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第四章 证悟者的随缘心态
“随缘”讲到这里，已经三个半钟头了，也该结束了，让大家看有什么问题，我们来互相交流一下；所以接下来第四及第五章，就会很快的讲完。证悟者是亲证法界实相的贤圣，他们会有什么随缘的心态呢？当然也会有啊！证悟者一定也要有随缘的心态，不能没有！否则就无法久住人间来弘法了。也就是说，真悟的菩萨们对于目前还没有因缘可以证悟的人，也是抱持随缘心态的。就是说，正法的种子，要先帮那些还没有悟缘的学佛人种入心田中；假使他们还没有因缘可以证悟，无妨让他们保持著未悟之身，不要提前去作助悟的工作，以免揠苗助长，反而戕害了他们的法身慧命。所以证悟者对一切众生，基于保护他们的前提，仍然会有随缘的心态，会随顺于众生悟入的因缘而帮他们证悟。假使因缘在这一次还不具足，就留到下一次的因缘去开悟；目前只要能回到正路中修行就可以了，这也是随缘的心态。
不该对一切人都想要帮他们悟入，因为证悟般若的因缘不可强求──不可能所有人都是菩萨嘛！也不可能所有人都开悟嘛！譬如 佛陀在世时的多数阿罗汉们都悟不了，无法成为菩萨，所以仍有许多阿罗汉入了无余涅槃；是因为他们没有悟入实相的因缘，所以 佛陀就只让他们成为解脱道中的圣者，无法成为佛菩提道中的圣者，原因也就在这里。我们从这里就看到： 佛陀也是有随缘的作法，但是还有积极利乐众生的一面。但是积极利乐众生，那只是菩萨的修法，可是帮助众生证悟的事情则是要随缘的。
所以， 佛陀在世时仍有许多阿罗汉们悟不了般若，这个开悟实相的法只传给菩萨们，只传给已经回心大乘的阿罗汉们，不传给不回心的阿罗汉们，因为他们证悟大乘菩提的因缘不够。所以，对一般凡夫众生来讲，我们还是要随顺于他们的因缘来作，也就是说当他们证悟的缘还没有成熟时，应该帮他们种下证悟的种子，但不要强行帮他悟入；恐怕他信心不具足，知道密意了反而无法安忍而成为破法、谤法者。但是在帮他们完成证悟应有的知见上，以及帮他们预先种下证悟种子的事相上面，就不能随缘，就必须努力不停的继续作下去，永无休止，这是随缘于菩萨的悲心与智慧，这也是一个随缘的心态。
（原标题：10 第四章 证悟者的随缘心态）
“随缘”讲到这里，已经三个半钟头了，也该结束了，让大家看有什么问题，我们来互相交流一下；所以接下来第四及第五章，就会很快的讲完。证悟者是亲证法界实相的贤圣，他们会有什么随缘的心态呢？当然也会有啊！证悟者一定也要有随缘的心态，不能没有！否则就无法久住人间来弘法了。也就是说，真悟的菩萨们对于目前还没有因缘可以证悟的人，也是抱持随缘心态的。就是说，正法的种子，要先帮那些还没有悟缘的学佛人种入心田中；假使他们还没有因缘可以证悟，无妨让他们保持著未悟之身，不要提前去作助悟的工作，以免揠苗助长，反而戕害了他们的法身慧命。所以证悟者对一切众生，基于保护他们的前提，仍然会有随缘的心态，会随顺于众生悟入的因缘而帮他们证悟。假使因缘在这一次还不具足，就留到下一次的因缘去开悟；目前只要能回到正路中修行就可以了，这也是随缘的心态。
不该对一切人都想要帮他们悟入，因为证悟般若的因缘不可强求──不可能所有人都是菩萨嘛！也不可能所有人都开悟嘛！譬如 佛陀在世时的多数阿罗汉们都悟不了，无法成为菩萨，所以仍有许多阿罗汉入了无余涅槃；是因为他们没有悟入实相的因缘，所以 佛陀就只让他们成为解脱道中的圣者，无法成为佛菩提道中的圣者，原因也就在这里。我们从这里就看到： 佛陀也是有随缘的作法，但是还有积极利乐众生的一面。但是积极利乐众生，那只是菩萨的修法，可是帮助众生证悟的事情则是要随缘的。
所以， 佛陀在世时仍有许多阿罗汉们悟不了般若，这个开悟实相的法只传给菩萨们，只传给已经回心大乘的阿罗汉们，不传给不回心的阿罗汉们，因为他们证悟大乘菩提的因缘不够。所以，对一般凡夫众生来讲，我们还是要随顺于他们的因缘来作，也就是说当他们证悟的缘还没有成熟时，应该帮他们种下证悟的种子，但不要强行帮他悟入；恐怕他信心不具足，知道密意了反而无法安忍而成为破法、谤法者。但是在帮他们完成证悟应有的知见上，以及帮他们预先种下证悟种子的事相上面，就不能随缘，就必须努力不停的继续作下去，永无休止，这是随缘于菩萨的悲心与智慧，这也是一个随缘的心态。
（原标题：10 第四章 证悟者的随缘心态）
