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问、请问学佛的人可以求神问卜预知吉凶吗？学佛的人怎么样才能获得平安喜乐？信鬼神的人与学佛有冲突吗？
答：1、学佛的人不适合以求神问卜的方式来预知吉凶，当以智慧为先导来作如理如法的抉择，譬如 佛世尊于《佛说十地经》卷6〈菩萨不动地 第8〉中开示我们：【于一切业，智为先导，随智而转，慧到彼岸。】（CBETA，T10，no.287，p.561，b4-5）也就是说，当以“智为先导，随智而转”，方为抉择之正办。
再者，佛弟子于正受三归依以后，就不应再归依外道天神，若已三归依，却常常求神问卜来预知吉凶，那就是坏了三归依的戒体，也就表示他的四不坏信并没有成就，已坏三归依戒故。若已受菩萨戒，而去求神问卜预知吉凶，那就违犯了律仪戒中的轻垢罪，应于下次布萨之前实行对首忏悔。所以，求神问卜不应该是佛弟子决断事情的方法。
一般凡夫在面对无法抉择的时候，有许多人往往会趣向使用求神问卜的方式来解决问题，目的就是想要透过鬼神的力量而得以解决目前遇到的困难。但是，我们却常常看见许多人花了大笔的钱财乃至被骗色失身，不仅没有解决问题，反而引起许多的后遗症；或者有时表面上看起来好像是暂时止息了状况，但实际上却没有真正解决问题，乃至已经招惹了鬼神而干预了因果，甚至有人因而导致精神失常乃至家破人亡等；这就如同病苦之人想用麻醉剂暂时麻痹自己，却不去了解真正的病因而设法去解决病痛，从表面上看似解决病痛，然而实际上却是雪上加霜，愈弄愈糟，这是得不偿失而无智的作法。所以，这类求神问卜预知吉凶的方式，在经典中说此为遮道法，遮覆佛弟子去做这些事。
若是面临世间法上与道业上必须作重大抉择，而自己没有足够智慧作出抉择时，可以仿照问神的方式，以筊杯向 释迦佛、观世音、文殊师利……等诸大菩萨请求指示，也可以解决问题。但通常只要发菩提心，精勤修行，护持正法，向佛菩萨作法供养而作回向，一般都可以解决问题。
2、至于学佛人要如何才能获得喜乐？当以正见智慧为先导为前提，依 世尊圣教如理如法地广行六度万行及四摄法，加上改变自己的心性、闻熏正知见，如此修集资粮及排除障难，才是如法趣向解决问题的正办。
我们想想看：
一般人会去求神问卜预知吉凶的目的为何？所求为何？所问事情内涵为何？或者去请问师父消灾解厄的内涵为何？
我们从这些角度来思考：这些作法是否符合法界的事实？是否亏损于众生？是否违背因果？
若是不符合法界事实与因果的正理，那顶多是“挖东墙补西墙”而已，最终还会使事情愈来愈严重甚至祸延多世。我们是人间的有情，应该尽量依智慧而用人法界的方法来解决人间的问题，而不是透过鬼神法界的方式来处理，在自己还没有智慧能够如法抉择这些鬼神界的事情前，应当谨慎小心依智而行；但是一般众生总是无明愚痴者多，妄想透过鬼神来解决因果的问题，因此就被许多鬼神乃至假冒灵通鬼神的集团所欺骗；现见许多宗教界人士（例如藏传佛教中的密宗喇嘛、上师、活佛、仁波切等）声称可以帮忙消灾祈福、化解冤结、补运增福……等，结果证明往往都是一场骗局；这都是由于众生迷信、盲信的结果，因为不是依正见、依智慧而行。因此学佛人要如何获得喜乐呢？当依 世尊至教及因果正理改往修来、断恶修善，如此增福增慧，最后迈向圆满究竟
佛果的实证，如此才是 佛陀希望我们趣入成佛之道的前提。如此修行的人，在二乘出世间法中必然可以分证，在世出世间法中也必然可以实证，佛法的修证不再是空中楼阁，而是脚踏实地的亲证，自然可以获得平安与喜乐；而这种平实与喜乐可以带到未来世去，才是永远的平安与喜乐。
3、信鬼神的人与学佛是否有冲突？这个问题得要看什么样的冲突，若是以人间学佛来说，应该尽量与鬼神保持距离，如前所说，因为人间有情应该尽量依人法界的法而行。再者，学佛的人对待信鬼神的人，要与对待一般众生一样慈心看待，他们只因执著邪见而迷信鬼神，正见佛弟子当依悲心看待，随顺因缘以种种善巧方便导正其错误之邪见，不要排挤他们，因为他们也是自己在未来应该要救护的众生之一。因此菩萨当观察因缘、时节及根器而加以教导，引导他们远离邪见、建立正确知见，让他们可以慢慢排除学佛上的障难，而得以趣入真正的成佛之道。
答：1、学佛的人不适合以求神问卜的方式来预知吉凶，当以智慧为先导来作如理如法的抉择，譬如 佛世尊于《佛说十地经》卷6〈菩萨不动地 第8〉中开示我们：【于一切业，智为先导，随智而转，慧到彼岸。】（CBETA，T10，no.287，p.561，b4-5）也就是说，当以“智为先导，随智而转”，方为抉择之正办。
再者，佛弟子于正受三归依以后，就不应再归依外道天神，若已三归依，却常常求神问卜来预知吉凶，那就是坏了三归依的戒体，也就表示他的四不坏信并没有成就，已坏三归依戒故。若已受菩萨戒，而去求神问卜预知吉凶，那就违犯了律仪戒中的轻垢罪，应于下次布萨之前实行对首忏悔。所以，求神问卜不应该是佛弟子决断事情的方法。
一般凡夫在面对无法抉择的时候，有许多人往往会趣向使用求神问卜的方式来解决问题，目的就是想要透过鬼神的力量而得以解决目前遇到的困难。但是，我们却常常看见许多人花了大笔的钱财乃至被骗色失身，不仅没有解决问题，反而引起许多的后遗症；或者有时表面上看起来好像是暂时止息了状况，但实际上却没有真正解决问题，乃至已经招惹了鬼神而干预了因果，甚至有人因而导致精神失常乃至家破人亡等；这就如同病苦之人想用麻醉剂暂时麻痹自己，却不去了解真正的病因而设法去解决病痛，从表面上看似解决病痛，然而实际上却是雪上加霜，愈弄愈糟，这是得不偿失而无智的作法。所以，这类求神问卜预知吉凶的方式，在经典中说此为遮道法，遮覆佛弟子去做这些事。
若是面临世间法上与道业上必须作重大抉择，而自己没有足够智慧作出抉择时，可以仿照问神的方式，以筊杯向 释迦佛、观世音、文殊师利……等诸大菩萨请求指示，也可以解决问题。但通常只要发菩提心，精勤修行，护持正法，向佛菩萨作法供养而作回向，一般都可以解决问题。
2、至于学佛人要如何才能获得喜乐？当以正见智慧为先导为前提，依 世尊圣教如理如法地广行六度万行及四摄法，加上改变自己的心性、闻熏正知见，如此修集资粮及排除障难，才是如法趣向解决问题的正办。
我们想想看：
一般人会去求神问卜预知吉凶的目的为何？所求为何？所问事情内涵为何？或者去请问师父消灾解厄的内涵为何？
我们从这些角度来思考：这些作法是否符合法界的事实？是否亏损于众生？是否违背因果？
若是不符合法界事实与因果的正理，那顶多是“挖东墙补西墙”而已，最终还会使事情愈来愈严重甚至祸延多世。我们是人间的有情，应该尽量依智慧而用人法界的方法来解决人间的问题，而不是透过鬼神法界的方式来处理，在自己还没有智慧能够如法抉择这些鬼神界的事情前，应当谨慎小心依智而行；但是一般众生总是无明愚痴者多，妄想透过鬼神来解决因果的问题，因此就被许多鬼神乃至假冒灵通鬼神的集团所欺骗；现见许多宗教界人士（例如藏传佛教中的密宗喇嘛、上师、活佛、仁波切等）声称可以帮忙消灾祈福、化解冤结、补运增福……等，结果证明往往都是一场骗局；这都是由于众生迷信、盲信的结果，因为不是依正见、依智慧而行。因此学佛人要如何获得喜乐呢？当依 世尊至教及因果正理改往修来、断恶修善，如此增福增慧，最后迈向圆满究竟
佛果的实证，如此才是 佛陀希望我们趣入成佛之道的前提。如此修行的人，在二乘出世间法中必然可以分证，在世出世间法中也必然可以实证，佛法的修证不再是空中楼阁，而是脚踏实地的亲证，自然可以获得平安与喜乐；而这种平实与喜乐可以带到未来世去，才是永远的平安与喜乐。
3、信鬼神的人与学佛是否有冲突？这个问题得要看什么样的冲突，若是以人间学佛来说，应该尽量与鬼神保持距离，如前所说，因为人间有情应该尽量依人法界的法而行。再者，学佛的人对待信鬼神的人，要与对待一般众生一样慈心看待，他们只因执著邪见而迷信鬼神，正见佛弟子当依悲心看待，随顺因缘以种种善巧方便导正其错误之邪见，不要排挤他们，因为他们也是自己在未来应该要救护的众生之一。因此菩萨当观察因缘、时节及根器而加以教导，引导他们远离邪见、建立正确知见，让他们可以慢慢排除学佛上的障难，而得以趣入真正的成佛之道。
