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第三十五则 温州卓地
温州 佛奥和尚 师寻常见人来，皆以拄杖卓地云：“前佛也恁么，后佛也恁么。”
星云法师举一故事说禅云：《…才进门口，竟然看到一个长发披肩的女人躺在床上，身段苗条，细白的背是如此地美妙，并且还亲见师父很自然地在她身上摸著。徒弟一见，非常激动，再也无法忍耐，向前一步大声问道：“师父啊！您这样做还能算是人天师范吗？您怎样对得起十方大众呢？”镜虚禅师一点也不动气，轻言慢语地说道：“我怎么不可模范大众呢？”弟子满空用手指著床上的女人，以斥责的语气道：“您看！”师父却平和地对徒弟说：“你看！”因为师徒的对话，床上的女人缓缓转过身来，徒弟猛地一看，只见一张看不到鼻子、眉毛、连嘴也烂掉的脸，原来是一个患了麻疯病的疯女人正哭笑不清地望著自己。这时，师父把手上的药往满空面前一伸，泰然地说：“诺！那么你来吧！”满空跪了下来，说道：“师父！你能看的，我们不能看；你能做的，我们不能做！弟子愚痴。”
世间上的人，对于是非好坏，常常自信地说：“我亲耳所听的，我亲眼所见。”其实由于短视，知其一、不知其二，没有深入了解，就是愚痴短见盲聋之徒。》（佛光《石头路滑》页178、179）
平实云：星云法师举此公案之目的，意在告诉徒众与世人：眼见不可为凭，亲耳所闻亦非如实。故以“耳闻目看”为题，说此公案。然而星云----佛光禅师----此言之目的，是否意在暗示大众：“我
若 曾修藏密之双身修法，其实并非是邪淫”？是否意在说明：“藏密之双身修法四喜淫乐，不是邪淫”？是故徒众 假使 有见著、撞著时，眼见不可为凭；徒众若有听见如是风言耳语，或者眼见当年党外杂志之举证评论者，亦皆不可为凭。不知星云法师此一则禅语所说者，是否意在于此？
平实此语并未指称星云大师曾与女人有何暧昧，绝无此意！ 但因佛光山数十年来一向都与藏密关系密切，一向都有人专修藏密法门----所谓 显密双修
八宗共弘----星云大师是否曾依藏密法门，真刀实枪修过藏密无上瑜伽之双身法？平实不能定论之，然星云法师对此应当作一说明，对自己曾否实修藏密“即身成佛”男女双身合修之行淫法门，应明确对大众说明，以免他人因为往昔党外杂志之举证报导而抱著
合理之怀疑，而作 合理之质问。
星云法师此一段说法，与藏密上师索达吉等人之说法一模一样，如出一辙。藏密上师每遇他人问起双身修法时，总是支唔其词，总以“此一行门是西藏密宗不可外传之极秘密法门，不可为你说明。”如是推搪拒说。及至有人道出其行门时，则作是说：“眼见不可凭，耳闻不能算数。”有时则说：“少学无知之人，但见藏密上师与女人在密坛中交合修行，就加以诽谤。却不知这样的交合，其实是佛法中最最神圣，而且是最最胜妙的即身成佛法门。不知者就以为是贪淫，就诽谤此法。这样诽谤的结果，是要下金刚地狱的，是永远都不能离开地狱的。（编案：金刚地狱是藏密上师自己施设之法，用来恐吓藏密中之学人，佛法不曾说有此地狱。）”由是缘故，佛光山之比丘尼，亦曾有人在电视弘法节目中公开主张：西藏密宗确实是佛教中之支派。如是支持邪淫之西藏密宗邪教。
如今星云法师举说此一“公案”，难免令诸熟悉藏密内情又读过杂志报导之人，觉得有此意味；而且星云法师二三十年来，一向与藏密上师过从甚密，当年又被白色恐怖时代之党外杂志刊登过三期艳闻，令人难免有此合理之怀疑。是故星云法师实应依其所受三坛大戒之戒体----假使戒体还在的话----对座下四众弟子说明，究竟曾否与女众合修过双身法？否则，在数十年来推崇藏密邪淫之法，又遭党外杂志举证刊登三期艳闻之下，不能责人生此联想与质疑也！
复次，藏密之男女双身合修之法，今于拙著《狂密与真密》四辑书中，平实已将其中之密意全盘托出，公诸天下；其中实无密意可言，其中唯有错会了的空性，唯有错会了的般若，唯有错会了的成佛大乐，唯有淫乐大贪之本质，唯有冠以果位名相之大妄语本质，绝无丝毫真正之佛法在于其中。是故一切佛门学人，若正巧撞见有人修学藏密之密灌，撞见有人在密坛与异性上师合修无上瑜伽、喜金刚、吓噜噶、大乐光明、普贤王如来、时轮金刚…等双身修法者，彼等上师虽故作是言：“眼见不可为凭。如果随著那些不知双身法密意的人所说，自己没有深入了解就随便评论的话，那就是愚痴短见盲聋之辈。”则我佛门学人千万不可为其所惑。贪淫者之本质即是贪淫，不须藉词而贪，不须冒充佛法、迷惑众生，不可
以出家身而贪在家法。（编案：藏密喇嘛所弘传之即身成佛法门，是出家人贪著在家淫乐之邪恶法门，是严重破戒之行为，是从外道性力派邪说取来冠上佛法名相的邪法，是以外道法取代佛教正法之严重破法行为。详见平实老师所著《狂密与真密》一至四辑所披露之内容即知。）
星云法师----佛光禅师----一生与藏密过从甚密，乃至平实之《狂密与真密》出版、贴上网站之后，仍然极力倡导“禅、净、密”三修，将平实之好意先言，置之不理，继续倡导藏密之邪淫法义，则难免令人产生合理之怀疑也！
是故，往者已矣！今时为星云法师计，应请大师对众说明：佛光山是否已经考虑舍弃藏密邪淫法教？是否可以共同努力将邪淫外道法之藏密逐出佛光山？是否可以共同努力将邪淫之藏密逐出佛教？
否则，尔星云法师斥责平实为邪魔、外道、法义有毒、必下地狱等说，必有极为严重之大过失也！然而平实之法非唯正真，并且极力破斥邪魔外道之藏密，汝星云大师非但不支持平实，却反而否定及排斥平实；邪淫之藏密外道邪魔，大师却极力拉拢而支持之；如是行为，何能令人相信大师所作所为是为了护持佛教？其心颠倒，其行亦复颠倒故。
若大师久不作此应作之事，久不行此应行之行，则将难免令人产生合理之怀疑：星云法师是否因为曾与异性行者数度合修过双身法，如今把柄证据握在藏密喇嘛手中，所以不敢加以破斥，所以随顺藏密喇嘛之心意，反来破斥、破坏平实所弘传之正法？
星云法师于如是大众所有之合理怀疑，应当有所澄清，以免耽误佛光山四众上下之道业及令誉也！此一行为方能维护佛光山出家二众之令誉也！公开声明之后，佛光山四众上下便可安心于道业，而求证悟临济祖师之禅门密旨。如是恳劝已，便举临济禅之温州卓地公案，共诸佛光山四众上下及星云法师说禅：
温州佛奥和尚自从悟后，平常若遇见有人来参访时，都是以拄杖向地上撑住，口中说道：“前时过去诸佛也是这个样子，后来即将成就的未来佛也是这个样子。”尔等佛光山四众上下，若欲实证临济祖师之宗门意旨者，当从此处下手，不可等闲轻之也！
只如佛奥和尚接人时，为什么总说“前佛也恁么！后佛也恁么！”这中间究竟有什么玄妙？值得佛奥和尚一生以此接人？ 有诸学人参禅之时，每爱选择复杂有趣之公案，结果往往是转参转远。真懂公案之师，每教人选择简单之公案；不懂之大师们，便道如是简单而无下手处之公案，只是为了消灭学人攀缘执著之心，所以壁立千仞，将学人之妄想妄念截断。然实非是，谓此等简单之公案，虽然壁立千仞，似无下手处；然而此一无下手处，正是求悟者应当下手之处。如此悟得者，方才真实亲切，切勿选择有趣复杂之公案参之，切勿强作意识思惟参究。
星云法师若欲消除所造谤法谤人之大恶业者，当以实相忏之法行之；然而欲作实相忏者，唯有真悟以后方能行之，否则不能以实相境界而作忏悔之行也！是故今举此一最简单之公案，共尔星云法师探究禅旨，用为助益：只如佛奥和尚每逢有人来参，皆以杖卓地，究竟是什么意旨？尔星云法师--佛光禅师--于此不可不用心参详也！
那佛奥和尚以杖卓地之后，为何却又说道：“前佛也恁么！后佛也恁么！”这话透出玄机，明告尔星云法师：这一卓地，绝非故弄玄虚、笼罩他人，与尔星云法师故弄玄虚笼罩他人者，大不相同也！故言前佛后佛悉皆恁么。只是这个公案壁立千仞，教尔星云法师----佛光禅师----难以会去也！
于今平实为救尔星云大师无根诽谤正法之罪，权且为尔开个缝：有请大师每日取杖在佛光山里到处走走，随所到处，便将尔手中杖望地一卓，口中但只喃喃自语道：“前佛也恁么！后佛也恁么！”莫管佛光山四众弟子是否都以怪异眼光看尔星云法师，莫管佛光山四众弟子误以为大师神志失常；但只自己每日确实行之，久后自有悟缘。
只是有一句话，必须为尔星云大师讲明在先：必须立即断绝与藏密喇嘛之一切关系，必须每日殷勤忏悔谤法谤人之业障而见好相，必须精勤修集见道所须之护法功德，必须每日精进阅读拙著诸书。若不具足如是四法者，十年后悟不得时，莫怪平实未曾先言！
（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出）
（原标题：11 温州卓地）
温州 佛奥和尚 师寻常见人来，皆以拄杖卓地云：“前佛也恁么，后佛也恁么。”
星云法师举一故事说禅云：《…才进门口，竟然看到一个长发披肩的女人躺在床上，身段苗条，细白的背是如此地美妙，并且还亲见师父很自然地在她身上摸著。徒弟一见，非常激动，再也无法忍耐，向前一步大声问道：“师父啊！您这样做还能算是人天师范吗？您怎样对得起十方大众呢？”镜虚禅师一点也不动气，轻言慢语地说道：“我怎么不可模范大众呢？”弟子满空用手指著床上的女人，以斥责的语气道：“您看！”师父却平和地对徒弟说：“你看！”因为师徒的对话，床上的女人缓缓转过身来，徒弟猛地一看，只见一张看不到鼻子、眉毛、连嘴也烂掉的脸，原来是一个患了麻疯病的疯女人正哭笑不清地望著自己。这时，师父把手上的药往满空面前一伸，泰然地说：“诺！那么你来吧！”满空跪了下来，说道：“师父！你能看的，我们不能看；你能做的，我们不能做！弟子愚痴。”
世间上的人，对于是非好坏，常常自信地说：“我亲耳所听的，我亲眼所见。”其实由于短视，知其一、不知其二，没有深入了解，就是愚痴短见盲聋之徒。》（佛光《石头路滑》页178、179）
平实云：星云法师举此公案之目的，意在告诉徒众与世人：眼见不可为凭，亲耳所闻亦非如实。故以“耳闻目看”为题，说此公案。然而星云----佛光禅师----此言之目的，是否意在暗示大众：“我
若 曾修藏密之双身修法，其实并非是邪淫”？是否意在说明：“藏密之双身修法四喜淫乐，不是邪淫”？是故徒众 假使 有见著、撞著时，眼见不可为凭；徒众若有听见如是风言耳语，或者眼见当年党外杂志之举证评论者，亦皆不可为凭。不知星云法师此一则禅语所说者，是否意在于此？
平实此语并未指称星云大师曾与女人有何暧昧，绝无此意！ 但因佛光山数十年来一向都与藏密关系密切，一向都有人专修藏密法门----所谓 显密双修
八宗共弘----星云大师是否曾依藏密法门，真刀实枪修过藏密无上瑜伽之双身法？平实不能定论之，然星云法师对此应当作一说明，对自己曾否实修藏密“即身成佛”男女双身合修之行淫法门，应明确对大众说明，以免他人因为往昔党外杂志之举证报导而抱著
合理之怀疑，而作 合理之质问。
星云法师此一段说法，与藏密上师索达吉等人之说法一模一样，如出一辙。藏密上师每遇他人问起双身修法时，总是支唔其词，总以“此一行门是西藏密宗不可外传之极秘密法门，不可为你说明。”如是推搪拒说。及至有人道出其行门时，则作是说：“眼见不可凭，耳闻不能算数。”有时则说：“少学无知之人，但见藏密上师与女人在密坛中交合修行，就加以诽谤。却不知这样的交合，其实是佛法中最最神圣，而且是最最胜妙的即身成佛法门。不知者就以为是贪淫，就诽谤此法。这样诽谤的结果，是要下金刚地狱的，是永远都不能离开地狱的。（编案：金刚地狱是藏密上师自己施设之法，用来恐吓藏密中之学人，佛法不曾说有此地狱。）”由是缘故，佛光山之比丘尼，亦曾有人在电视弘法节目中公开主张：西藏密宗确实是佛教中之支派。如是支持邪淫之西藏密宗邪教。
如今星云法师举说此一“公案”，难免令诸熟悉藏密内情又读过杂志报导之人，觉得有此意味；而且星云法师二三十年来，一向与藏密上师过从甚密，当年又被白色恐怖时代之党外杂志刊登过三期艳闻，令人难免有此合理之怀疑。是故星云法师实应依其所受三坛大戒之戒体----假使戒体还在的话----对座下四众弟子说明，究竟曾否与女众合修过双身法？否则，在数十年来推崇藏密邪淫之法，又遭党外杂志举证刊登三期艳闻之下，不能责人生此联想与质疑也！
复次，藏密之男女双身合修之法，今于拙著《狂密与真密》四辑书中，平实已将其中之密意全盘托出，公诸天下；其中实无密意可言，其中唯有错会了的空性，唯有错会了的般若，唯有错会了的成佛大乐，唯有淫乐大贪之本质，唯有冠以果位名相之大妄语本质，绝无丝毫真正之佛法在于其中。是故一切佛门学人，若正巧撞见有人修学藏密之密灌，撞见有人在密坛与异性上师合修无上瑜伽、喜金刚、吓噜噶、大乐光明、普贤王如来、时轮金刚…等双身修法者，彼等上师虽故作是言：“眼见不可为凭。如果随著那些不知双身法密意的人所说，自己没有深入了解就随便评论的话，那就是愚痴短见盲聋之辈。”则我佛门学人千万不可为其所惑。贪淫者之本质即是贪淫，不须藉词而贪，不须冒充佛法、迷惑众生，不可
以出家身而贪在家法。（编案：藏密喇嘛所弘传之即身成佛法门，是出家人贪著在家淫乐之邪恶法门，是严重破戒之行为，是从外道性力派邪说取来冠上佛法名相的邪法，是以外道法取代佛教正法之严重破法行为。详见平实老师所著《狂密与真密》一至四辑所披露之内容即知。）
星云法师----佛光禅师----一生与藏密过从甚密，乃至平实之《狂密与真密》出版、贴上网站之后，仍然极力倡导“禅、净、密”三修，将平实之好意先言，置之不理，继续倡导藏密之邪淫法义，则难免令人产生合理之怀疑也！
是故，往者已矣！今时为星云法师计，应请大师对众说明：佛光山是否已经考虑舍弃藏密邪淫法教？是否可以共同努力将邪淫外道法之藏密逐出佛光山？是否可以共同努力将邪淫之藏密逐出佛教？
否则，尔星云法师斥责平实为邪魔、外道、法义有毒、必下地狱等说，必有极为严重之大过失也！然而平实之法非唯正真，并且极力破斥邪魔外道之藏密，汝星云大师非但不支持平实，却反而否定及排斥平实；邪淫之藏密外道邪魔，大师却极力拉拢而支持之；如是行为，何能令人相信大师所作所为是为了护持佛教？其心颠倒，其行亦复颠倒故。
若大师久不作此应作之事，久不行此应行之行，则将难免令人产生合理之怀疑：星云法师是否因为曾与异性行者数度合修过双身法，如今把柄证据握在藏密喇嘛手中，所以不敢加以破斥，所以随顺藏密喇嘛之心意，反来破斥、破坏平实所弘传之正法？
星云法师于如是大众所有之合理怀疑，应当有所澄清，以免耽误佛光山四众上下之道业及令誉也！此一行为方能维护佛光山出家二众之令誉也！公开声明之后，佛光山四众上下便可安心于道业，而求证悟临济祖师之禅门密旨。如是恳劝已，便举临济禅之温州卓地公案，共诸佛光山四众上下及星云法师说禅：
温州佛奥和尚自从悟后，平常若遇见有人来参访时，都是以拄杖向地上撑住，口中说道：“前时过去诸佛也是这个样子，后来即将成就的未来佛也是这个样子。”尔等佛光山四众上下，若欲实证临济祖师之宗门意旨者，当从此处下手，不可等闲轻之也！
只如佛奥和尚接人时，为什么总说“前佛也恁么！后佛也恁么！”这中间究竟有什么玄妙？值得佛奥和尚一生以此接人？ 有诸学人参禅之时，每爱选择复杂有趣之公案，结果往往是转参转远。真懂公案之师，每教人选择简单之公案；不懂之大师们，便道如是简单而无下手处之公案，只是为了消灭学人攀缘执著之心，所以壁立千仞，将学人之妄想妄念截断。然实非是，谓此等简单之公案，虽然壁立千仞，似无下手处；然而此一无下手处，正是求悟者应当下手之处。如此悟得者，方才真实亲切，切勿选择有趣复杂之公案参之，切勿强作意识思惟参究。
星云法师若欲消除所造谤法谤人之大恶业者，当以实相忏之法行之；然而欲作实相忏者，唯有真悟以后方能行之，否则不能以实相境界而作忏悔之行也！是故今举此一最简单之公案，共尔星云法师探究禅旨，用为助益：只如佛奥和尚每逢有人来参，皆以杖卓地，究竟是什么意旨？尔星云法师--佛光禅师--于此不可不用心参详也！
那佛奥和尚以杖卓地之后，为何却又说道：“前佛也恁么！后佛也恁么！”这话透出玄机，明告尔星云法师：这一卓地，绝非故弄玄虚、笼罩他人，与尔星云法师故弄玄虚笼罩他人者，大不相同也！故言前佛后佛悉皆恁么。只是这个公案壁立千仞，教尔星云法师----佛光禅师----难以会去也！
于今平实为救尔星云大师无根诽谤正法之罪，权且为尔开个缝：有请大师每日取杖在佛光山里到处走走，随所到处，便将尔手中杖望地一卓，口中但只喃喃自语道：“前佛也恁么！后佛也恁么！”莫管佛光山四众弟子是否都以怪异眼光看尔星云法师，莫管佛光山四众弟子误以为大师神志失常；但只自己每日确实行之，久后自有悟缘。
只是有一句话，必须为尔星云大师讲明在先：必须立即断绝与藏密喇嘛之一切关系，必须每日殷勤忏悔谤法谤人之业障而见好相，必须精勤修集见道所须之护法功德，必须每日精进阅读拙著诸书。若不具足如是四法者，十年后悟不得时，莫怪平实未曾先言！
（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出）
（原标题：11 温州卓地）
