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一、得上品戒，因缘殊胜
释迦世尊在《梵网经》卷2〈菩萨心地品〉中为我们开示：“戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。……一切有心者，皆应摄佛戒；众生受佛戒，即入诸佛位；位同大觉已，真是诸佛子。”我们学佛就是为了要成佛，因为佛是究竟觉悟的智者，也只有成佛才能究竟地救护众生；而受持菩萨戒是成佛的先决条件，因此只要是想成佛的佛弟子，就应该毅然决然的受持菩萨戒。这次在 世尊悯佑及诸护法神的帮助下，让自己克服了诸多困难，终于踏上了当今佛法圣地的宝岛，亲仰了 平实导师的慈颜，也完成了求受上品菩萨戒这个心头大愿，从此正式地走上成佛之路。
能在 平实导师座下受此千佛大戒，是千年也难得值遇的因缘，更是每位受戒佛子在成佛之道上巨大的助推力：一者，因为 平实导师是早已入圣位的地上菩萨，是真正的菩萨摩诃萨，因此所有在 平实导师座下，以至诚心祈求受戒的弟子，都能得到上品戒戒体。二者，平实导师此生仍是受 释迦世尊的指示而肩负末法时期弘法重任，佛弟子能在 世尊指派的地上菩萨座下受戒，意义非凡。三者，平实导师不仅是圣位菩萨，更是一位具有大慈悲心的菩萨，因为 平实导师多生以来都是不惜身命地破邪显正救护众生，这样一位极难值遇的菩萨摩诃萨，所具有的菩萨戒体也是非比寻常的。四者，平实导师是精通经、论、律的三藏法师，在这样一位智慧渊深的菩萨座下受戒，更是可遇而不可求的，也只有多劫多生修学了义究竟正法，且信力、福德具足的佛弟子才有缘值遇。因此，受戒后我自己学法动力十足，觉得只要够努力精进在法与次法上，今生一定会明心、见性甚至过牢关，进而能入道种智的修学阶位，也发愿能够成就入地心，早日荷担如来家业。因此，对自己的佛菩提道的修行，最后一定能够成就究竟佛果信心满满，并且也会较其他学佛人更早成佛；但我也很清楚，那不是因为自己的本事，而是因为有 平实导师这位大菩萨住世。17 世纪著名物理学家牛顿曾说过一句名言：“我之所以看得远，只是因为我站在了巨人的肩膀上。”借用牛顿的这句话：“我们之所以在佛菩提道上走得快、走得远，是因为我们值遇了平实导师。”
二、平整心地，早日成佛
受了菩萨戒，具备了成佛的先决条件，那下一步面临的就是如何守好菩萨戒，如何藉助“戒”的力量而能生“定”，再由“定”生“慧”，逐渐由凡夫菩萨位的学戒，走入圣位菩萨持戒的境地，藉助七转识对戒相的守持，逐步转有漏有为法之身口意业行，而为依止无漏有为法的功德受用。菩萨戒是三聚净戒（摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒），是心地戒；受菩萨戒的目的就是藉助戒律的要求，使自己的身口意符合菩萨应有的心念和事行，使自己由“人格”转变为“菩萨格”，成为真正名义上的菩萨，进求开悟明心成为真实义的菩萨，随后一步一步地迈向成佛。因此，我们应该调柔自己的心性，平整自己的心地，降伏自己的性障，为自己的成佛之路打好坚实的基础。所谓楼要盖得高除了地基要打好，地面也必须先整平；因此我们要藉著菩萨戒的修持，来熄灭自己的贪瞋痴习性，在平整的心地上才能建构“大宝楼阁”。以调柔的心性摄受一切有缘众生，摄受自己的佛土，和众生共同成就种种殊胜的别愿，不断庄严自己的大宝楼阁，成就无比庄严、广大和胜妙。
三、严守戒律，福慧增上
受戒后就正式成为大乘菩萨僧团的一分子，要严格遵守戒律和僧团规定，成为正法团队中的一分正能量，以菩萨的威仪和智慧来庄严自己和正法团队，不断摄受有缘众生修学正法、受菩萨戒，积极参与正觉同修会这个正法团队—弘扬第一义谛了义究竟正法的大乘胜义僧团—的迅速成长茁壮，同时自己也能在此正法团队中精进修学佛法，使自己福慧不断增上。我亦将如说而行，付诸于实践，并发愿：愿正觉同修会尽未来际不断壮大，让 世尊正法成为全球佛法的主流和决定力量。
四、破邪显正，誓报佛恩
不破邪，无以显正！末法时期邪师如过江之鲫，无上甚深微妙的佛法难以彰显。福德智慧不足的迷信众生随波逐流，不仅不能解脱生死，还会以发愿学法之善心反而造作破坏正法的恶业，以致沦堕三恶道。尤其是西藏喇嘛教，打著佛法的旗帜广宣双身邪淫法，对究竟了义的佛法破坏至巨，在以大乘佛法为中心的中国大陆（汉传佛教）地区侵蚀人心已经影响很深很广了。在现状如此严峻的末法时期，像我这样一个愚钝之人却能值遇了义正法，能值遇大乘胜义菩萨僧团，能值遇地上菩萨，想想还真是有些不可思议！这全靠 释迦世尊及诸大菩萨的护念，才使“盲龟”得遇“浮木孔”1。弟子深感佛菩萨之洪恩护念，今生才能于正法中受学第一义谛，再续法身慧命。
注1编案：《杂阿含》卷15，第四○六经：【尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西，盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？”……佛告阿难：“盲龟浮木，虽复差违，或复相得；愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身甚难于彼。所以者何？彼诸众生不行其义，不行法，不行善，不行真实，展转杀害，强者陵弱，造无量恶故。是故比丘！于四圣谛当未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”】（《大正藏》册2，页108，下7–19。）
世尊开示：百年才浮出海面一次的盲龟，是难以得遇海上浮木而能从浮木的孔洞探出头来；但五趣六道生死流转的众生，要暂得人身的机会，却是比盲龟值遇浮孔的机会更加困难甚多。所以，应当精进不间断地修学，以解脱于三界生死大苦。
平实导师在回答本次受戒弟子问题时，明确地指出破邪显正是第一要务。弟子定当严格遵照 平实导师的教诲，竭尽全力地破邪显正。日常生活中以善巧方便接引有缘学人修学正法，推广正法书籍的流通。还要更加努力尽快的把西藏密宗—假藏传佛教—赶出佛门，使佛弟子都能回归三乘菩提的正道，让所有学佛人都能修学了义究竟的正法，这才是报佛恩的最好方法，只有这样才能不愧对 世尊。我们要在 平实导师的领导下，以这一期生命来复兴中国佛教，并且奠定三千年正法大业屹立不摇的坚实基础，再通过所有佛弟子世世不断的愿力和行动，创造正法大业的辉煌前景，使 佛之正法一直延续至月光菩萨出世。祈愿 世尊加持令正法延续能突破一万年！祈愿 世尊加持令正法永续流传！祈愿诸佛菩萨加持令正法遍十方法界！让所有的小世界、小千世界、中千世界，所有的三千大千世界一切众生，都能听闻到无上究竟智慧的佛法！让所有的有缘众生，都有机会信受并修学佛法！让更多追求世出世间智慧，追求生命实相的学人，最终都能契入佛陀的正遍知海！
南无本师 释迦牟尼佛
南无大悲 观世音菩萨摩诃萨
南无当来下生 弥勒尊佛
南无圣 玄奘菩萨摩诃萨
南无 平实菩萨摩诃萨
菩萨戒弟子 觉卓
公元2013 年4 月28 日
释迦世尊在《梵网经》卷2〈菩萨心地品〉中为我们开示：“戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。……一切有心者，皆应摄佛戒；众生受佛戒，即入诸佛位；位同大觉已，真是诸佛子。”我们学佛就是为了要成佛，因为佛是究竟觉悟的智者，也只有成佛才能究竟地救护众生；而受持菩萨戒是成佛的先决条件，因此只要是想成佛的佛弟子，就应该毅然决然的受持菩萨戒。这次在 世尊悯佑及诸护法神的帮助下，让自己克服了诸多困难，终于踏上了当今佛法圣地的宝岛，亲仰了 平实导师的慈颜，也完成了求受上品菩萨戒这个心头大愿，从此正式地走上成佛之路。
能在 平实导师座下受此千佛大戒，是千年也难得值遇的因缘，更是每位受戒佛子在成佛之道上巨大的助推力：一者，因为 平实导师是早已入圣位的地上菩萨，是真正的菩萨摩诃萨，因此所有在 平实导师座下，以至诚心祈求受戒的弟子，都能得到上品戒戒体。二者，平实导师此生仍是受 释迦世尊的指示而肩负末法时期弘法重任，佛弟子能在 世尊指派的地上菩萨座下受戒，意义非凡。三者，平实导师不仅是圣位菩萨，更是一位具有大慈悲心的菩萨，因为 平实导师多生以来都是不惜身命地破邪显正救护众生，这样一位极难值遇的菩萨摩诃萨，所具有的菩萨戒体也是非比寻常的。四者，平实导师是精通经、论、律的三藏法师，在这样一位智慧渊深的菩萨座下受戒，更是可遇而不可求的，也只有多劫多生修学了义究竟正法，且信力、福德具足的佛弟子才有缘值遇。因此，受戒后我自己学法动力十足，觉得只要够努力精进在法与次法上，今生一定会明心、见性甚至过牢关，进而能入道种智的修学阶位，也发愿能够成就入地心，早日荷担如来家业。因此，对自己的佛菩提道的修行，最后一定能够成就究竟佛果信心满满，并且也会较其他学佛人更早成佛；但我也很清楚，那不是因为自己的本事，而是因为有 平实导师这位大菩萨住世。17 世纪著名物理学家牛顿曾说过一句名言：“我之所以看得远，只是因为我站在了巨人的肩膀上。”借用牛顿的这句话：“我们之所以在佛菩提道上走得快、走得远，是因为我们值遇了平实导师。”
二、平整心地，早日成佛
受了菩萨戒，具备了成佛的先决条件，那下一步面临的就是如何守好菩萨戒，如何藉助“戒”的力量而能生“定”，再由“定”生“慧”，逐渐由凡夫菩萨位的学戒，走入圣位菩萨持戒的境地，藉助七转识对戒相的守持，逐步转有漏有为法之身口意业行，而为依止无漏有为法的功德受用。菩萨戒是三聚净戒（摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒），是心地戒；受菩萨戒的目的就是藉助戒律的要求，使自己的身口意符合菩萨应有的心念和事行，使自己由“人格”转变为“菩萨格”，成为真正名义上的菩萨，进求开悟明心成为真实义的菩萨，随后一步一步地迈向成佛。因此，我们应该调柔自己的心性，平整自己的心地，降伏自己的性障，为自己的成佛之路打好坚实的基础。所谓楼要盖得高除了地基要打好，地面也必须先整平；因此我们要藉著菩萨戒的修持，来熄灭自己的贪瞋痴习性，在平整的心地上才能建构“大宝楼阁”。以调柔的心性摄受一切有缘众生，摄受自己的佛土，和众生共同成就种种殊胜的别愿，不断庄严自己的大宝楼阁，成就无比庄严、广大和胜妙。
三、严守戒律，福慧增上
受戒后就正式成为大乘菩萨僧团的一分子，要严格遵守戒律和僧团规定，成为正法团队中的一分正能量，以菩萨的威仪和智慧来庄严自己和正法团队，不断摄受有缘众生修学正法、受菩萨戒，积极参与正觉同修会这个正法团队—弘扬第一义谛了义究竟正法的大乘胜义僧团—的迅速成长茁壮，同时自己也能在此正法团队中精进修学佛法，使自己福慧不断增上。我亦将如说而行，付诸于实践，并发愿：愿正觉同修会尽未来际不断壮大，让 世尊正法成为全球佛法的主流和决定力量。
四、破邪显正，誓报佛恩
不破邪，无以显正！末法时期邪师如过江之鲫，无上甚深微妙的佛法难以彰显。福德智慧不足的迷信众生随波逐流，不仅不能解脱生死，还会以发愿学法之善心反而造作破坏正法的恶业，以致沦堕三恶道。尤其是西藏喇嘛教，打著佛法的旗帜广宣双身邪淫法，对究竟了义的佛法破坏至巨，在以大乘佛法为中心的中国大陆（汉传佛教）地区侵蚀人心已经影响很深很广了。在现状如此严峻的末法时期，像我这样一个愚钝之人却能值遇了义正法，能值遇大乘胜义菩萨僧团，能值遇地上菩萨，想想还真是有些不可思议！这全靠 释迦世尊及诸大菩萨的护念，才使“盲龟”得遇“浮木孔”1。弟子深感佛菩萨之洪恩护念，今生才能于正法中受学第一义谛，再续法身慧命。
注1编案：《杂阿含》卷15，第四○六经：【尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西，盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？”……佛告阿难：“盲龟浮木，虽复差违，或复相得；愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身甚难于彼。所以者何？彼诸众生不行其义，不行法，不行善，不行真实，展转杀害，强者陵弱，造无量恶故。是故比丘！于四圣谛当未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”】（《大正藏》册2，页108，下7–19。）
世尊开示：百年才浮出海面一次的盲龟，是难以得遇海上浮木而能从浮木的孔洞探出头来；但五趣六道生死流转的众生，要暂得人身的机会，却是比盲龟值遇浮孔的机会更加困难甚多。所以，应当精进不间断地修学，以解脱于三界生死大苦。
平实导师在回答本次受戒弟子问题时，明确地指出破邪显正是第一要务。弟子定当严格遵照 平实导师的教诲，竭尽全力地破邪显正。日常生活中以善巧方便接引有缘学人修学正法，推广正法书籍的流通。还要更加努力尽快的把西藏密宗—假藏传佛教—赶出佛门，使佛弟子都能回归三乘菩提的正道，让所有学佛人都能修学了义究竟的正法，这才是报佛恩的最好方法，只有这样才能不愧对 世尊。我们要在 平实导师的领导下，以这一期生命来复兴中国佛教，并且奠定三千年正法大业屹立不摇的坚实基础，再通过所有佛弟子世世不断的愿力和行动，创造正法大业的辉煌前景，使 佛之正法一直延续至月光菩萨出世。祈愿 世尊加持令正法延续能突破一万年！祈愿 世尊加持令正法永续流传！祈愿诸佛菩萨加持令正法遍十方法界！让所有的小世界、小千世界、中千世界，所有的三千大千世界一切众生，都能听闻到无上究竟智慧的佛法！让所有的有缘众生，都有机会信受并修学佛法！让更多追求世出世间智慧，追求生命实相的学人，最终都能契入佛陀的正遍知海！
南无本师 释迦牟尼佛
南无大悲 观世音菩萨摩诃萨
南无当来下生 弥勒尊佛
南无圣 玄奘菩萨摩诃萨
南无 平实菩萨摩诃萨
菩萨戒弟子 觉卓
公元2013 年4 月28 日
