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宝岛求戒心得 –正占篇–
清晨醒来，我又回想起此次去受菩萨戒的因缘。自从去年4 -25 时至今日，此期间让我真真正正的体会到佛菩萨的加持；只要我们心存一个善念，真心为众生利益而行，佛菩萨慈悲，一定会满我们的心愿。
去年 4 -25 时，平实导师传授菩萨戒及举办盛大的法会，每当想起此事我还心存喜悦。去年我与同修没有去成，我从来没有后悔过。从那时起我更加深了对菩萨戒的认识，为我们此次同行作了良好的铺垫。
原计划 2011 年传授菩萨戒是在3 月份，自从去年受菩萨戒的师兄回来，讲述了菩萨戒的精神以后，我们当地的师兄都开始为下次的同行受戒作好了准备。在这期间大家对《菩萨优婆塞戒经讲记》的熏习以及《菩萨戒本》十重四十八轻戒的熏习，让我们更清晰的了解了戒法。
时光飞逝，转眼间到了报名的时间，我们共修小组的师兄各自的因缘都有所不同；虽然大家的发心都很殊胜，但是都有各自的障缘：有的缺钱，有的缺时间，有的家里有障碍等等不一。但是师兄们在互相鼓励与劝进下，都决定此次一定前去面见平实导师亲受上品菩萨戒。
记得那是在 2010 年的11 月份，报名时日就在当下，沈阳的师兄都报完名了，我们这边原计划是自己组团从本地直飞台北，但好像有些障碍。报名的时候我的钱还没存够，心想：随顺因缘吧！
又是一个共修日，因自己有事没有参加。我家同修回来后向我讲：“此次受戒又要去不成了！”因为当时想自己组团，这样可以节约一些费用的，可是现在人员不够了，因为有出家师父受戒的旅费没筹够，这样就不够组成团（成团要16 人以上），但是有想去的可以从北京的正霞师姊那儿报名。我家同修当时说：“随顺因缘吧，今年去不成就明年去。”当地还有几位师兄可能是看我家同修这么讲，也没有提出另行的异议。我家同修跟我说：“当时与正心师兄探讨时，师兄说：‘看了这一幕，心里真的不是滋味。我们这边还有七八位师兄，没有一个人心得决定说我一定去，这边不行就从北京那边走！’”我家同修与我谈论此事时，我听得出他的心情也很低落。然后他又说：“此次我们又不一定有机会了，看来我们因缘还真的不足啊！”当时听了他的描述以及听到正心师兄的感受，我的心酸酸楚楚的，然后不假思索的说了一句：“那不一定没有机会，我们自己组不了团，那就从正霞师姊那边走。”话说出口，我自己也是忧心忡忡的，心里不是滋味；因为我是为大家感到惋惜，也为当地正法因缘的早日成熟有一种迫切的渴求。
第二天早晨我上香之后，又一次向佛菩萨作了祈请，记得上一次也是为了受戒的事，这一次同样也是为了受戒的事。当时我跪在佛像前一心祈请佛菩萨加持，为我们当地的师兄此次能有因缘去受上品菩萨戒，为正法在大陆弘传的因缘早日成熟；并且还特别向佛菩萨说了，此次请求并不是为了自己，因为我觉得自己好像福报不够，所以我愿早日存够钱，然后去受上品菩萨戒。感谢佛菩萨加持，几天时间出家师父受戒之行所需的旅费，在我家同修与正心师兄共同努力下，终于筹备够了；还有很多师兄愿意借钱给大家用，真的随喜他们的功德。就这样过了两天，我家同修告诉我又可以去了，出家师父加上我们的人数正好够自己组团。这时大家真的都很喜悦，也都心得决定：此次排除万难一定去受戒。此时我心存感激佛菩萨真的加持我们，我们一定要加倍努力。这时我还有个遗憾—难道我真的得借钱去受戒吗？但是又想此次大家真的不易，不能因为我而动摇大家的心，也不能因为我使得人数不够不能组团，我也随顺因缘吧。
时至 2011 年春节之后，离受戒还有一个月的时间，为了存钱，我自己是很节约了；但是在春节期间我们为人子女，为人父母，还有亲眷，我们应该作的可以说尽全力作好，该布施的布施，该花钱的去花，该出力的不惜去劳累。然而在不知不觉中我却存够了受戒之行的旅费，当我告诉同修时他不免也是一场惊喜。我至诚的感谢佛菩萨的加持，我深深的感受到佛菩萨不会舍弃我们每一个众生，只要我们为了正法、为了每一位众生的利益去作，佛菩萨一定会加持我们的。
但是我们计划 3 月份去受上品戒真的受到阻碍了。想一想我们还真的是有亏欠，必须偿还。此时大家的心情未免有些低落，那时我心中不知哪里来的念头：平实导师一定还会给我们机会的！于是又信心坚定的去忏悔、回向。
佛菩萨真的满我们的愿啊！当听到我们可以重新办手续然后在6 月份过去，心中有无法形容的喜悦。这时有些师兄信心更坚定了，也有些师兄在徘徊；但是我家同修对于再一次承办大家去台的手续是信心十足，他相信正霞师姊，更相信平实导师绝对不会轻率的答应给我们安排此次机缘。对于那些犹豫徘徊，设想一切困难的师兄，我们也总是给一些鼓励，并时常一句话挂在嘴边：“我们相信平实导师！他会观察因缘，既然他老人家给了我们这次机会，就绝对没问题。我们只要诚心，那就多多拜忏、发大愿、祈求佛菩萨加持、然后将每日功德回向给冤亲债主解冤释结。”
虽然大家在互相表态及劝解后都信心十足，但是我们的手续却还在紧张的办理当中，直至前行的最后一天、最后一刻，我们才真正的得到通过了的消息。当时自己觉得很有信心，很沉得住气；但是在最后一刻，我家同修让我看手机短信中，正霞师姊发过来的三个字“通过了！”我还是激动的热泪盈眶。此时我们所作的第一件事就是在佛前上香谢恩。
佛菩萨真的满我们的愿啊！我家同修去年发愿：愿我们一起同行受戒，此愿实现了；第二是我一直希望能用自己的钱去受戒，此愿也实现了；第三是我们已经面见平实导师及亲教师，并求得上品菩萨戒满载而归，此愿也实现了。
5 月31 日我们一共17 位师兄，从鞍山搭乘22：55 分的火车在6 月1 日11 点左右到达首都北京，与先行到达的沈阳几位师兄会合，并由从未见过面的张师姊接待我们到北京机场附近的宾馆住下。6 月2 日一早5:30 分我们出发，搭乘飞机，途经香港转机，于6 月2 日下午16:40 到达桃园机场，由导游林先生接我们。此次我们搭乘的大巴车车身最醒目的标志写的是“雄狮旅游”，我们每个人看了都非常欢喜。经由大约一小时的路程，我们到了预订好的桃园怡和宾馆安住下来。至此大家面带喜悦，心揣著求法求戒的，一路顺利的到达了祖国的宝岛—。
6 月3 日一早7:30 分，我们由桃园出发去台北讲堂。大巴车上导游一路给我们讲解，我好似没兴趣，真的是听而不闻。回想起我大约是在2003 年起就开始寻找心中的高人—明师，想找一个能够指引我人生道路究竟如何去作的人；想找一个能告诉我：佛、菩萨、神、仙究竟是如何的人。那时羡慕慈悲的菩萨，向往具有神通的神仙；自己何去何从，如何是究竟，真的无从选择。当时我心中总是有一个念，我也常与我家同修说起：“我真正的师父是在南方，他是个男的，岁数不大的小老头。”几年来我按这个标准找了很多人，但都被否定了。自从2006 年以后，接触到平实导师的法宝越来越多，我才真正的领悟到心中的师父已经找到，从此再也没有另寻高人的念头。一路想著自己马上就快见到心中的平实导师，泪水不免夺眶而出。还有那些久闻的亲教师，真的有缘相见了吗？不知是喜悦还是惭愧，泪水真的止不住，于是缓过神来只能开导自己要静心、要安忍……。
进入台北讲堂，义工菩萨安排我们有秩序的领到自己的名卡，签到后快速的在讲堂九楼就坐，安静下来。第一天的课是由蔡老师给我们讲的。首先他为我们讲菩萨戒：成佛的关键在于菩萨的心性，我们修学大乘法都要开悟明心，我们有些人只是追求密意，但是密意在几千年以后法末之时，随便上网一查，可能大家都会知道，那时密意已经不重要了，因为佛法是要我们亲身体验的，是要实证到的，还有更重要的是菩萨的心性和戒行。菩萨戒是教我们如何在世间和众生和合，学作菩萨首先要修好六度，比如布施是对治我们在世间法上的贪欲，持戒可以对治烦恼。
戒是由 佛制订的。有人说末法时期我们不能面见佛，那就没人给我们讲正法了。《大般涅槃经》佛说：虽然我入大般涅槃，但我已为很多人制了戒及我所说很多妙法，此便是汝等大师，如我在世无有异也。在这里老师也特别给我们讲了法毗奈耶，它是在经典中，不是在律典中；但因为这是佛所遮止的事情，所谓遮重，所以我们一定也要遵守。
菩萨戒是由昙无谶从印度传至中土，我们即将要受的《梵网经》菩萨戒十重四十八轻是一受永受，有受法、无舍法。戒相的制定是依法界的因果来制，只有诸佛才能制戒，戒是以如来藏的法性为依止的。
《梵网经》卷2：【尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母、师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。】1
注1《大正藏》册24，《梵网经》卷2，页1004，上23-25。
、
孝顺至道之法是讲如何依如来藏的法性去转依、去解开与众生的结，我们学戒应舍去恶业、去弘扬善法，菩萨应了知世间的善恶之法。
《优婆塞戒经》卷 7 :
戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又复戒者名曰迮隘；虽有恶法，性不能容，故名迫迮。又复戒者名曰清凉；遮烦恼热，不令得入，是故名凉。又复戒者名上；能上天上，至无上道，是故名上。又复戒者名学；学调伏心智慧诸根，是故名学。2
注2、《大正藏》册24，《优婆塞戒经》卷7，页1071，中23-28。
想作菩萨，我们还必须得了知三聚净戒：摄律仪戒，律是教我们如何和人们相处。摄善法戒是告诉我们所有的善法都要去学、去作。饶益有情戒告诉我们对一切众生都要利益他们。有些事情是我们不该作的，那我们作了就是犯戒；有些事情是我们应该作的，那我们不作也是犯戒。蔡老师教我们有三种方法令业成重：一、由意乐故，二、由加行故，三、由田故。
仔细的回想著老师谆谆教导，无处不显现出他们的慈悲，点点滴滴给我们灌输著甘露法雨。我只知道自己是贪婪的听著老师的讲解，目不转睛的看著老师。有好多时候看的久了，好像出现了另一种境界相，好似看那种立体电影的大银幕一样；我也不知用什么形容更恰当，只是觉得想多听一句老师的讲解，想多看一眼老师那音容笑貌，自内而外渗透著慈悲、调柔，这就是我们应该效仿的楷模—实义菩萨。
菩萨戒中有十重戒、四十八轻戒。受了此戒如果违犯，不但有性罪还有戒罪。有人想：如果我不受戒那我就没有罪了？并不是这样，我们每作一件事，都会遵循因果律的。假使我没受戒杀了人一样有性罪，但没有戒罪；戒罪是对一种承诺或是一个界限的约束，如果我们违反了这个承诺或这个界限，那就有戒罪。性罪是从一个人的心性衡量他所犯过失的轻重。一件事如果起心动念具足了根本、方便、成已，这样则构成重罪。还有一种遮罪，如酒戒，是因为它容易产生未来的过失，所以是被遮止的；如果故意去破坏保护众生的界限，那就是犯戒；还有一些事是佛所遮止的；在一个团体中如有规约，都是我们应谨记遵守不可违犯的。
“随喜、赞叹、见作随喜！”可千万别小看了这几个字，用到好处，会为你记下一分功德；用到不对处也会为你分到一分恶业。所以“随喜赞叹”说出口前，一定要用你的睿智去判断一下，如果杀人、偷盗，你可千万不要随喜；即使是一个十恶不赦的人被杀，我们也不要叫好随喜而得一分恶业。
学作菩萨，我们也应该学会有担当，不是死守戒条；如果是为了更多人的利益，我们可以不惜自己承担因果；凡是符合社会公益的事我们都要作，但是不要加入自己的恶心与瞋恨。
时光飞逝，转眼间一天已过去了，蔡老师、助教老师、义工菩萨，每一位的言行举止都会令我们这些初学者赞叹不已，让我们看见了一个清凉之地—正觉之教团，无处不显现出菩萨的慈悲、寻声救苦、有求必应。亲教师、助教老师、义工菩萨，各个不辞劳苦，面带笑容为我们解答疑问、排除心中的疑惑烦恼；只要我们有需求，义工菩萨就会想尽一切办法来满足大家的要求。我们同行者大约400 人，想一想我们用的便当，听说都是会里菩萨供养的；每天都按时作好，发放到我们手中，用餐之后又亲手收回便当盒子；为我们所作的一切，口中还不停的说：“谢谢。”正觉教团每个人的身上无不显现出菩萨的光辉，这些真的是值得我们效仿追随、随喜赞叹的。
6 月4 日我们依然乘坐大巴车去讲堂听讲戒。今天我们在二楼讲堂，由白老师给我们讲戒。车刚驶出不久，心中便涌出四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”心中的唱念不断，泪水也不断，说不清是什么因缘，也不知道是触动了什么种子。就这样一路唱念，一路泪水，时而还想用忆佛念去平静它们，可是没作到啊！不知不觉中讲堂到了。
佛法学到如今，有时有说不出的喜悦，有时有道不清的忧郁。我调好自己的心情，久闻白老师之名，现在可以拭目以待了。今日一听白老师讲课，确实体验到了，耳闻不如眼见，眼见不如体验之意白老师首先讲到了四宏誓愿就是三聚净戒：众生无边誓愿度就是饶益一切有情；烦恼无尽誓愿断就是摄一切律仪，法门无量誓愿学就是摄一切善法；最后是佛道无上誓愿成。哦！竟然如此，我感触甚深。
今日我们选择了大乘法，为了求受上品菩萨戒，我们千里迢迢，四面八方共聚正觉讲堂。白老师慈悲教给我们好多方法和注意事项，让我们在如实去作的时候，功德、福德、果报都会更殊胜。
第一，在六种时间我们不能出现怪声音，如礼佛、说法、众和合、乞食、吃饭、大小便。
第二，六种作意供佛功德更殊胜：佛是大功德田、佛是大恩德田、佛是众中尊是无上正等正觉、如优昙花而难值遇、佛是十方世界独一最殊胜的、一切法都依止于佛的圣教量。
第三，五种方法作事令果报确定：常作不悔、专心作、乐喜作、立誓愿作、作后欢喜。
第四，七种方法好供养不会损失现有财物：用好眼、用好面、柔软语、躬身起迎礼拜、好心调柔、床坐、房舍整理干净。
第五，七种最上供养：恭敬礼拜、供养、随喜赞叹、惭愧忏悔、劝请、发愿、回向。
白老师给我们讲了一天戒法，每个戒条都从多方面给我们讲解得非常清晰透彻。回想一下十个重戒，每一条戒中都有我们稍不慎就易犯之错。
第一，杀戒：杀戒中有一个见杀随喜，以前经常能听见别人说:“那个坏人该杀，杀得好。”就这样一句话就分了一分杀业。想一想没人教我们，我们真的好无知啊！
第二，盗戒：其中有把别人的东西方便据为己有，未经允许私自用别人的东西，还有就是企业与会计偷税漏税；这些看似人之常情的事，如来藏中却存入了我们偷盗恶业的种子。此时让我深深的体会到了勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
第三，邪淫：如今的社会乱象令人怵目惊心，藏密邪法谣言惑众；无知的人们把婚外情当作一种时尚。岂不知一时的贪欲，何时才能跳出那苦海？很多人就是那么颠倒，欲求乐果偏偏却造苦因。这恩怨情仇好似一团乱麻很难理清。当我们真正接触到佛法，你就会了解如何与众生和合相处，如何与众生解冤释结。幼稚的我曾经多次想过，有什么方法不让人间有邪淫现象，我不相信男女之间就没有超越邪淫行为的友情、互助、关爱，我曾经想过愿我成佛时人间不再有邪淫。
第四，妄语：所谓见言不见，不见言见，乃至于嬉笑尚不应妄语。而最主要是指我们修学人在证量上的未证言证、未悟言悟之大妄语。
第五，酒戒：对于我们来说就是不制造，不贩卖，自己不喝，也不劝别人喝，甚至手不过酒器。经常喝酒喝多的人，他刚清醒过来时真的难受，真的知道喝酒不好，但是始终戒不掉，其实就是有一种贪欲。我家同修他原来是单位销售部门的，那时是三陪（白酒、啤酒、红酒）来者不拒。我是真的见惯了喝酒之后的丑态，神智不清，胡言乱语。
自从他接触到正法以后，竟然能让自己戒酒，之后又不食肉，这些他都是强制性戒掉的。他曾经也是没酒咽不下饭的人，可是当他心中反覆认知其中的道理，说服意根，然后心得决定去执行时虽然有困难，但也一定能成功。他刚开始时改喝饮料，边喝边劝自己：如果我从小就把饮料当酒，那我不就一直都喝这个了吗？后来又把饮料换成白水，再后来也就真的戒掉了。自从学佛以后，亲戚、朋友刚开始聚会时都是劝他少喝，这时主要看他自己的态度。经过几次的随顺后，发现不好，因为有少就会变多，有一次又要有下一次，所以也就坚决的戒掉，让所有人都知道他戒酒了，这样时间久了别人也接受了事实，那么与酒有关的事再也没人找他了。我也从心里佩服、赞叹过他，吃肉喝酒成性的人竟然也能把它给戒了。我感谢佛菩萨的加持、感谢正法的存在，生活中只要我们用心，还有什么降伏不了的烦恼习气？
第六，说四众过：菩萨心心念念在法上用功，不可闲来无事说别人身口意上的事。
第七，自赞毁他：其实也是自己的骄慢心作怪。有些人虽然能注意无毁坏他人之意，但是却爱自赞，没人夸他就自己夸，但夸自己时也有个比较。真的要把握好自己的心态。
第八，故悭：以前我们经常会看见上门乞讨的人，好话说了半天没讨到东西还被骂了，菩萨知道其中的道理，当然不会如此去作。
第九，故瞋：作为菩萨如有人给你道歉时一定接受，更不可以立誓愿、不接受。
第十，诽谤三宝：对于我们学佛人一定要严持戒律，对于不确定的法义及弘法之人我们应闭口，不能妄加议论，以免造下谤法谤僧的恶业。那我们如何认清世间的僧宝呢？
《大乘本生心地观经》卷 2：
世出世间有三种僧：一菩萨僧、二声闻僧、三凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧，如舍利弗、目犍连等是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧。
虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧。于佛舍利及佛形像并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果，常发善愿，随其过犯悔除业障，当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生。如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍；虽毁禁戒，不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽。供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。3
注3、《大正藏》册3，《大乘本生心地观经》卷2，页299，下25～页300，上16。
《大乘大集地藏十轮经》卷5 讲：
善男子，有四种僧，何等为四？
一者、胜义僧，二者、世俗僧，三者、哑羊僧，四者、无惭愧僧。云何名胜义僧？谓佛世尊，若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者，若独胜觉，若阿罗汉，若不还（阿那含），若一来（斯陀含），若预流（须陀洹），如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情，带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄。是名胜义僧。
云何名世俗僧？谓剃须发，被服袈裟，成就出家别解脱戒，是名世俗僧。
云何名哑羊僧？谓不了知根本等罪，犯与不犯；不知轻重，毁犯种种小随小罪；不知发露忏悔所犯，蠢愚鲁钝，于微小罪，不见不畏；不依聪明善士而住；不时时间往诣多闻聪明者所，亲近承事；亦不数数恭敬请问：“云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？修何为妙？作何为恶？”如是一切补特伽罗，哑羊僧摄。是名哑羊僧。
云何名无惭愧僧？谓若有情为活命故，归依我法而求出家；得出家已，于所受持别解脱戒，一切毁犯无惭无愧，不见不畏后世苦果；内怀腐败如秽蜗螺，贝音狗行，常好虚言曾无一实，悭贪、嫉妬、愚痴、憍慢，离三胜业，贪著利养，恭敬名誉，耽湎六尘，好乐婬泆，爱欲色声香味触境。如是一切补特伽罗，无惭僧摄，毁谤正法。是名无惭愧僧。4
注4、《大正藏》册13，《大乘大集地藏十轮经》卷5，页749，下5～页750，上-2。
现今世上真假僧宝难以辨认，我们还真的要睁开慧眼，不能盲目的崇拜名师，更不能随意诽谤僧宝，乃至不能毁谤世俗僧与凡夫僧。
十个重戒我们要严持不犯，还有四十八轻戒我们也不可以掉以轻心；因为每个轻戒如果犯了，不及时忏悔那就会加重，有的轻垢罪如有三次漏掉忏悔，那也将会成为断头罪。
如今我们选择了大乘法—佛菩提路，那么菩萨戒就是保护我们走向成佛之路的护栏。作为真正的菩萨，就要发起大悲心，不忍众生苦，不忍圣教衰。菩萨的生活中不是没有烦恼，没有苦，一帆风顺的。菩萨不是没有障碍的，菩萨就是生活在很多逆境中，但在逆境中能满足众生的需求，在苦难中能满足众生的需求；菩萨就是具足十八般武艺，无论什么横逆都能解决，无论多么艰苦都能荷担如来家业。菩萨是在横逆慌乱中历练成就的，但菩萨是快乐的，快乐不是因为没有障碍，是因为有智慧解决烦恼，也有法乐，所以快乐。
6 月5 日上午我们在讲堂听戒，下午很多人都在忏悔。之后教我们穿卸海青及缦衣。首先放幻灯片分解动作，然后由老师边讲解边演示，最后分组亲自教导。正觉教团对我们大陆这些佛弟子每一件事的安排，都透出无微不至的关怀，对每个人的摄受只有亲临现场的人才会感觉到，它无法用语言描述。
6 月6 日是我们盼望已久的时刻。今日平实导师亲自传戒。我们终于可以亲眼目睹平实导师的风采。
大约 10 点，我们的大巴车一辆接著一辆到达讲堂，由会里的菩萨安排我们签到，然后有序的安排我们就坐。法会开始之前是佛前大供，随后午斋，下午12:40 传戒法会正式开始。
随著炉香赞开始，好多人已是泣不成声，当“请佛菩萨”唱到文殊、普贤、观音菩萨时，我也是泪如雨下；不知是什么因缘触动了我，因为我不想让泪水模糊视线。我只想擦干泪水，清晰的看见平实导师，迎请 平实导师。可是在 平实导师步入讲堂的一刹那，我真的无法控制那泪水，真的好似见到了久别的亲人，心中不知是喜悦、是委屈、还是……，一时也分不清楚，只是化作泪水一涌而出。平实导师为我们亲手传授了缦衣，从今日起，我们入菩萨数中，是已受上品戒的菩萨。平实导师又为我们穿上了一件庄严的保护衣，戒法是我们求证解脱的依凭，也能保护我们在成佛的道路上快速前进。从始至终我都目不转睛的看著平实导师，只是想记住今生的平实导师，他就是我们效仿的菩萨摩诃萨。
6 月7 日我们是在最后一天，参访正觉祖师堂。几日来都是11、12 点钟睡觉，早上4、5 点钟就醒，但还是精力充沛。想著今日是最后一天，心中不免有些留恋。我们搭乘雄狮大巴车前往大溪正觉祖师堂。弯弯曲曲的小路，连绵不断的青山，把这个小岛装饰得更清净，更加神秘。
大巴车终于驶进了这个世外桃源，早有菩萨在此等候迎接我们。下车后我环顾四周，一座庄严的小楼四周青山环绕，漫步在庭院中让人感到这里的人静风清，令人心旷神怡。这真是一个潜心清修的好地方。
今天我们在祖师堂三楼聆听白老师的开示，听到白老师讲法您就会感到学佛、学法、利乐众生，是一件多么令人喜悦的事。白老师讲法全身每个细胞都充满了喜乐，也会令听法者欢喜接受。我只知自己倍受鼓舞，愿自己能快速成长起来，真正的能利乐一切有情众生时光飞逝，祖师堂一日的参访，令我难忘。大家好似放归山林欢喜雀跃的小鸟，听法，照相。中午用餐时白老师也不休息，一一的来关照大家。我看见白老师，想和我家同修与白老师合影留念，白老师答应了我们。由于我的缘起，由于我的贪欲，由于我当时考虑不周，让白老师在烈日下，被师兄们拉来拉去一一照相。白老师！弟子正占在这里向您忏悔—让您辛苦了。还有感谢白老师教我发愿、回向，您刚讲时，我一时惊喜心想：“白老师您有神通看见我本子上写的发愿、回向了。”那是我在2011 年1 月19 日为自己写的发愿、回向。当时由于自己很懈怠，所以针对自己写了一个发愿、回向文，与白老师那天教我的基本相同。时光匆匆，到了我们挥手告别的时刻，相机为我们留下了一张张美丽的图片，一张张和蔼可亲的笑脸。然而我们每个人却留下了美好的回忆，种下了一颗多彩的种子。
忆往昔，自己何尝不是茫然不知何去何从？如今，由于对平实导师法宝的熏习，以及众善知识的帮助，对人生深远，佛法无边，利乐有情，充满了信心，以前何曾了知。改往修来，观念是在：“善净法转令缘熟，染恶法转令缘缺。”善知识如此手把手的教我们，我们只要如实的去作。
挥手告别了祖师堂，我坐在车上，那一幕幕令人留恋的画面在脑海里涌现。想一想我们能值遇正法，是多么的幸运。然而还有多少人生活在水深火热的邪法中却无从选择……。
今年五月时，我几次在北京肿瘤医院陪护病人，让我看到了心酸的一幕，总在脑海中挥之不去；各大医院人群拥挤，各式各样的病人看了让人伤感。“找熟人，排长队，花著钱，活受罪。”他们只知求医看病，但却恶业不断，他们可能很少有人知道“如是因，如是果”。如此众多的病人何时才能醒悟！还有每逢佛菩萨的圣诞、佳节，那些庙宇塔寺前茫茫人海，然而有多少人是停留在表相上？有多少人能真正了知佛法？如今之世邪师说法如恒河沙。呼唤真正的佛弟子不要拘于表相，作到四依四不依—依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。这是我们每一位菩萨子肩上的重担！
《楞严经》卷 1 讲：
佛告阿难：“一切众生，从无始来种种颠倒，业种自然如恶叉聚；诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王、及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习；犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫终不能得。云何二种？阿难！一者无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者，二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘；缘所遗者，由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。”5
面对众生觉得自己是那么的微小，是那么的无助；愿大家携起手来，把正法的种子播种到众生的心间。一路上心绪不宁，想起晚上我们可以聆听 平实导师为我们讲《妙法莲华经》，又是一阵喜悦。正觉讲堂九楼、十楼来自祖国的数百人听平实导师讲法，会场特别安静、有序，可见平实导师的摄受力 6。亲临平实导师讲法现场，让我们体验到了菩萨讲法那种和蔼可亲，平易近人；只有亲临现场的人才能体会到，百闻不如一见。
注5 平实导师，《楞严经讲记》第二辑，正智出版社（台北），页31。
注6 台北的菩萨们把九楼、十楼留给回家的，一起挤在五楼、二楼。
五天的时间多么短暂，然而我觉得每个人都受益匪浅，感慨甚深。让我们深深了解：戒是一切修行法门的根本，戒如璎珞珠，能庄严我们的道德与菩萨的格；戒如明月，能照亮我们的前途光明；戒如城墙，它能帮助我们抵制那些五欲六尘盗贼的侵袭；戒如大船，能度脱我们到达涅槃的彼岸……。
菩萨戒子正占合十
2011.7.1
清晨醒来，我又回想起此次去受菩萨戒的因缘。自从去年4 -25 时至今日，此期间让我真真正正的体会到佛菩萨的加持；只要我们心存一个善念，真心为众生利益而行，佛菩萨慈悲，一定会满我们的心愿。
去年 4 -25 时，平实导师传授菩萨戒及举办盛大的法会，每当想起此事我还心存喜悦。去年我与同修没有去成，我从来没有后悔过。从那时起我更加深了对菩萨戒的认识，为我们此次同行作了良好的铺垫。
原计划 2011 年传授菩萨戒是在3 月份，自从去年受菩萨戒的师兄回来，讲述了菩萨戒的精神以后，我们当地的师兄都开始为下次的同行受戒作好了准备。在这期间大家对《菩萨优婆塞戒经讲记》的熏习以及《菩萨戒本》十重四十八轻戒的熏习，让我们更清晰的了解了戒法。
时光飞逝，转眼间到了报名的时间，我们共修小组的师兄各自的因缘都有所不同；虽然大家的发心都很殊胜，但是都有各自的障缘：有的缺钱，有的缺时间，有的家里有障碍等等不一。但是师兄们在互相鼓励与劝进下，都决定此次一定前去面见平实导师亲受上品菩萨戒。
记得那是在 2010 年的11 月份，报名时日就在当下，沈阳的师兄都报完名了，我们这边原计划是自己组团从本地直飞台北，但好像有些障碍。报名的时候我的钱还没存够，心想：随顺因缘吧！
又是一个共修日，因自己有事没有参加。我家同修回来后向我讲：“此次受戒又要去不成了！”因为当时想自己组团，这样可以节约一些费用的，可是现在人员不够了，因为有出家师父受戒的旅费没筹够，这样就不够组成团（成团要16 人以上），但是有想去的可以从北京的正霞师姊那儿报名。我家同修当时说：“随顺因缘吧，今年去不成就明年去。”当地还有几位师兄可能是看我家同修这么讲，也没有提出另行的异议。我家同修跟我说：“当时与正心师兄探讨时，师兄说：‘看了这一幕，心里真的不是滋味。我们这边还有七八位师兄，没有一个人心得决定说我一定去，这边不行就从北京那边走！’”我家同修与我谈论此事时，我听得出他的心情也很低落。然后他又说：“此次我们又不一定有机会了，看来我们因缘还真的不足啊！”当时听了他的描述以及听到正心师兄的感受，我的心酸酸楚楚的，然后不假思索的说了一句：“那不一定没有机会，我们自己组不了团，那就从正霞师姊那边走。”话说出口，我自己也是忧心忡忡的，心里不是滋味；因为我是为大家感到惋惜，也为当地正法因缘的早日成熟有一种迫切的渴求。
第二天早晨我上香之后，又一次向佛菩萨作了祈请，记得上一次也是为了受戒的事，这一次同样也是为了受戒的事。当时我跪在佛像前一心祈请佛菩萨加持，为我们当地的师兄此次能有因缘去受上品菩萨戒，为正法在大陆弘传的因缘早日成熟；并且还特别向佛菩萨说了，此次请求并不是为了自己，因为我觉得自己好像福报不够，所以我愿早日存够钱，然后去受上品菩萨戒。感谢佛菩萨加持，几天时间出家师父受戒之行所需的旅费，在我家同修与正心师兄共同努力下，终于筹备够了；还有很多师兄愿意借钱给大家用，真的随喜他们的功德。就这样过了两天，我家同修告诉我又可以去了，出家师父加上我们的人数正好够自己组团。这时大家真的都很喜悦，也都心得决定：此次排除万难一定去受戒。此时我心存感激佛菩萨真的加持我们，我们一定要加倍努力。这时我还有个遗憾—难道我真的得借钱去受戒吗？但是又想此次大家真的不易，不能因为我而动摇大家的心，也不能因为我使得人数不够不能组团，我也随顺因缘吧。
时至 2011 年春节之后，离受戒还有一个月的时间，为了存钱，我自己是很节约了；但是在春节期间我们为人子女，为人父母，还有亲眷，我们应该作的可以说尽全力作好，该布施的布施，该花钱的去花，该出力的不惜去劳累。然而在不知不觉中我却存够了受戒之行的旅费，当我告诉同修时他不免也是一场惊喜。我至诚的感谢佛菩萨的加持，我深深的感受到佛菩萨不会舍弃我们每一个众生，只要我们为了正法、为了每一位众生的利益去作，佛菩萨一定会加持我们的。
但是我们计划 3 月份去受上品戒真的受到阻碍了。想一想我们还真的是有亏欠，必须偿还。此时大家的心情未免有些低落，那时我心中不知哪里来的念头：平实导师一定还会给我们机会的！于是又信心坚定的去忏悔、回向。
佛菩萨真的满我们的愿啊！当听到我们可以重新办手续然后在6 月份过去，心中有无法形容的喜悦。这时有些师兄信心更坚定了，也有些师兄在徘徊；但是我家同修对于再一次承办大家去台的手续是信心十足，他相信正霞师姊，更相信平实导师绝对不会轻率的答应给我们安排此次机缘。对于那些犹豫徘徊，设想一切困难的师兄，我们也总是给一些鼓励，并时常一句话挂在嘴边：“我们相信平实导师！他会观察因缘，既然他老人家给了我们这次机会，就绝对没问题。我们只要诚心，那就多多拜忏、发大愿、祈求佛菩萨加持、然后将每日功德回向给冤亲债主解冤释结。”
虽然大家在互相表态及劝解后都信心十足，但是我们的手续却还在紧张的办理当中，直至前行的最后一天、最后一刻，我们才真正的得到通过了的消息。当时自己觉得很有信心，很沉得住气；但是在最后一刻，我家同修让我看手机短信中，正霞师姊发过来的三个字“通过了！”我还是激动的热泪盈眶。此时我们所作的第一件事就是在佛前上香谢恩。
佛菩萨真的满我们的愿啊！我家同修去年发愿：愿我们一起同行受戒，此愿实现了；第二是我一直希望能用自己的钱去受戒，此愿也实现了；第三是我们已经面见平实导师及亲教师，并求得上品菩萨戒满载而归，此愿也实现了。
5 月31 日我们一共17 位师兄，从鞍山搭乘22：55 分的火车在6 月1 日11 点左右到达首都北京，与先行到达的沈阳几位师兄会合，并由从未见过面的张师姊接待我们到北京机场附近的宾馆住下。6 月2 日一早5:30 分我们出发，搭乘飞机，途经香港转机，于6 月2 日下午16:40 到达桃园机场，由导游林先生接我们。此次我们搭乘的大巴车车身最醒目的标志写的是“雄狮旅游”，我们每个人看了都非常欢喜。经由大约一小时的路程，我们到了预订好的桃园怡和宾馆安住下来。至此大家面带喜悦，心揣著求法求戒的，一路顺利的到达了祖国的宝岛—。
6 月3 日一早7:30 分，我们由桃园出发去台北讲堂。大巴车上导游一路给我们讲解，我好似没兴趣，真的是听而不闻。回想起我大约是在2003 年起就开始寻找心中的高人—明师，想找一个能够指引我人生道路究竟如何去作的人；想找一个能告诉我：佛、菩萨、神、仙究竟是如何的人。那时羡慕慈悲的菩萨，向往具有神通的神仙；自己何去何从，如何是究竟，真的无从选择。当时我心中总是有一个念，我也常与我家同修说起：“我真正的师父是在南方，他是个男的，岁数不大的小老头。”几年来我按这个标准找了很多人，但都被否定了。自从2006 年以后，接触到平实导师的法宝越来越多，我才真正的领悟到心中的师父已经找到，从此再也没有另寻高人的念头。一路想著自己马上就快见到心中的平实导师，泪水不免夺眶而出。还有那些久闻的亲教师，真的有缘相见了吗？不知是喜悦还是惭愧，泪水真的止不住，于是缓过神来只能开导自己要静心、要安忍……。
进入台北讲堂，义工菩萨安排我们有秩序的领到自己的名卡，签到后快速的在讲堂九楼就坐，安静下来。第一天的课是由蔡老师给我们讲的。首先他为我们讲菩萨戒：成佛的关键在于菩萨的心性，我们修学大乘法都要开悟明心，我们有些人只是追求密意，但是密意在几千年以后法末之时，随便上网一查，可能大家都会知道，那时密意已经不重要了，因为佛法是要我们亲身体验的，是要实证到的，还有更重要的是菩萨的心性和戒行。菩萨戒是教我们如何在世间和众生和合，学作菩萨首先要修好六度，比如布施是对治我们在世间法上的贪欲，持戒可以对治烦恼。
戒是由 佛制订的。有人说末法时期我们不能面见佛，那就没人给我们讲正法了。《大般涅槃经》佛说：虽然我入大般涅槃，但我已为很多人制了戒及我所说很多妙法，此便是汝等大师，如我在世无有异也。在这里老师也特别给我们讲了法毗奈耶，它是在经典中，不是在律典中；但因为这是佛所遮止的事情，所谓遮重，所以我们一定也要遵守。
菩萨戒是由昙无谶从印度传至中土，我们即将要受的《梵网经》菩萨戒十重四十八轻是一受永受，有受法、无舍法。戒相的制定是依法界的因果来制，只有诸佛才能制戒，戒是以如来藏的法性为依止的。
《梵网经》卷2：【尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母、师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。】1
注1《大正藏》册24，《梵网经》卷2，页1004，上23-25。
、
孝顺至道之法是讲如何依如来藏的法性去转依、去解开与众生的结，我们学戒应舍去恶业、去弘扬善法，菩萨应了知世间的善恶之法。
《优婆塞戒经》卷 7 :
戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又复戒者名曰迮隘；虽有恶法，性不能容，故名迫迮。又复戒者名曰清凉；遮烦恼热，不令得入，是故名凉。又复戒者名上；能上天上，至无上道，是故名上。又复戒者名学；学调伏心智慧诸根，是故名学。2
注2、《大正藏》册24，《优婆塞戒经》卷7，页1071，中23-28。
想作菩萨，我们还必须得了知三聚净戒：摄律仪戒，律是教我们如何和人们相处。摄善法戒是告诉我们所有的善法都要去学、去作。饶益有情戒告诉我们对一切众生都要利益他们。有些事情是我们不该作的，那我们作了就是犯戒；有些事情是我们应该作的，那我们不作也是犯戒。蔡老师教我们有三种方法令业成重：一、由意乐故，二、由加行故，三、由田故。
仔细的回想著老师谆谆教导，无处不显现出他们的慈悲，点点滴滴给我们灌输著甘露法雨。我只知道自己是贪婪的听著老师的讲解，目不转睛的看著老师。有好多时候看的久了，好像出现了另一种境界相，好似看那种立体电影的大银幕一样；我也不知用什么形容更恰当，只是觉得想多听一句老师的讲解，想多看一眼老师那音容笑貌，自内而外渗透著慈悲、调柔，这就是我们应该效仿的楷模—实义菩萨。
菩萨戒中有十重戒、四十八轻戒。受了此戒如果违犯，不但有性罪还有戒罪。有人想：如果我不受戒那我就没有罪了？并不是这样，我们每作一件事，都会遵循因果律的。假使我没受戒杀了人一样有性罪，但没有戒罪；戒罪是对一种承诺或是一个界限的约束，如果我们违反了这个承诺或这个界限，那就有戒罪。性罪是从一个人的心性衡量他所犯过失的轻重。一件事如果起心动念具足了根本、方便、成已，这样则构成重罪。还有一种遮罪，如酒戒，是因为它容易产生未来的过失，所以是被遮止的；如果故意去破坏保护众生的界限，那就是犯戒；还有一些事是佛所遮止的；在一个团体中如有规约，都是我们应谨记遵守不可违犯的。
“随喜、赞叹、见作随喜！”可千万别小看了这几个字，用到好处，会为你记下一分功德；用到不对处也会为你分到一分恶业。所以“随喜赞叹”说出口前，一定要用你的睿智去判断一下，如果杀人、偷盗，你可千万不要随喜；即使是一个十恶不赦的人被杀，我们也不要叫好随喜而得一分恶业。
学作菩萨，我们也应该学会有担当，不是死守戒条；如果是为了更多人的利益，我们可以不惜自己承担因果；凡是符合社会公益的事我们都要作，但是不要加入自己的恶心与瞋恨。
时光飞逝，转眼间一天已过去了，蔡老师、助教老师、义工菩萨，每一位的言行举止都会令我们这些初学者赞叹不已，让我们看见了一个清凉之地—正觉之教团，无处不显现出菩萨的慈悲、寻声救苦、有求必应。亲教师、助教老师、义工菩萨，各个不辞劳苦，面带笑容为我们解答疑问、排除心中的疑惑烦恼；只要我们有需求，义工菩萨就会想尽一切办法来满足大家的要求。我们同行者大约400 人，想一想我们用的便当，听说都是会里菩萨供养的；每天都按时作好，发放到我们手中，用餐之后又亲手收回便当盒子；为我们所作的一切，口中还不停的说：“谢谢。”正觉教团每个人的身上无不显现出菩萨的光辉，这些真的是值得我们效仿追随、随喜赞叹的。
6 月4 日我们依然乘坐大巴车去讲堂听讲戒。今天我们在二楼讲堂，由白老师给我们讲戒。车刚驶出不久，心中便涌出四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”心中的唱念不断，泪水也不断，说不清是什么因缘，也不知道是触动了什么种子。就这样一路唱念，一路泪水，时而还想用忆佛念去平静它们，可是没作到啊！不知不觉中讲堂到了。
佛法学到如今，有时有说不出的喜悦，有时有道不清的忧郁。我调好自己的心情，久闻白老师之名，现在可以拭目以待了。今日一听白老师讲课，确实体验到了，耳闻不如眼见，眼见不如体验之意白老师首先讲到了四宏誓愿就是三聚净戒：众生无边誓愿度就是饶益一切有情；烦恼无尽誓愿断就是摄一切律仪，法门无量誓愿学就是摄一切善法；最后是佛道无上誓愿成。哦！竟然如此，我感触甚深。
今日我们选择了大乘法，为了求受上品菩萨戒，我们千里迢迢，四面八方共聚正觉讲堂。白老师慈悲教给我们好多方法和注意事项，让我们在如实去作的时候，功德、福德、果报都会更殊胜。
第一，在六种时间我们不能出现怪声音，如礼佛、说法、众和合、乞食、吃饭、大小便。
第二，六种作意供佛功德更殊胜：佛是大功德田、佛是大恩德田、佛是众中尊是无上正等正觉、如优昙花而难值遇、佛是十方世界独一最殊胜的、一切法都依止于佛的圣教量。
第三，五种方法作事令果报确定：常作不悔、专心作、乐喜作、立誓愿作、作后欢喜。
第四，七种方法好供养不会损失现有财物：用好眼、用好面、柔软语、躬身起迎礼拜、好心调柔、床坐、房舍整理干净。
第五，七种最上供养：恭敬礼拜、供养、随喜赞叹、惭愧忏悔、劝请、发愿、回向。
白老师给我们讲了一天戒法，每个戒条都从多方面给我们讲解得非常清晰透彻。回想一下十个重戒，每一条戒中都有我们稍不慎就易犯之错。
第一，杀戒：杀戒中有一个见杀随喜，以前经常能听见别人说:“那个坏人该杀，杀得好。”就这样一句话就分了一分杀业。想一想没人教我们，我们真的好无知啊！
第二，盗戒：其中有把别人的东西方便据为己有，未经允许私自用别人的东西，还有就是企业与会计偷税漏税；这些看似人之常情的事，如来藏中却存入了我们偷盗恶业的种子。此时让我深深的体会到了勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
第三，邪淫：如今的社会乱象令人怵目惊心，藏密邪法谣言惑众；无知的人们把婚外情当作一种时尚。岂不知一时的贪欲，何时才能跳出那苦海？很多人就是那么颠倒，欲求乐果偏偏却造苦因。这恩怨情仇好似一团乱麻很难理清。当我们真正接触到佛法，你就会了解如何与众生和合相处，如何与众生解冤释结。幼稚的我曾经多次想过，有什么方法不让人间有邪淫现象，我不相信男女之间就没有超越邪淫行为的友情、互助、关爱，我曾经想过愿我成佛时人间不再有邪淫。
第四，妄语：所谓见言不见，不见言见，乃至于嬉笑尚不应妄语。而最主要是指我们修学人在证量上的未证言证、未悟言悟之大妄语。
第五，酒戒：对于我们来说就是不制造，不贩卖，自己不喝，也不劝别人喝，甚至手不过酒器。经常喝酒喝多的人，他刚清醒过来时真的难受，真的知道喝酒不好，但是始终戒不掉，其实就是有一种贪欲。我家同修他原来是单位销售部门的，那时是三陪（白酒、啤酒、红酒）来者不拒。我是真的见惯了喝酒之后的丑态，神智不清，胡言乱语。
自从他接触到正法以后，竟然能让自己戒酒，之后又不食肉，这些他都是强制性戒掉的。他曾经也是没酒咽不下饭的人，可是当他心中反覆认知其中的道理，说服意根，然后心得决定去执行时虽然有困难，但也一定能成功。他刚开始时改喝饮料，边喝边劝自己：如果我从小就把饮料当酒，那我不就一直都喝这个了吗？后来又把饮料换成白水，再后来也就真的戒掉了。自从学佛以后，亲戚、朋友刚开始聚会时都是劝他少喝，这时主要看他自己的态度。经过几次的随顺后，发现不好，因为有少就会变多，有一次又要有下一次，所以也就坚决的戒掉，让所有人都知道他戒酒了，这样时间久了别人也接受了事实，那么与酒有关的事再也没人找他了。我也从心里佩服、赞叹过他，吃肉喝酒成性的人竟然也能把它给戒了。我感谢佛菩萨的加持、感谢正法的存在，生活中只要我们用心，还有什么降伏不了的烦恼习气？
第六，说四众过：菩萨心心念念在法上用功，不可闲来无事说别人身口意上的事。
第七，自赞毁他：其实也是自己的骄慢心作怪。有些人虽然能注意无毁坏他人之意，但是却爱自赞，没人夸他就自己夸，但夸自己时也有个比较。真的要把握好自己的心态。
第八，故悭：以前我们经常会看见上门乞讨的人，好话说了半天没讨到东西还被骂了，菩萨知道其中的道理，当然不会如此去作。
第九，故瞋：作为菩萨如有人给你道歉时一定接受，更不可以立誓愿、不接受。
第十，诽谤三宝：对于我们学佛人一定要严持戒律，对于不确定的法义及弘法之人我们应闭口，不能妄加议论，以免造下谤法谤僧的恶业。那我们如何认清世间的僧宝呢？
《大乘本生心地观经》卷 2：
世出世间有三种僧：一菩萨僧、二声闻僧、三凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧，如舍利弗、目犍连等是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧。
虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧。于佛舍利及佛形像并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果，常发善愿，随其过犯悔除业障，当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生。如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍；虽毁禁戒，不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽。供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。3
注3、《大正藏》册3，《大乘本生心地观经》卷2，页299，下25～页300，上16。
《大乘大集地藏十轮经》卷5 讲：
善男子，有四种僧，何等为四？
一者、胜义僧，二者、世俗僧，三者、哑羊僧，四者、无惭愧僧。云何名胜义僧？谓佛世尊，若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者，若独胜觉，若阿罗汉，若不还（阿那含），若一来（斯陀含），若预流（须陀洹），如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情，带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄。是名胜义僧。
云何名世俗僧？谓剃须发，被服袈裟，成就出家别解脱戒，是名世俗僧。
云何名哑羊僧？谓不了知根本等罪，犯与不犯；不知轻重，毁犯种种小随小罪；不知发露忏悔所犯，蠢愚鲁钝，于微小罪，不见不畏；不依聪明善士而住；不时时间往诣多闻聪明者所，亲近承事；亦不数数恭敬请问：“云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？修何为妙？作何为恶？”如是一切补特伽罗，哑羊僧摄。是名哑羊僧。
云何名无惭愧僧？谓若有情为活命故，归依我法而求出家；得出家已，于所受持别解脱戒，一切毁犯无惭无愧，不见不畏后世苦果；内怀腐败如秽蜗螺，贝音狗行，常好虚言曾无一实，悭贪、嫉妬、愚痴、憍慢，离三胜业，贪著利养，恭敬名誉，耽湎六尘，好乐婬泆，爱欲色声香味触境。如是一切补特伽罗，无惭僧摄，毁谤正法。是名无惭愧僧。4
注4、《大正藏》册13，《大乘大集地藏十轮经》卷5，页749，下5～页750，上-2。
现今世上真假僧宝难以辨认，我们还真的要睁开慧眼，不能盲目的崇拜名师，更不能随意诽谤僧宝，乃至不能毁谤世俗僧与凡夫僧。
十个重戒我们要严持不犯，还有四十八轻戒我们也不可以掉以轻心；因为每个轻戒如果犯了，不及时忏悔那就会加重，有的轻垢罪如有三次漏掉忏悔，那也将会成为断头罪。
如今我们选择了大乘法—佛菩提路，那么菩萨戒就是保护我们走向成佛之路的护栏。作为真正的菩萨，就要发起大悲心，不忍众生苦，不忍圣教衰。菩萨的生活中不是没有烦恼，没有苦，一帆风顺的。菩萨不是没有障碍的，菩萨就是生活在很多逆境中，但在逆境中能满足众生的需求，在苦难中能满足众生的需求；菩萨就是具足十八般武艺，无论什么横逆都能解决，无论多么艰苦都能荷担如来家业。菩萨是在横逆慌乱中历练成就的，但菩萨是快乐的，快乐不是因为没有障碍，是因为有智慧解决烦恼，也有法乐，所以快乐。
6 月5 日上午我们在讲堂听戒，下午很多人都在忏悔。之后教我们穿卸海青及缦衣。首先放幻灯片分解动作，然后由老师边讲解边演示，最后分组亲自教导。正觉教团对我们大陆这些佛弟子每一件事的安排，都透出无微不至的关怀，对每个人的摄受只有亲临现场的人才会感觉到，它无法用语言描述。
6 月6 日是我们盼望已久的时刻。今日平实导师亲自传戒。我们终于可以亲眼目睹平实导师的风采。
大约 10 点，我们的大巴车一辆接著一辆到达讲堂，由会里的菩萨安排我们签到，然后有序的安排我们就坐。法会开始之前是佛前大供，随后午斋，下午12:40 传戒法会正式开始。
随著炉香赞开始，好多人已是泣不成声，当“请佛菩萨”唱到文殊、普贤、观音菩萨时，我也是泪如雨下；不知是什么因缘触动了我，因为我不想让泪水模糊视线。我只想擦干泪水，清晰的看见平实导师，迎请 平实导师。可是在 平实导师步入讲堂的一刹那，我真的无法控制那泪水，真的好似见到了久别的亲人，心中不知是喜悦、是委屈、还是……，一时也分不清楚，只是化作泪水一涌而出。平实导师为我们亲手传授了缦衣，从今日起，我们入菩萨数中，是已受上品戒的菩萨。平实导师又为我们穿上了一件庄严的保护衣，戒法是我们求证解脱的依凭，也能保护我们在成佛的道路上快速前进。从始至终我都目不转睛的看著平实导师，只是想记住今生的平实导师，他就是我们效仿的菩萨摩诃萨。
6 月7 日我们是在最后一天，参访正觉祖师堂。几日来都是11、12 点钟睡觉，早上4、5 点钟就醒，但还是精力充沛。想著今日是最后一天，心中不免有些留恋。我们搭乘雄狮大巴车前往大溪正觉祖师堂。弯弯曲曲的小路，连绵不断的青山，把这个小岛装饰得更清净，更加神秘。
大巴车终于驶进了这个世外桃源，早有菩萨在此等候迎接我们。下车后我环顾四周，一座庄严的小楼四周青山环绕，漫步在庭院中让人感到这里的人静风清，令人心旷神怡。这真是一个潜心清修的好地方。
今天我们在祖师堂三楼聆听白老师的开示，听到白老师讲法您就会感到学佛、学法、利乐众生，是一件多么令人喜悦的事。白老师讲法全身每个细胞都充满了喜乐，也会令听法者欢喜接受。我只知自己倍受鼓舞，愿自己能快速成长起来，真正的能利乐一切有情众生时光飞逝，祖师堂一日的参访，令我难忘。大家好似放归山林欢喜雀跃的小鸟，听法，照相。中午用餐时白老师也不休息，一一的来关照大家。我看见白老师，想和我家同修与白老师合影留念，白老师答应了我们。由于我的缘起，由于我的贪欲，由于我当时考虑不周，让白老师在烈日下，被师兄们拉来拉去一一照相。白老师！弟子正占在这里向您忏悔—让您辛苦了。还有感谢白老师教我发愿、回向，您刚讲时，我一时惊喜心想：“白老师您有神通看见我本子上写的发愿、回向了。”那是我在2011 年1 月19 日为自己写的发愿、回向。当时由于自己很懈怠，所以针对自己写了一个发愿、回向文，与白老师那天教我的基本相同。时光匆匆，到了我们挥手告别的时刻，相机为我们留下了一张张美丽的图片，一张张和蔼可亲的笑脸。然而我们每个人却留下了美好的回忆，种下了一颗多彩的种子。
忆往昔，自己何尝不是茫然不知何去何从？如今，由于对平实导师法宝的熏习，以及众善知识的帮助，对人生深远，佛法无边，利乐有情，充满了信心，以前何曾了知。改往修来，观念是在：“善净法转令缘熟，染恶法转令缘缺。”善知识如此手把手的教我们，我们只要如实的去作。
挥手告别了祖师堂，我坐在车上，那一幕幕令人留恋的画面在脑海里涌现。想一想我们能值遇正法，是多么的幸运。然而还有多少人生活在水深火热的邪法中却无从选择……。
今年五月时，我几次在北京肿瘤医院陪护病人，让我看到了心酸的一幕，总在脑海中挥之不去；各大医院人群拥挤，各式各样的病人看了让人伤感。“找熟人，排长队，花著钱，活受罪。”他们只知求医看病，但却恶业不断，他们可能很少有人知道“如是因，如是果”。如此众多的病人何时才能醒悟！还有每逢佛菩萨的圣诞、佳节，那些庙宇塔寺前茫茫人海，然而有多少人是停留在表相上？有多少人能真正了知佛法？如今之世邪师说法如恒河沙。呼唤真正的佛弟子不要拘于表相，作到四依四不依—依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。这是我们每一位菩萨子肩上的重担！
《楞严经》卷 1 讲：
佛告阿难：“一切众生，从无始来种种颠倒，业种自然如恶叉聚；诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王、及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习；犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫终不能得。云何二种？阿难！一者无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者，二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘；缘所遗者，由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。”5
面对众生觉得自己是那么的微小，是那么的无助；愿大家携起手来，把正法的种子播种到众生的心间。一路上心绪不宁，想起晚上我们可以聆听 平实导师为我们讲《妙法莲华经》，又是一阵喜悦。正觉讲堂九楼、十楼来自祖国的数百人听平实导师讲法，会场特别安静、有序，可见平实导师的摄受力 6。亲临平实导师讲法现场，让我们体验到了菩萨讲法那种和蔼可亲，平易近人；只有亲临现场的人才能体会到，百闻不如一见。
注5 平实导师，《楞严经讲记》第二辑，正智出版社（台北），页31。
注6 台北的菩萨们把九楼、十楼留给回家的，一起挤在五楼、二楼。
五天的时间多么短暂，然而我觉得每个人都受益匪浅，感慨甚深。让我们深深了解：戒是一切修行法门的根本，戒如璎珞珠，能庄严我们的道德与菩萨的格；戒如明月，能照亮我们的前途光明；戒如城墙，它能帮助我们抵制那些五欲六尘盗贼的侵袭；戒如大船，能度脱我们到达涅槃的彼岸……。
菩萨戒子正占合十
2011.7.1
