟第八识如来藏的次第方法，都只是教人要放下妄想、分别、执著、烦恼，或是追求一念不生境界；学到后来，妄想还是一大堆，真心犹如天边的一颗星，太遥远了！无从捉摸！根本不知真心是什么？
学禅十几年了，还会一无所知，归根结柢，皆是因为不了解佛法内容与修学次第。不了解开悟的内容是什么？以为开悟了就会飞檐走壁；心是什么也不清楚，如何能入门？学禅之后至少要了知自己所要寻找的宝物是什么，才能寻找到所要的宝物；若不清楚宝物的内容，要去哪里寻找？那不是在大海里捞针吗？找到的结果往往就会把黄铜当成黄金，当您告诉他说这不是黄金，是黄铜，他还自信满满的把黄铜当作宝物。大乘了义法更是需要有知见与方法，修学佛法，如果遇到了真正的善知识，在求悟之前，一定会有正确的知见与方法来教导您：什么是真心、真心有什么体性、祂的功能是什么、有无作用……等等。这些知见都会教导您，只要循序渐进，因缘成熟时，必定能找到归乡路，亲自证得第八识真心。如果说知见与方法都错了，想要以离念灵知心来当作是真心，以这种错误的知见而求开悟，那是缘木求鱼，要等待何时才能证悟？
圣严师父说：“打七要有正确的心态，你们不是来开悟的，而是来用功学习的，所以不要管自己这次用功的好还是不好，不要管自己能不能开悟，不要管自己是否具有修行的根基，只管拿著这个方法修行，不怀疑这个方法，也不怀疑禅七的形式，只要相信修行对自己有用，方法对自己有用就够了。……因为方法就是方法，没有别的意义，是用来帮助我练心、修行的，根本不该去想它有没有功德。”要求弟子们，好好修行就好了，说得很好。努力修行，本是佛子们修学佛法的基本态度，当然要精进；但是修行的次第在哪里？真心体性是如何？妄心的体性又如何？我见是什么？我见要如何来断除？……等等。这些知见，有没有告诉佛子们，好让佛子修学早日上手？反倒是要求弟子不可以求开悟。弟子们来打禅七，不求开悟，那他们来打七作什么？难道只是来练腿功夫及一念不生的功夫吗？
怪不得佛子们会到处跑道场，对佛法的义理和证悟方法不了知，要如何能悟？只知道来参加禅七就是每天打坐，坐到无念、无心时就是开悟了。不知道坐到无念、无心时还是意识妄心，坐断了腿也悟不了。因为没有适当的方法来指导佛子们证得无门之门，佛子在悟前应有的正确知见严重缺乏的条件下，要开悟很难。因此，对于大乘佛法的证悟有哪些内容，对于初学佛法的人而言，对于已为人师而尚未证悟的名师、法师、居士而言，这都是非常重要的一门课题。确实了知证悟内容了，有了方针与目标，为人师者才不会尽说些言不及义之戏论，才不会对弟子说“不要想开悟才能开悟”，或要求弟子以一念不生为开悟。对佛子们来说，弄清楚自己所要证悟的目标，证悟的内容了解了，就不会把别人的箭靶当成自己的箭靶，射错了还以为射得很好：错把意识离念灵知心当成真心如来藏。如此，才不会被名师任意误导而走入死胡同，永远都走不出来。如果是错把一念不生之意识离念觉知心当成第八识真心，把玻璃当成钻石，悟错了还欢喜不已，那要修到何时才能开悟明心？
吾师萧导师自出道弘法以来，对于佛法三藏十二部经，皆能了知通达，且对于大乘佛法的内容与修学次第都能和盘托出，发大悲心带领佛子们证悟实相──明心、见性，当前不作第二人想。吾师多种著作之中，其中的《邪见与佛法》及《宗通与说通》二本书，对于佛法修学次第，如何证悟第一义谛，皆有详尽的解说，简洁精辟、直指正路。尤有甚者，于今佛门外道与邪见烈焰正炽，众人都以大乘见道之岐路──以常见外道之离念灵知心当作是开悟境界──错认为其就是一切法根本之如来藏真心，而来曲解般若实相，混淆迷惑误导众生之时，吾师不忍了义正法为世俗之说法所取代，为欲救度学人，乃广造诸书，辨正宗门正义，破邪显正，摧破诸方各种邪知谬见，苦口婆心清楚说明；愿一切有缘佛子，皆得此诸书，早日建立佛法正知正见，方能拣择远离邪见，导入宗门正法，速入大乘，悟入宗门第一义谛。
今谨从该二本著作的阅读心得，提示一些重点与佛子们共享，愿佛子们能认识佛法之内容，建立起佛法正知正见，充实悟前之资粮，速速远离邪见邪说，早日同证菩提。如要详细内容，学人可自行向“台北市佛教正觉同修会”请阅。
（原标题：04 第二章 佛法内容）
