手机版|
二维码|
附录四：《大乘方广总持经》(节录)［p318-320］
【“阿逸多！我今说法，随其信心而调伏之如恒河沙。阿逸多！我今欲往十方世界随顺说法，利益众生，不为实非菩萨而作菩萨相者；亦不为毒恶欺诳少闻之人于我法中作二说者。其二说人或作是言：‘是菩萨应学，是不应学。’谤佛、法、僧，是人身坏命终堕于地狱，多百千劫不可得出。设令得出，生贫穷家。至于后时虽得授记，五浊恶世成等正觉，如我今日于是生死五浊世中成于佛道。以是因缘汝应谛听，应当信知—随顺恶友所行如是。”
“阿逸多！我念过去无央数劫，彼时有佛，名曰无垢焰称起王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。是时彼佛寿命八万那由他岁，为众说法。尔时无垢焰称起王如来法中，有一比丘名曰净命，总持诸经十四亿部、大乘经典六百万部，为大法师。言辞清美，辩才无碍，利益无量无边众生、示教利喜。尔时无垢焰称起王如来，临涅槃时告彼比丘净命言：‘未来世中，汝当护持我正法眼。’尔时净命受佛教已，于佛灭后千万岁中，守护流通诸佛秘藏。于此方广总持法门受持读诵、深解义趣，于彼世界八万城中所有众生，随其愿乐广为宣说。尔时有一大城名曰跋陀，往彼城中为八十亿家，随其所乐而为说法。是时城中八十亿人获净信心，一亿人众住菩提道，七十九亿人住声闻乘而得调伏。尔时净命法师复与十千比丘众相随俱往，修菩提行。尔时跋陀城中复有比丘名曰达摩，于大乘经方广正典受持千部，获得四禅，唯以方广空法化彼城中一切众生，不能以善方便随欲而说，作如是言：‘一切诸法悉皆空寂，我所说者真是佛说。彼净命比丘所说杂秽不净，此比丘实非净命而称净命。何以故？而此比丘所受诸华，不持供养，而自受用，涂香末香亦复如是。净命比丘愚痴无智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢无信，多诸放逸。是诸人等无所知晓，谓是净命持戒比丘。’尔时达摩以其恶心谤持法者。身坏命终，堕于地狱，经七十劫，具受众苦，满七十劫已堕畜生中；过六十劫后值遇香宝光佛，于彼法中发菩提心；于九万世犹生畜生中，过九万世已，得生人中，于六万世贫穷下贱、恒无舌根。”
“其净命比丘于诸法中得净信心，为人说法。彼于后时得值六十三那由他佛，恒为法师具足五通，劝请彼佛转妙法轮。阿逸多！汝今当知，过去净命比丘者岂异人乎？莫作异观，今阿弥陀佛是。阿逸多！汝今当知，过去达摩比丘者岂异人乎？莫作异观，今我身是。由我过去愚痴无智，诽谤他故受苦如是。我以此业因缘故，处五浊世成等正觉。是故阿逸多！若有菩萨于诸法中作二说者，以是因缘，后五浊世成于佛道；其佛国中有诸魔等，于说法时恒作障难。”尔时大众闻佛说已，皆悉悲泣，涕泪交流，俱发是言：“愿于佛法，莫作二说如达摩比丘。”
尔时会中有百菩萨，即从座起，右膝著地悲号堕泪。尔时世尊知而故问彼菩萨言：“善男子！汝等何为悲号如是？”尔时诸菩萨等异口同音俱白佛言：“世尊！我等自观亦应有此诸恶业障。”尔时世尊作如是言：“如是如是，汝亦曾于过去然灯佛所，在彼法中出家修道。是然灯佛灭度之后，时有比丘名曰智积；汝等尔时谤是比丘，因是已来不得见佛，不能发菩提心，不得陀罗尼及诸三昧，后共汝等同时安住菩提之道。汝等善男子！此贤劫最后佛所，当获无生法忍。复于后时过三阿僧祇劫行菩萨道，当得阿耨多罗三藐三菩提。”】
正光案：节录此经 佛说谤法、谤贤圣而堕三恶道之事实，愿慧广法师及今时一切曾谤正法、曾谤大乘胜义贤圣僧之人，普能警觉，速作公开忏悔及日日佛前努力忏悔业行之事，以求除罪；若能得见好相，则能灭除所有罪业，其中胜者或许有望因此而得证悟，正是正光所最希望看见的好事。
（原标题：13 附录四：《大乘方广总持经》(节录)）
【“阿逸多！我今说法，随其信心而调伏之如恒河沙。阿逸多！我今欲往十方世界随顺说法，利益众生，不为实非菩萨而作菩萨相者；亦不为毒恶欺诳少闻之人于我法中作二说者。其二说人或作是言：‘是菩萨应学，是不应学。’谤佛、法、僧，是人身坏命终堕于地狱，多百千劫不可得出。设令得出，生贫穷家。至于后时虽得授记，五浊恶世成等正觉，如我今日于是生死五浊世中成于佛道。以是因缘汝应谛听，应当信知—随顺恶友所行如是。”
“阿逸多！我念过去无央数劫，彼时有佛，名曰无垢焰称起王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。是时彼佛寿命八万那由他岁，为众说法。尔时无垢焰称起王如来法中，有一比丘名曰净命，总持诸经十四亿部、大乘经典六百万部，为大法师。言辞清美，辩才无碍，利益无量无边众生、示教利喜。尔时无垢焰称起王如来，临涅槃时告彼比丘净命言：‘未来世中，汝当护持我正法眼。’尔时净命受佛教已，于佛灭后千万岁中，守护流通诸佛秘藏。于此方广总持法门受持读诵、深解义趣，于彼世界八万城中所有众生，随其愿乐广为宣说。尔时有一大城名曰跋陀，往彼城中为八十亿家，随其所乐而为说法。是时城中八十亿人获净信心，一亿人众住菩提道，七十九亿人住声闻乘而得调伏。尔时净命法师复与十千比丘众相随俱往，修菩提行。尔时跋陀城中复有比丘名曰达摩，于大乘经方广正典受持千部，获得四禅，唯以方广空法化彼城中一切众生，不能以善方便随欲而说，作如是言：‘一切诸法悉皆空寂，我所说者真是佛说。彼净命比丘所说杂秽不净，此比丘实非净命而称净命。何以故？而此比丘所受诸华，不持供养，而自受用，涂香末香亦复如是。净命比丘愚痴无智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢无信，多诸放逸。是诸人等无所知晓，谓是净命持戒比丘。’尔时达摩以其恶心谤持法者。身坏命终，堕于地狱，经七十劫，具受众苦，满七十劫已堕畜生中；过六十劫后值遇香宝光佛，于彼法中发菩提心；于九万世犹生畜生中，过九万世已，得生人中，于六万世贫穷下贱、恒无舌根。”
“其净命比丘于诸法中得净信心，为人说法。彼于后时得值六十三那由他佛，恒为法师具足五通，劝请彼佛转妙法轮。阿逸多！汝今当知，过去净命比丘者岂异人乎？莫作异观，今阿弥陀佛是。阿逸多！汝今当知，过去达摩比丘者岂异人乎？莫作异观，今我身是。由我过去愚痴无智，诽谤他故受苦如是。我以此业因缘故，处五浊世成等正觉。是故阿逸多！若有菩萨于诸法中作二说者，以是因缘，后五浊世成于佛道；其佛国中有诸魔等，于说法时恒作障难。”尔时大众闻佛说已，皆悉悲泣，涕泪交流，俱发是言：“愿于佛法，莫作二说如达摩比丘。”
尔时会中有百菩萨，即从座起，右膝著地悲号堕泪。尔时世尊知而故问彼菩萨言：“善男子！汝等何为悲号如是？”尔时诸菩萨等异口同音俱白佛言：“世尊！我等自观亦应有此诸恶业障。”尔时世尊作如是言：“如是如是，汝亦曾于过去然灯佛所，在彼法中出家修道。是然灯佛灭度之后，时有比丘名曰智积；汝等尔时谤是比丘，因是已来不得见佛，不能发菩提心，不得陀罗尼及诸三昧，后共汝等同时安住菩提之道。汝等善男子！此贤劫最后佛所，当获无生法忍。复于后时过三阿僧祇劫行菩萨道，当得阿耨多罗三藐三菩提。”】
正光案：节录此经 佛说谤法、谤贤圣而堕三恶道之事实，愿慧广法师及今时一切曾谤正法、曾谤大乘胜义贤圣僧之人，普能警觉，速作公开忏悔及日日佛前努力忏悔业行之事，以求除罪；若能得见好相，则能灭除所有罪业，其中胜者或许有望因此而得证悟，正是正光所最希望看见的好事。
（原标题：13 附录四：《大乘方广总持经》(节录)）
