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孝顺之法道 1
波罗奈 2 国有一长者子共天神感王行孝缘
注1《杂宝藏经》卷2（一四）(CBETA, T04, no. 203, p. 455, b8-p. 456, a1)
注2、大正藏用（木+奈）字，今选用现代同音字“奈”代替，此篇后文处理方式亦同。
如是我闻：一时佛在舍卫国告诸比丘言：“若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天即在家中；欲使帝释在家中者，能孝养父母，即是帝释在家中；欲得一切天神在家中者，但供养父母，当知一切天神已在家中；但能供养父母，便为和上已在家中；欲得阿闍梨在家中者，但供养父母，即是阿闍梨在其家中；若欲供养诸贤圣及佛，若供养父母，诸贤圣及佛即在家中。”
诸比丘言：“如来世尊！极为希有！恭敬父母。”
佛言：“非但今日极为希有恭敬父母，于过去世亦曾希有恭敬父母。”
比丘问言：“过去恭敬，其事云何？”
佛言：“往昔波罗奈国，有一贫人，唯生一子，然此一子，多有儿息，其家贫穷。时世饥俭，以其父母，生埋地中，养活儿子。
邻 3 比问言：‘汝父母为何所在？’
答言：‘我父母年老会当至死，我便埋之。以父母食分，欲养儿子，使得长大。’第二家闻，谓此是理，如此展转，遍波罗奈国，即以为法。
复有一长者，亦生一子，此子闻之，以为非是，即作是念：‘当作何方便，却 4 此非法？’
遂白父言：‘父今可应远行学读，使知经论。’其父便去，少得学读，而便还家。
年转老大，子为掘地，作好屋舍，以父著中，与好饮食。作是思惟：‘谁当共我，除此非法？’天神现身，而语之言：
‘我今与汝，以为伴侣。’天神疏纸，问王四事：‘若能解此疏上事者，为汝拥护；若不解者，却后七日，当破王头令作七分。四种问者：一者、何物是第一财，二者、何物最为乐，三者、何物味中胜，四者、何物寿最长。’牓 5 著王门上。
国王得已，促问国中：‘谁解此者？若有解者，欲求何事，皆满所愿。’
长者子取此文书，解其义言：‘信为第一财，正法最为乐，实语第一味，智慧命第一。’解此义已，还著王门头。天神见已，心大欢喜，王亦大欢喜。
王问长者子言：‘谁教汝此语？’答言：‘我父教我。’
王言：‘汝父安在？’长者子言：‘愿王施无畏！我父实老，违国法故，藏著地中。愿听臣所说。’
‘大王！父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大，教授人事。此身成立，皆由父母，得见日月，生活所作。父母之力，假使左肩担父，右肩担母，行至百年复种种供养，犹不能报父母之恩。’
时王问言：‘汝欲求何等？’答言：‘更无所求，唯愿大王去此恶法。’王可其言，宣下国内：‘若有不孝于父母者，当重治其罪。’
欲知尔时长者子，今我身是也。我于尔时，为彼一国除去恶法，成就孝顺之法，以此因缘自致成佛，是以今日，亦复赞叹孝顺之法也。”
注3 大正藏用“隣”，今选用现代流通字“邻”。
注4 大正藏用俗字“却”，今选用本字“却”，此篇后文处理方式亦同。
注5 与“榜”通，张贴在公共场所的告示。
语译：
我阿难是这么听 佛说的：有一次，佛在舍卫国的时候，佛告诉众比丘们说：“如果有人想要得到如同梵天王常住在自己的家中般守护著这家人的话，这个人就必须供养孝顺父母如梵天王一般；能这样作的话，那么梵天王就已常住在家中了。假使有人希望能得忉利天主帝释住在家中守护著家人的话，就必须要恭敬供养孝顺父母如帝释，能够这样子作的话，就已得到忉利天主帝释常住家中守护。假使有人想要得到一切天神在家中护佑的话，他只要能够恭敬供养孝顺父母如天神一般，应当知道一切的天神护法龙天都已常住在家中。一个人只要能好好恭敬供养孝顺父母，一切具德之和上实已常住在家中。若有人希望能有具楷模德行的轨范师常住家中，他只要视父母如同轨范师般的恭敬供养孝顺，这样轨范师就是已常住在家中了。如果有人希望供养诸佛菩萨贤圣，但现前实无诸佛菩萨贤圣现在前得受供养，若能以此供养诸佛菩萨贤圣的至诚心来供养孝顺父母，那么，诸佛菩萨声闻缘觉等贤圣就象是已住在家中了 6。”
注6 、供养父母的心当如同供养诸佛菩萨贤圣般。父母就是二尊活佛啊！如果对父母不能克尽孝道，而希冀得到梵天诸天神
乃至诸佛贤圣的庇佑，是无有是处。
众比丘们听完 佛的开示之后，向 佛禀白说：“如来您是三界至尊啊！您为弟子们所开示的，真是闻所未闻极为希有难得的恭敬父母的法道啊！”
佛说：“不但是在今日极为稀有难得地恭敬父母，在过去世也是非常难得少见的恭敬孝顺父母！”
众比丘们听 佛这么说，就问道：“世尊！请您开示教导弟子们，过去无量世以来，人们是怎么恭敬孝顺父母的呢？”
佛说：“过去有个叫波罗奈国的地方，当时有一户贫穷的人家，夫妻俩只生了一个儿子，然而这个儿子却生养了很多的儿子，粮食不足以应付多口之家，本已穷困的家愈发显得贫穷了。那个年代又正好碰上饥馑闹粮荒，家家户户每天都是在饥饿节俭中度过的。因此就有人想了一个办法，就是当他的父母亲还活著的时候，就把他们活生生的埋入地底下，把原本应该给父母吃的食物用来喂养自己的儿子，使他们得以长大。
有一天，当住在隔壁的邻居很久没见到这对父母时，便问起说：‘你的父母亲到哪里去了呢？怎么那么久没看到了呀？’
此时，这人就回答说：‘我的父母亲年纪已经很老了，反正不久一定会死，我就趁他们还没死之前，就先把他们埋了，这样就可以把父母亲要吃的食物，拿来养育我的儿子，让我的儿子能够长大成人。’
当时，第二家的邻居听闻到这件事之后，就觉得这么作也是很有道理的事，因此就一家传一家的辗转传开来了，传遍了整个波罗奈国，家家户户都以为这是很正确也很合理的作法。
在当时另有一位长者，家里也生有一个儿子，但这个儿子在听到传闻的这件事时，却觉得这件事是非常不合理，而且是不应该也很错误的事，他心里这样思惟著：‘我应当作什么样的方便，来纠正、来袪除大家这种非常不合法也不合情理的事呢？’
他于是就向父亲说：‘父亲啊！您现在应该可以出远门去了，您就到远方去读书学习吧！这样才能知晓一些经义论理。’这个父亲听了儿子的话，便离开家里出远门学习读书去了，等到稍微通达一些义理之后，便又返回家来了。等父亲年纪渐渐变得更老时，这个儿子便开始作一件事，就是在家中挖掘土地，悄悄地在地底下建造好了一间房舍，然后就让父亲安住这房子里面，并且每日都尽心的供养上好的饮水食物等给父亲使用，让父亲生活无虞安乐。有一天，这个儿子心里面想著：‘我应当要想办法来把这个恶法去除掉，但是有谁可以和我一起来完成呢？’这时天神忽然现身在他面前，就告诉他说：‘我今天就是要来帮助你的，我和你一起合作把这个恶法除去吧！’
天神就拿起纸张来写疏文，提出四件事来向波罗奈国的国王请问，天神说：‘大王！你如果能解释我在这疏文上所写的这四件事，我就会拥戴护念著你；如果你解释不出来的话，过七日之后，我一定会打破国王你的头，让它裂作七分。现在我告诉你我所要问的这四件事是什么：第一、什么事物是这世间最为第一的资财？第二、什么事物是世间最为安乐？第三、什么事物的滋味是世间最为殊胜的？第四、什么事物是世间最为长寿的？’天神即将此质问内容贴榜而示于国王的门上。
国王得到这疏文之后，就很著急而且仓促的问国中朝野人士：‘有谁人能帮我解释这疏文的意思呢？如果有谁能解释出来的话，不论他想要祈求得到任何事情，我都能满足他的所愿。’
长老的儿子知道这件事，就去取这疏文，并且立刻在疏文上解释此义理：‘诚信是世间第一等资财，闻熏正法是最为安乐的事，佛之如实语是世间第一最上妙味，贤圣之世出世间智慧是寿命中之最为长寿的。’在疏文上面注解完了以后，重新贴回国王的门头上。
天神读了这长老儿子解释疏文的内容之后，心里非常欢欣喜悦，国王也是大大的欢悦喜乐。国王就问这长老的儿子说：
‘是谁教导你的呢？你是怎么学习而能懂得这些疏文的道理的？’
长老的儿子就回答说：‘都是我的父亲教导我的，我才能懂得这些道理。’
国王又问说：‘你的父亲？他还在吗？现在在哪里呢？’
长老的儿子回答说：‘祈愿国王您能布施无畏，让子民我不要畏惧！我的父亲其实已经垂垂老矣！子民作了违背国家法律的事，因为我是将父亲藏在家里的地底下的房间中，而不是把他活埋。祈愿国王您能听受臣民向您禀报的一切。大王啊！自古以来，父母对于儿女教养的恩德，就好像天与地般的崇高与厚重；母亲怀胎十个月才能把小孩生下来，推干去湿的照顾，给予奶水来喂哺养育才能长大；并且要同时教导传授我们作人处事的道理。因此我们这个人身才得以成长而能立足于这个社会，得以存活于世间的白天与夜晚，并能够在生活中有所作为，这一切都是由于父母亲所付出的辛劳而得以成就。父母对孩子所作的一切牺牲与付出之力，身为孩子的我们即使用扁担挑起二个箩筐，左边担负著父亲，右边担负著母亲，以步行的方式行走著，不停的走上百年都未曾止息，并且供养饮食、衣服、卧具、医药等，这样作都还不能报答父母亲对孩子生养教育之恩德。’
当长老的儿子说完，这时国王就问长老的儿子说：‘那么，你有什么样的希求呢？’长老的儿子就回答说：‘臣子实在没有别的所求了，唯愿大王您能除掉国内这个粗暴恶劣的法则啊！’
国王听了，当下就应允许可长老儿子的祈求，并且向全国下达旨令：‘从今天起，如果举国上下还有不孝顺父母亲而把父母亲活埋的人，我一定会重重的严治他的罪责。’
你们想要知道那个时候长老的儿子是谁吗？就是我今天的释迦牟尼佛之前身啊！我在过去的那个时代，为那一个国家除去之法，成就了孝顺之法道；因为这个因缘，使得我后来得以成就佛道，这也是原因之一。时至今日，对于孝顺之法道，我仍然是非常赞叹的啊！”
波罗奈 2 国有一长者子共天神感王行孝缘
注1《杂宝藏经》卷2（一四）(CBETA, T04, no. 203, p. 455, b8-p. 456, a1)
注2、大正藏用（木+奈）字，今选用现代同音字“奈”代替，此篇后文处理方式亦同。
如是我闻：一时佛在舍卫国告诸比丘言：“若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天即在家中；欲使帝释在家中者，能孝养父母，即是帝释在家中；欲得一切天神在家中者，但供养父母，当知一切天神已在家中；但能供养父母，便为和上已在家中；欲得阿闍梨在家中者，但供养父母，即是阿闍梨在其家中；若欲供养诸贤圣及佛，若供养父母，诸贤圣及佛即在家中。”
诸比丘言：“如来世尊！极为希有！恭敬父母。”
佛言：“非但今日极为希有恭敬父母，于过去世亦曾希有恭敬父母。”
比丘问言：“过去恭敬，其事云何？”
佛言：“往昔波罗奈国，有一贫人，唯生一子，然此一子，多有儿息，其家贫穷。时世饥俭，以其父母，生埋地中，养活儿子。
邻 3 比问言：‘汝父母为何所在？’
答言：‘我父母年老会当至死，我便埋之。以父母食分，欲养儿子，使得长大。’第二家闻，谓此是理，如此展转，遍波罗奈国，即以为法。
复有一长者，亦生一子，此子闻之，以为非是，即作是念：‘当作何方便，却 4 此非法？’
遂白父言：‘父今可应远行学读，使知经论。’其父便去，少得学读，而便还家。
年转老大，子为掘地，作好屋舍，以父著中，与好饮食。作是思惟：‘谁当共我，除此非法？’天神现身，而语之言：
‘我今与汝，以为伴侣。’天神疏纸，问王四事：‘若能解此疏上事者，为汝拥护；若不解者，却后七日，当破王头令作七分。四种问者：一者、何物是第一财，二者、何物最为乐，三者、何物味中胜，四者、何物寿最长。’牓 5 著王门上。
国王得已，促问国中：‘谁解此者？若有解者，欲求何事，皆满所愿。’
长者子取此文书，解其义言：‘信为第一财，正法最为乐，实语第一味，智慧命第一。’解此义已，还著王门头。天神见已，心大欢喜，王亦大欢喜。
王问长者子言：‘谁教汝此语？’答言：‘我父教我。’
王言：‘汝父安在？’长者子言：‘愿王施无畏！我父实老，违国法故，藏著地中。愿听臣所说。’
‘大王！父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大，教授人事。此身成立，皆由父母，得见日月，生活所作。父母之力，假使左肩担父，右肩担母，行至百年复种种供养，犹不能报父母之恩。’
时王问言：‘汝欲求何等？’答言：‘更无所求，唯愿大王去此恶法。’王可其言，宣下国内：‘若有不孝于父母者，当重治其罪。’
欲知尔时长者子，今我身是也。我于尔时，为彼一国除去恶法，成就孝顺之法，以此因缘自致成佛，是以今日，亦复赞叹孝顺之法也。”
注3 大正藏用“隣”，今选用现代流通字“邻”。
注4 大正藏用俗字“却”，今选用本字“却”，此篇后文处理方式亦同。
注5 与“榜”通，张贴在公共场所的告示。
语译：
我阿难是这么听 佛说的：有一次，佛在舍卫国的时候，佛告诉众比丘们说：“如果有人想要得到如同梵天王常住在自己的家中般守护著这家人的话，这个人就必须供养孝顺父母如梵天王一般；能这样作的话，那么梵天王就已常住在家中了。假使有人希望能得忉利天主帝释住在家中守护著家人的话，就必须要恭敬供养孝顺父母如帝释，能够这样子作的话，就已得到忉利天主帝释常住家中守护。假使有人想要得到一切天神在家中护佑的话，他只要能够恭敬供养孝顺父母如天神一般，应当知道一切的天神护法龙天都已常住在家中。一个人只要能好好恭敬供养孝顺父母，一切具德之和上实已常住在家中。若有人希望能有具楷模德行的轨范师常住家中，他只要视父母如同轨范师般的恭敬供养孝顺，这样轨范师就是已常住在家中了。如果有人希望供养诸佛菩萨贤圣，但现前实无诸佛菩萨贤圣现在前得受供养，若能以此供养诸佛菩萨贤圣的至诚心来供养孝顺父母，那么，诸佛菩萨声闻缘觉等贤圣就象是已住在家中了 6。”
注6 、供养父母的心当如同供养诸佛菩萨贤圣般。父母就是二尊活佛啊！如果对父母不能克尽孝道，而希冀得到梵天诸天神
乃至诸佛贤圣的庇佑，是无有是处。
众比丘们听完 佛的开示之后，向 佛禀白说：“如来您是三界至尊啊！您为弟子们所开示的，真是闻所未闻极为希有难得的恭敬父母的法道啊！”
佛说：“不但是在今日极为稀有难得地恭敬父母，在过去世也是非常难得少见的恭敬孝顺父母！”
众比丘们听 佛这么说，就问道：“世尊！请您开示教导弟子们，过去无量世以来，人们是怎么恭敬孝顺父母的呢？”
佛说：“过去有个叫波罗奈国的地方，当时有一户贫穷的人家，夫妻俩只生了一个儿子，然而这个儿子却生养了很多的儿子，粮食不足以应付多口之家，本已穷困的家愈发显得贫穷了。那个年代又正好碰上饥馑闹粮荒，家家户户每天都是在饥饿节俭中度过的。因此就有人想了一个办法，就是当他的父母亲还活著的时候，就把他们活生生的埋入地底下，把原本应该给父母吃的食物用来喂养自己的儿子，使他们得以长大。
有一天，当住在隔壁的邻居很久没见到这对父母时，便问起说：‘你的父母亲到哪里去了呢？怎么那么久没看到了呀？’
此时，这人就回答说：‘我的父母亲年纪已经很老了，反正不久一定会死，我就趁他们还没死之前，就先把他们埋了，这样就可以把父母亲要吃的食物，拿来养育我的儿子，让我的儿子能够长大成人。’
当时，第二家的邻居听闻到这件事之后，就觉得这么作也是很有道理的事，因此就一家传一家的辗转传开来了，传遍了整个波罗奈国，家家户户都以为这是很正确也很合理的作法。
在当时另有一位长者，家里也生有一个儿子，但这个儿子在听到传闻的这件事时，却觉得这件事是非常不合理，而且是不应该也很错误的事，他心里这样思惟著：‘我应当作什么样的方便，来纠正、来袪除大家这种非常不合法也不合情理的事呢？’
他于是就向父亲说：‘父亲啊！您现在应该可以出远门去了，您就到远方去读书学习吧！这样才能知晓一些经义论理。’这个父亲听了儿子的话，便离开家里出远门学习读书去了，等到稍微通达一些义理之后，便又返回家来了。等父亲年纪渐渐变得更老时，这个儿子便开始作一件事，就是在家中挖掘土地，悄悄地在地底下建造好了一间房舍，然后就让父亲安住这房子里面，并且每日都尽心的供养上好的饮水食物等给父亲使用，让父亲生活无虞安乐。有一天，这个儿子心里面想著：‘我应当要想办法来把这个恶法去除掉，但是有谁可以和我一起来完成呢？’这时天神忽然现身在他面前，就告诉他说：‘我今天就是要来帮助你的，我和你一起合作把这个恶法除去吧！’
天神就拿起纸张来写疏文，提出四件事来向波罗奈国的国王请问，天神说：‘大王！你如果能解释我在这疏文上所写的这四件事，我就会拥戴护念著你；如果你解释不出来的话，过七日之后，我一定会打破国王你的头，让它裂作七分。现在我告诉你我所要问的这四件事是什么：第一、什么事物是这世间最为第一的资财？第二、什么事物是世间最为安乐？第三、什么事物的滋味是世间最为殊胜的？第四、什么事物是世间最为长寿的？’天神即将此质问内容贴榜而示于国王的门上。
国王得到这疏文之后，就很著急而且仓促的问国中朝野人士：‘有谁人能帮我解释这疏文的意思呢？如果有谁能解释出来的话，不论他想要祈求得到任何事情，我都能满足他的所愿。’
长老的儿子知道这件事，就去取这疏文，并且立刻在疏文上解释此义理：‘诚信是世间第一等资财，闻熏正法是最为安乐的事，佛之如实语是世间第一最上妙味，贤圣之世出世间智慧是寿命中之最为长寿的。’在疏文上面注解完了以后，重新贴回国王的门头上。
天神读了这长老儿子解释疏文的内容之后，心里非常欢欣喜悦，国王也是大大的欢悦喜乐。国王就问这长老的儿子说：
‘是谁教导你的呢？你是怎么学习而能懂得这些疏文的道理的？’
长老的儿子就回答说：‘都是我的父亲教导我的，我才能懂得这些道理。’
国王又问说：‘你的父亲？他还在吗？现在在哪里呢？’
长老的儿子回答说：‘祈愿国王您能布施无畏，让子民我不要畏惧！我的父亲其实已经垂垂老矣！子民作了违背国家法律的事，因为我是将父亲藏在家里的地底下的房间中，而不是把他活埋。祈愿国王您能听受臣民向您禀报的一切。大王啊！自古以来，父母对于儿女教养的恩德，就好像天与地般的崇高与厚重；母亲怀胎十个月才能把小孩生下来，推干去湿的照顾，给予奶水来喂哺养育才能长大；并且要同时教导传授我们作人处事的道理。因此我们这个人身才得以成长而能立足于这个社会，得以存活于世间的白天与夜晚，并能够在生活中有所作为，这一切都是由于父母亲所付出的辛劳而得以成就。父母对孩子所作的一切牺牲与付出之力，身为孩子的我们即使用扁担挑起二个箩筐，左边担负著父亲，右边担负著母亲，以步行的方式行走著，不停的走上百年都未曾止息，并且供养饮食、衣服、卧具、医药等，这样作都还不能报答父母亲对孩子生养教育之恩德。’
当长老的儿子说完，这时国王就问长老的儿子说：‘那么，你有什么样的希求呢？’长老的儿子就回答说：‘臣子实在没有别的所求了，唯愿大王您能除掉国内这个粗暴恶劣的法则啊！’
国王听了，当下就应允许可长老儿子的祈求，并且向全国下达旨令：‘从今天起，如果举国上下还有不孝顺父母亲而把父母亲活埋的人，我一定会重重的严治他的罪责。’
你们想要知道那个时候长老的儿子是谁吗？就是我今天的释迦牟尼佛之前身啊！我在过去的那个时代，为那一个国家除去之法，成就了孝顺之法道；因为这个因缘，使得我后来得以成就佛道，这也是原因之一。时至今日，对于孝顺之法道，我仍然是非常赞叹的啊！”
