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我从小就一直在想“我是谁？”一直处在迷茫中！迫于高考的压力，直到上大学之后才有时间遍阅群书。一开始是西方各种哲学流派，后来是老子、庄子的书。很多书写得很晦涩，似懂非懂，但总有一股力量在驱使著我看下去—那就是对探索宇宙人生究竟实相浓厚的兴趣。这种兴趣就象是大海中的灯塔指引著我，我一直在想不管黄河蜿蜒多少万里，我一定要找到第一滴水。我有这个信念和决心！正是这种信念和决心让我后来参加工作后，总是不甘于现状，总感觉世间的各种事业、专业、生意等等不值得我全身心地投入，因为它们不是最究竟的。
直到 2002 年接触佛法，当时是从一个朋友那里拿到一本《阿弥陀佛讲记》，对书中所描绘的西方极乐世界产生了极大的兴趣。在后来，结识了一位修藏传佛教—修喇嘛教─的师父，又认识了张师姊和张师兄（现已出家），才开始接触平实导师的法。一开始也觉得平实导师书里动不动就批评人，不爱看。期间多亏了师兄和师姊与那位学藏传佛教—学喇嘛教双身法─的师父进行法义辨正，不停地组织我们共修，探讨佛法。通过不断的熏习，我慢慢地开始信受平实导师的法是真正的佛法。这个法能实现我从小想要探索宇宙人生实相的愿望，我打算按照平实导师书中所讲的次第开始实修。
这时候刚好有一位比丘尼师父来太原教我们无相念佛的拜佛方法，并告诉我西安有寺庙要打佛七。我就去参加了一次七天的无相拜佛，感觉到收获很大，这更增加了我的信心。回来后就邀请太原的师兄们去西安又打了一次佛七。虽说学佛的愿望很强，也遇到了正法并开始信受，但总感觉自己一段时间执著世间法，一段时间在佛法上精进，就好像得了疟疾打摆子一样，忽冷忽热，进三步退两步，总是不能全身心的投入。理论上知道世间的一切五欲六尘都是因缘假合，无常无我，只有通过学佛、断我见、明心见性才能超越六道轮回；可是世间法的吸引力还是很大，经常就迷进去了。
有一次，我和一个出家师父探讨，说自己是一个实干家，既然有强烈的探索宇宙人生实相的愿望，也知道路子了，也信受了，我就要按这个方法走下去。平实导师在书里也说了，三个月就可以修成净念相续，一到两年就可以看话头，甚至明心开悟，悟入法界实相，那我就要坚定地走下去。曾有一段时间，我每天精进地早晚拜佛，在拜佛时忆佛的念很清楚，可是一回到工作中又迷进去了，感觉世间法的力量很大，快把我淹没了。自己很迷茫也很痛苦，深感自己福德不具足，身在边地，不能像的师兄们一样有善知识的指导，跟随平实导师学习。
这一次 425 之行，让我全方位地感受到了自己在学佛道路上的不足，感受到了会里的菩萨是如何用身、口、意行菩萨道的，感受到了如何做一个菩萨。要想在成佛之路上走下去，必须从甘愿做菩萨开始，必须从信受转依如来藏开始，必须从断我见观行修除自己习气开始，必须从持戒开始，必须从愿意和每个众生结善缘开始；我以前只是把学佛作为我生活的一部分而不是全部，只是把学佛作为工作之余的点缀，视事业上的成功与失败更重要。学佛只是我内心深处小我恐惧时的救命稻草，只是小我寻找安全感的替代品，并没有真正于佛法心得决定，并没有愿意调伏烦恼制心一处，所以不甘心在行住坐卧中安住在忆佛的念里。之行，平实导师与菩萨们的慈悲摄受以及讲解开示，增加了我学佛的信心，使我更愿意把生活重心转移到以佛法为重心的轨道上来，更加明白归命三宝、发菩提心、行菩萨道的真实涵义；原来我持戒方面做不好，总是为自己的习气留后门，纵容自己不愿意持戒，这回425 法会后受戒的当下，我泪流满面，在佛前我暗暗地说：我这个流浪儿终于回来了……。
现在我心甘情愿地受戒、学戒，知道要想明心开悟究竟成佛，没有捷径可走；既然知道五蕴十八界法因缘假合、无常无我，知道习气在作祟，知道今生遇到千年难遇的大善知识在指导我们修行，如果错过这个机遇，不知道还要再轮回多少世才能再遇到明师。
既然知道自己有强烈的渴望，想究竟了知法界实相，为什么还不发起勇猛心去战胜对五欲六尘的贪爱呢？以佛法为中心，全方位的以菩萨的六度融入到日常生活中。只有这样，才能围绕定力、观行、知见、福德资粮真正打下坚实的基础，才能功不唐捐。然后，断我见、明心见性自然指日可待，与师兄们共勉！
南无 释迦牟尼佛
南无 十方一切佛
南无 大乘胜义僧
南无 究竟第一义
南无 平实菩萨摩诃萨
正明 合十
2010 年5 月28 日
直到 2002 年接触佛法，当时是从一个朋友那里拿到一本《阿弥陀佛讲记》，对书中所描绘的西方极乐世界产生了极大的兴趣。在后来，结识了一位修藏传佛教—修喇嘛教─的师父，又认识了张师姊和张师兄（现已出家），才开始接触平实导师的法。一开始也觉得平实导师书里动不动就批评人，不爱看。期间多亏了师兄和师姊与那位学藏传佛教—学喇嘛教双身法─的师父进行法义辨正，不停地组织我们共修，探讨佛法。通过不断的熏习，我慢慢地开始信受平实导师的法是真正的佛法。这个法能实现我从小想要探索宇宙人生实相的愿望，我打算按照平实导师书中所讲的次第开始实修。
这时候刚好有一位比丘尼师父来太原教我们无相念佛的拜佛方法，并告诉我西安有寺庙要打佛七。我就去参加了一次七天的无相拜佛，感觉到收获很大，这更增加了我的信心。回来后就邀请太原的师兄们去西安又打了一次佛七。虽说学佛的愿望很强，也遇到了正法并开始信受，但总感觉自己一段时间执著世间法，一段时间在佛法上精进，就好像得了疟疾打摆子一样，忽冷忽热，进三步退两步，总是不能全身心的投入。理论上知道世间的一切五欲六尘都是因缘假合，无常无我，只有通过学佛、断我见、明心见性才能超越六道轮回；可是世间法的吸引力还是很大，经常就迷进去了。
有一次，我和一个出家师父探讨，说自己是一个实干家，既然有强烈的探索宇宙人生实相的愿望，也知道路子了，也信受了，我就要按这个方法走下去。平实导师在书里也说了，三个月就可以修成净念相续，一到两年就可以看话头，甚至明心开悟，悟入法界实相，那我就要坚定地走下去。曾有一段时间，我每天精进地早晚拜佛，在拜佛时忆佛的念很清楚，可是一回到工作中又迷进去了，感觉世间法的力量很大，快把我淹没了。自己很迷茫也很痛苦，深感自己福德不具足，身在边地，不能像的师兄们一样有善知识的指导，跟随平实导师学习。
这一次 425 之行，让我全方位地感受到了自己在学佛道路上的不足，感受到了会里的菩萨是如何用身、口、意行菩萨道的，感受到了如何做一个菩萨。要想在成佛之路上走下去，必须从甘愿做菩萨开始，必须从信受转依如来藏开始，必须从断我见观行修除自己习气开始，必须从持戒开始，必须从愿意和每个众生结善缘开始；我以前只是把学佛作为我生活的一部分而不是全部，只是把学佛作为工作之余的点缀，视事业上的成功与失败更重要。学佛只是我内心深处小我恐惧时的救命稻草，只是小我寻找安全感的替代品，并没有真正于佛法心得决定，并没有愿意调伏烦恼制心一处，所以不甘心在行住坐卧中安住在忆佛的念里。之行，平实导师与菩萨们的慈悲摄受以及讲解开示，增加了我学佛的信心，使我更愿意把生活重心转移到以佛法为重心的轨道上来，更加明白归命三宝、发菩提心、行菩萨道的真实涵义；原来我持戒方面做不好，总是为自己的习气留后门，纵容自己不愿意持戒，这回425 法会后受戒的当下，我泪流满面，在佛前我暗暗地说：我这个流浪儿终于回来了……。
现在我心甘情愿地受戒、学戒，知道要想明心开悟究竟成佛，没有捷径可走；既然知道五蕴十八界法因缘假合、无常无我，知道习气在作祟，知道今生遇到千年难遇的大善知识在指导我们修行，如果错过这个机遇，不知道还要再轮回多少世才能再遇到明师。
既然知道自己有强烈的渴望，想究竟了知法界实相，为什么还不发起勇猛心去战胜对五欲六尘的贪爱呢？以佛法为中心，全方位的以菩萨的六度融入到日常生活中。只有这样，才能围绕定力、观行、知见、福德资粮真正打下坚实的基础，才能功不唐捐。然后，断我见、明心见性自然指日可待，与师兄们共勉！
南无 释迦牟尼佛
南无 十方一切佛
南无 大乘胜义僧
南无 究竟第一义
南无 平实菩萨摩诃萨
正明 合十
2010 年5 月28 日
