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正心
425 一行归来，拖延了这么久，终于提笔开始汇报我此行的反思与惭愧、感触与收获，希望能够分享利益有缘佛子；愿此行未能如愿得去受戒者，迅速缘熟能够如愿得受这上品菩萨妙戒，得以亲近正觉菩萨清净僧团，偕同此行得受上品戒诸同见同行菩萨众等，迅速增益各自道业，具足发起无比尊贵的菩萨种性，更有能力荷担我佛家业，广利无边众生，悉入佛界菩萨数中，超劫精进、速圆种智、疾至彼岸、证无上觉！为令我大陆未来正法正式弘传因缘早日成熟各尽其力，愿正法久住，愿平实导师与诸亲教师菩萨久远住世、弘法无碍（舍报再来之时间成本太高故、边地佛子悉皆有赖故），众生皆得究竟安乐！得蒙三宝洪恩得遇正法。这许多年一路走来，大陆正法队伍也在不断壮大之中，在这五浊恶世的南阎浮提，临近末法、像法将尽之时，在百分之九十几的比例信奉人死如灯灭的断灭邪见的边见，如非诸佛菩萨的不舍慈悲，我等怎有可能有缘值遇此了义究竟大乘妙法，并且如此坚信修学？如非平实导师悲增菩萨大善知识出世，不惜身命荷担佛家，我等法身慧命哪有出生之因缘？无尽的感恩啊！
今生与菩萨戒的因缘早在学佛之初，在上海佛学书局寄来《梵网经》，展阅欢喜不尽，如遇故物。犹忆初遇平实导师法宝之时，一人与十余不信真正大乘了义佛法的学藏传佛教密宗的佛子聚谈，十余人坐在我的对面，当时深知无有谈法因缘，只能说些叶公好龙、扁鹊见蔡桓公、病入膏肓世医拱手的世间譬喻，期望能使有缘佛子警觉醒悟。学藏密的迷途佛子戏说要我先不要说话（因知我要说到藏密非佛教故），免得大家都吃不下饭倒了胃口，可见当时他们对藏传佛教密宗的执迷程度；而且其中一位还要到五明佛学院去发心出家，为了救护他，我不得不拿出平实导师的《狂密与真密》给予当头棒喝，希望他能迷途知返，至今未果，只望未来世有缘救护之吧！而其中有一位佛子是受了菩萨优婆塞戒的，我便借出他的戒牒一观，戒牒后面附录的一些内容令我心生大欢喜，犹如夏得清凉，对自己曾为了劝说当时的一位佛友，说了一些让他远离那些引导他信受邪见、亲近藏传佛教密宗的恶友因缘的话，更加得到圣教依据，便招手让他过来与我一同看戒牒上面的这些内容，相与会心一笑。今日方知那段内容是出自《瑜伽师地论》卷第41〈本地分〉中菩萨地第15 初持瑜伽处戒品第10 之2：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。善权方便为利他故，于诸性罪少分现行。由是因缘于菩萨戒无所违犯，生多功德。谓如菩萨见劫盗贼为贪财故，欲杀多生；或复欲害大德、声闻、独觉、菩萨；或复欲造多无间业。见是事已，发心思惟：“我若断彼恶众生命堕那落迦；如其不断，无间业成，当受大苦。……”如是菩萨意乐思惟，于彼众生或以善心或无记心，知此事已，为当来故，深生惭愧，以怜愍心而断彼命。由是因缘于菩萨戒无所违犯，生多功德。（《大正藏》，卷40，页517，中6-17）
又如菩萨见诸有情为恶朋友之所摄受亲爱不舍。菩萨见已起怜愍心，发生利益安乐意乐，随能随力说离间语，令离恶友舍相亲爱，勿令有情由近恶友当受长夜无义无利。菩萨如是以饶益心说离间语乖离他爱，无所违犯，生多功德。
又如菩萨见诸有情为行越路非理而行，出粗恶语猛利诃摈，方便令其出不善处安立善处。菩萨如是以饶益心，于诸有情出粗恶语，无所违犯，生多功德。
而这次去台受戒，当时那位佛友正在同行之数，并早已成为我们这边初期最早受学平实导师法宝的同修师兄弟了，对这稀有难得的大乘了义法信修坚固，并为正法之传播做出极大之贡献，菩萨戒功德利益如此。
复次，此生学佛后虽唯受五戒，然内心深处始终依菩萨戒之标准要求自己；在此世未曾增受菩萨戒之时，若有与菩萨戒相违之处，便内心自责；最初学南怀瑾、元音老人所说常见外道之法时，曾有多人问我是否已悟？从来不敢违犯大妄语罪。此世为家中独子，然从来不曾给父亲买过一次烟酒，乃至大年夜也从来不曾陪父亲喝过一次酒。有一次在外面遇到一个熟人，三口人去取东西，男的去办手续，女的带著小孩子还小，又要看著小孩怕他乱跑，又要搬东西；我便过去帮忙，可抱起方知是酒，于是马上放下，跟那位熟人道歉“无法帮忙”了。
而此世得能迅速信受修学平实导师法宝，也是因为佛前求愿及四宏誓愿戒中“法门无量誓愿学”的戒体之护念方得迅速成办……。于此足见《梵网经》菩萨戒之戒体确实世世不失的守护行人，依于意根遇缘现行，依于藏识持藏不坏，确可超越世世灭坏短暂之意识，超越时空之囿限也。
可见能够信受修学这当今唯一真实纯正、殊胜无比的大乘妙法者，过去久远必定曾发菩提心，并早曾受过这千佛大戒，而这微妙戒体必定长劫不失，世世随逐护念行人，令其不背违于三聚净戒之实质精神直至成佛。此行要去听闻平实导师“穿越时空”的高雄演讲，此菩萨戒三大无量数劫守护我们直至成佛，也正符合平实导师演讲之题目。
我处共修小组自公元 2008 年10 月份开始，依平实导师著菩萨《优婆塞戒经讲记》法宝作为每次共修之内容，至今一年半有余，已经学完七辑，只剩最后一辑即将学完。当初开始以此共修时，便与大家约定，共修此菩萨戒讲记内容的目的乃是希望大家能够按部就班的扎实进道，若违重戒即名退转，人身不保，谈何行道利他？“法、次法”当修，乃佛所示，理当遵依奉行；待此《优婆塞戒经讲记》共修完毕，我等当择大陆修学正法清净有德出家、在家菩萨处，求受菩萨净戒，以为道业之璎珞庄严；哪敢想象今日竟有如此殊胜因缘福德，得能亲至平实导师处，求此稀有难得上品菩萨净戒？因缘不可思议如此。
初闻正辉师兄说有要组团亲去高雄听闻平实导师公开演讲之事，当时心里这样想：若有因缘能去之同修，我当随喜赞叹之。但自己既已坚信受学平实导师开示之深妙法义，平实导师已流通之法宝我尚且未能努力精进熏习，这些法宝已足够我一生修学不尽，平实导师公开演讲乃为接引利益广大尚在门外徘徊的佛子进入正法之中，我已铁心安住修学，况且还有一些经济债务，若再与家中同修借款同去，压力颇大，也会影响到今后的修学护持精力；况且未来大陆正法所需经费极多，若节省下来可以印赠流通平实导师法宝，护持广大边地佛子更加有益；大陆尚为了义正法之沙漠，格外需要护持故，如同雪中送炭故，那么只至诚随喜能有福德因缘亲去闻法的菩萨就好，并不动心。
甚至有多位师兄师姊电话中劝说，一师兄特别远到家里来劝我，并要借我经费，我也毫不动心，并对那位师兄说：“若这次能同时有受菩萨戒因缘的话，我一定会去。”明知今年平实导师传戒已毕，不太可能再次特别为少数几人传戒故，所以于此心得决定。多位出家师父、在家师兄问我这次去台能否有受菩萨戒因缘？我已得到明确消息，今年已传完戒，高雄425 行程又恰在四月两个梯次禅三之后，会中平实导师与诸菩萨们必已严重透支体力，再传戒是不可能的了，而且也实在不忍心让菩萨们如此拼命。
不几日，正泉师兄来电，问我此行可去否？表达希望能得与我在宝岛相见之意，我说此次我不去了；正泉师兄又问此次去台能否在平实导师座下亲受菩萨戒呢？我答：“今年传戒已毕，不可能再次传戒了。”正泉师兄说：“他们那边好多年岁大的同修，今后再想有条件去是很困难的啦，若不能受菩萨戒，实在太过可惜啦！”我听师兄如此说，忽然动念：这些老菩萨为法，不畏辛劳要去亲实导师，同时听法求戒；如此发心，实在难能可贵，而我所知尚有多人皆有求菩萨戒之心。便跟正泉师兄说：“不妨试试多联系一些师兄有此求戒意向者；若大家至心恳切祈请，共同跟会里申报此意向，也许 平实导师特别慈允也未可知，不妨一试。我虽不能去（其实我已得知，去台申报的最后截止时间已过，这次是没有机会去的了），若能有这么多师兄得到上品妙戒，利益无比广大，对
大陆正法因缘之促进，一定意义非凡，我实乐见其成。”于是正泉师兄撂了电话，联系申报去了。
不久师兄来电，问我去否？我说已决定不去；师兄说：“平实导师这次特别答允为再传一次菩萨戒。”“啊？……”我有点转不过神来，之后马上决定：“那我一定要去。”不久正泉师兄也来电告知我这个好消息，向我报喜，我说：“我这回也决定去啦！”于是立即通知当地诸同修这个最新的好消息，通知其他几处同修，大家有求戒意向者抓紧办理，其中之紧张忙乱按过不表。
我处正辉同修问我：“若家里经济条件不允许，借钱去，如法否？”我说：“只要不是想赖账不还，或者藉受菩萨戒机会逃脱借款，先去受戒回来再如法求财偿还即可，因此次因缘殊胜特别故，平实导师是首次（也许是最后一次）特别专门为传戒呀！”而且这位师兄不求往生极乐，发大愿留住娑婆护持正法，直至月光菩萨再来，更加需要得到这宝戒的护持摄受，未来世也更有资粮行道护法故。我便特别触动他说：“你为了你的亲戚办厂贷款，可以考虑把自己住的楼房作抵押，风险该有多大？利益何其有限？而代价又有多大？而此菩萨圣戒尽未来际护持于你，福德功德利益无边，提前三劫成就佛道，让你更清净、更有能力与福德来利益众生，日夜不断乃至念念增长你的善德，如此殊胜因缘，云何不受？”
后拜忏时得知正辉家中同修之想法，知两人之因缘特殊之处，也知其同修之想法并非故意遮障，因二人共同修学正法，看来正辉师兄确实有其准备不足之处，若勉强硬去，恐怕对两人都有伤害；尤其有违菩萨戒之饶益有情实质精神，只求自己修进，若不顾念眷属烦恼、不思护念安慰利益之，恐去受戒但得其名无有其实，如《优婆塞戒经》中有假名菩萨与实义菩萨之特别开示；我想若两人互相扶持，对二人之道业与成长必定更加长远有益。我自己原来便是不顾念家里眷属烦恼、不烦恼，自命护法利生无有私心，凡事自己硬作主张，其实对同修伤害极深（于此发露忏悔，愿后不复作），直至现在还有后遗症。自己已有前车之鉴，不希望同修师兄弟再蹈我覆辙，乃忍痛征得其同意后替其下决定这次不去。看著正辉师兄难过得说不出话来的样子，我知道我这个决定该有多残忍，现在想起不觉泪涌。但现在我想，这个决定是对的，现在两位菩萨已同在佛前自誓受戒，并相约争取明年能够因缘成熟，共同亲去平实导师座下求戒。我谓二位同修能如此要求规范自己，已得菩萨戒之实质，预祝两位菩萨明年求戒一切无碍！
又有师兄来电问我，刚刚买房子借了十万的外债，家里开素食餐馆又离不开人，还要供几个小孩上学（我得知其刚刚为护持正法寄到会里六千多元护持款），再借钱去受戒听法，经济上实在有很大的压力，我说：“我也有十万的欠款，虽然人家不急向我要，但压力其实也很大，不过我是这样想：‘为了住这个只能住最多三、五十年的楼房、旅店，我们贷款十万、二十万来买这危脆不坚无常无主之物，大多从来不会犹豫；可这可以永远安住，保护我们，为我们的三无量数劫成佛之道保驾护航、遮风挡雨、无破无穿漏的大宝戒，只付出这么小的代价，怎能不努力争取？’提供师兄作参考。”这位师兄当下决定与同修两人共同去闻法求戒；而恰在此时，其隔壁的素食餐馆停业装修十多天（那个素食店老板是学藏密的），而这师兄同修两人去台的费用在这十几天全赚出来不说，还有余力又借给其当地的另一位同修许多，因缘如是之不可思议。这位师兄与同修两人平时护持流通正法不遗余力，布施贫穷从不吝惜，布施因果真实不虚也。
这时又有一个小插曲，有一与我们因缘很深的师姊特别打来电话问我此行谁去？我说：“我与同修两人都去。”师姊说：“恕我直言，你母亲这多年来照顾护持你们，如今年岁日老，其实应该这次您母亲去；而你还年轻，今后机会多的是。我这样直言，不知您觉得是不是这个道理？”我说：“有好多同修因我而去，我若突然不去，恐怕也会对他们有干扰；而且我已问过母亲，母亲对受戒准备也还不充分，这次怎样家里要留人照顾孩子上学呀！”而我内心深处实在对这求之多年的受戒因缘很是不舍，也是一个重要的原因。师姊说：“其实你不去，这些同修也并不影响的呀！希望您考虑一下。”
这时我心里感觉十分惭愧，母亲今生对我的照顾与修行护法的护持，生养抚育我的色身；同时对我修学佛法也是无比的支持，我们出去护持正法做事之时，她把我们的一切后顾之忧都照顾得好好的，所以至今小孩已经十岁，我们接触正法也近十年，父母的护持导致我们丝毫没受到半点牵绊；这多年来她默默无闻、无怨无悔，而且也参加我们的共修，共同修学护持了义正法多年，也敢于发菩提心求明心见性，发愿能够悟后上品上生往生极乐净土，如此具足众戒成就净业的机会怎能不为母亲争取？于是对师姊说：“我觉得您说得非常对，实在感谢您的提醒。”这位师姊有些过意不去，说不行的话可以三人同去；可是父亲不信三宝，若只留他一人在家带孙子，一定会生烦恼的，我留下是最合适的人选了。
于是没和同修打招呼，因为怕她就不去了，会和我争著留在家里，我想等她什么手续都办完了，最后再告诉她，那时她想留下来让我去也来不及了（同修多年来对正法与对我的护持，我心里十分感念，她这多年来日夜思念，只望能亲自见到平实导师与诸亲教师菩萨们，若能令母亲与同修此次成行，实在是我对她们最大的回报，想通这点，内心无比轻松，对此心得决定）。去跟母亲说了之后，母亲非常欢喜，让我抽空把菩萨戒的内容跟她说说，然后赶紧去办护照；可是去办护照时工作人员告知这个时间办护照，拿到手的时间一定过了30 号截止日期了，得要4 月2、3 号才能拿到护照。我让母亲把护照先办下来，以备来年因缘。但母亲说：“还有这么长时间，明年办护照也许又有别的政策改变也说不定，要去之前再现办就来得及的。”而那天已是星期五，周六、周日办护照处休息。后来才知，当时若母亲就办了护照放在手里，这次就一定能够去得上了；一念之差，还是我与同修两人按原计划同去。
大家渐渐会集，许多原来只闻其音的同修终于相见，大家分外亲切；只是时间匆促，不及畅叙心曲，但这都是未来携手共护法城的同志勇士，必定都将成长为正法中之栋梁，大家互道珍重，彼此祝愿共同成长前进。
高雄巨蛋闻狮吼
一路飞行烟云过眼，终至宝岛——日夜思念的大善知识平实导师慈父与清净无比的正觉教团所居之地，飞机将要降落时，眼眶不觉湿润，回头对后座的师兄、师姊说：“我们现在往生到净土啦！这边过一天，等于大陆过一劫还有余呀！”
飞机降落，心才落地，跟几位同行出家师父笑说：“现在我们若都被扣留在这里不许走，都罚到正觉寺、正觉讲堂去做义工一生，将会是我们最觉幸福、求之不得的事情啦！”
旅行社安排大家住在佛光山的接待处，我等见识到了佛光山寺院硬件的气派；只是到流通处去所看到的，却是无足留目之法，不能引导学人实证三乘菩提佛法之实质故。然唯具眼行人方能有此认知，否则尽被表相所迷，信施之巨资大多变成了红墙绿瓦、表相庄严。我此时方知，十信位满足的菩萨子，出生何以如此艰辛缓慢；因为钱财捐输，只成就了住相布施，唯得人天无常有漏之福，难出烦恼生死，终如仰箭射天势尽还堕；若不小心跟随抵制诽谤正法，那就更加的可怜，因果终无虚谬，无常到来算总账，那时若跟阎王老子讨人情，说什么“我们佛光山等四大山头寺院里的房子光鲜广大，行了几多人天善法”，恐阎王不讲人情也！六祖开示善恶难以两抵，随业受报重者先牵，其时苦矣！智者眼光预见长远，菩萨畏果先思畏因；此时不作远虑，盲行险道真可畏也！而正觉硬件虽小，其道广大无边，无碍其成办广弘三乘菩提佛法核心正义与广利人天盛事，正所谓“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能”；学道需是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管！
到了巨蛋体育场外，便见正觉义工菩萨亲切的身影在有条不紊的忙碌，引导我们依序入场就座，我们远来，被特别安排在中间视线最好的座位；我们看到每个座位上都有一纸袋，内装结缘的正觉新出版的法宝与光盘，我们就座后便迫不及待的取出翻看，心中感激。这每一袋结缘法宝成本若按几十元人民币来计算的话，那么这次一万多个座位花费需在几十多万，其他场地费与种种成本计算下来费用惊人；至于诸义工菩萨这几月来所付出的身力、心力种种准备工作，多有不足为外人道者；且会场不设功德箱，纯为法施惠众，希望大家都能听闻到，与正觉同修会外只是世间善法及相似佛法迥然大异的纯正大乘了义佛法之甘露妙味，希望大家都能一历耳根永为道种，早日开启修学大乘了义、真实可证、不同想象的纯真佛法因缘，速入真实成佛之道坦途。
平实导师慈悲心切，演讲中公开指出星云法师、圣严法师、证严法师都是被印顺法师的六识论邪见毒药所误导；而惟觉法师错认清楚明白能听法者、处处作主者为常住真心，乃是自修出错，但都是落在六识论中；而这佛教界势力最庞大的四大山头的堂头和尚集体错解佛说，实在令人心生悲悯，不由想起《佛藏经》〈往古品〉中所说：
佛告舍利弗：“过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号大庄严如来……大庄严佛及大弟子灭度之后，渐多有人知沙门法安隐快乐，出家学道，而不能知佛所演说甚深诸经无等空义，多为恶魔之所迷惑。时说法者心不决定，说不清净：说有我人众生寿命，不说一切诸法空寂。其佛灭度百岁之后，诸弟子众分为五部…一名普事，二名苦岸，三名一切有，四名将去，五名跋难陀。舍利弗！此普事比丘、苦岸比丘、一切有比丘、将去比丘、跋难陀比丘，是五比丘为大众师。其普事者，知佛所说真实空义无所得法；余四比丘皆堕邪道，多说有我，多说有人。舍利弗！普事比丘为四部所轻，无有势力，多人恶贱；四恶比丘多教人众以邪见道，于佛法中不相恭敬，相违逆故，以灭佛法。舍利弗！若有人知普事比丘所说空法，信受不逆，我知此人曾于先世供养五千佛，有六十八亿那由他人已入涅槃，何以故？舍利弗！是人于过去世诸佛所种诸善根，修习无所得空法，应入涅槃。舍利弗！是苦岸比丘、一切有比丘、将去比丘、跋难陀比丘，皆计有所得；说有我人众生寿命，徒众炽盛。是四恶人多令在家出家住于邪见，舍第一义无所有毕竟空法，贪乐外道尼犍子论；舍利弗！是四恶人所有在家出家弟子常相随逐，乃至法尽。舍利弗！是中有人知非法事，受以为法，勤心行之，犹尚不得顺忍，况得须陀洹果？是人犹尚不作消供养事，何况能生顺忍？舍利弗！尔时在家出家弟子多堕恶道，不至善道。是诸恶人灭佛正法，亦与多人大衰恼事。”（还望有缘佛子择空找到这部法宝如实闻熏、如理思惟，以得大利益，方知警觉我等所处为是何等之世界也！）
可见在此五浊恶世，真悟者极稀有，错悟者漫山遍野；而众生刚强难以化度，并非始于今世，往古久远已然如此。彼时之四恶比丘与今日之四大山头正是遥相呼应，好有一比；而那时的普事比丘虽能知佛所说真实空义无所得法，却为势强人众的四恶比丘所抵制轻贱，与今平实导师之境遇毫无不同之处；依然为彼四大山头所轻，无有势力、多人恶贱。可谓历史不断重演，古今同调。
故平实导师常说：
众生本来如是，崇古贱今、贵远贱近、执著表相、不辨真实、顽劣刚强、难以度化，我等菩萨当生安忍悲悯之心，善巧随缘种种利益之也。
而大陆有名的八大修行人中的元音老人、徐恒志老居士亦复如是，皆认能见闻觉知分别六尘、也能分别是有妄想还是没有粗妄想的暂时一念不生的法尘境界的六识心为真；皆不知五蕴所摄之内容，尤其识蕴乃是无常生灭之法；更不知想蕴即是觉知，虽然不起语言文字与形象，而能直接分别为父、为母，了知的当下分别即已完成，即是想蕴所摄；想蕴无常，依识蕴而有，识蕴依色蕴根尘为缘方得出生；乃至无色界非想非非想处之意识亦不得离于法尘而能出生，然法尘无常；如《楞严经》说“由尘发知，因根有相”，要依六根为缘，六尘诸境界相方得显现出生，识蕴六识方能随后出生；根尘都是生灭法，意根亦是可灭法，那么根尘相触方生之六识皆是被出生的生灭无常之法，依六识而有的见闻觉知性则更是缘起可灭之法，岂可执为常住不灭真心？正是颠倒我见也！于离念灵知的狭隘局限不得了知，不能了解祂只能分别法尘之局限性（此就凡愚而论）；真心则无有一法不是祂的现量，明照遍缘法界，大方广、难思难议也。因对于离念灵知心、一念不生时的了知心是如何出生之因缘丝毫不知，如何断灭之因缘亦不知不证、无法检验，是故落于无明；又因罣碍只有一世所有的虚假面子名声，不知假名之虚妄；又复牵挂畏惧眷属流失，是故有罣碍故则有恐怖，不得离于颠倒梦想；不见真实不虚故，不知伊于胡底也。实可怜悯！
所以 平实导师细腻宣说六识之虚妄不实，如何自己去亲自验证观察实证之，经典佛说圣教量为何？一一举示，只望缘熟利根佛子，依此当下直断我见，非不可能也，亦望依此法雨，催熟有缘众生未来修证真实佛法之芽苗也。
而依此结论，六识虚妄短暂，只有一世，无法穿越时空长劫行证菩萨圣道，只有发起大悲菩提愿的菩萨不取涅槃、不灭意根、不畏生死、不惧隔阴之迷、永不舍弃任一下劣的有情，方能依此菩提愿种，依随永不失坏的第八识，穿越时空、超越无常的意识，证得佛地常乐我净真实坚固究竟之法，圆满无上正觉！
后来得知此次演讲发放出去的免费邀请入场卷，有四千余张被人领走而故意不来，这显然是有计划的蓄意作为，却使无票的闻讯而来者仍有座位可坐；而能招来四千余人作为此事的也必是有大势力之人（可惜是不能穿越时空的短暂虚假的世间势力）。〔编案：亦有二大山头刻意选在同一天举办法会，要求信徒必须前去参加。〕平实导师说：透过这表相的行为，可见正法威德之震慑力，否则何以有人刻意如此。正觉同修会的硬件微小、人微势单，又复门风高峻，从不夤缘与世间大势力，而能令如此广有世间势力的大山头诸大师如此恐畏，在光明正大的法义辨正等正当行为上毫无作为；只能如此偷偷摸摸的做些背后可笑的可鄙勾当，实在令人齿冷；亦正可见其修证之出偏，是可怜悯也！
平实导师唯恐不能多利来者，慈悲安排最后一小时可以随意发问，乃至期望有反对意见的问题能被抽到，以便回答释疑解惑，摄受安隐之。有人提问如来藏第八识是如何出生六根与世界的？平实导师举例说道，上次来高雄演讲时曾提到自己要发愿往生极乐世界，是故在过此西方十万亿国土之遥的极乐世界的七宝池中，就会出生一朵我自己的如来藏所变现的莲花，我是可以看到那朵莲花是如何的殊胜庄严的。平实导师以此来鼓舞大家生起对往生净土的坚固信心，而不要受到印顺之流，说什么极乐世界是太阳神崇拜的转化，那就成了虚妄的想象之法了；求生净土者若信如此妄说，岂非顿失依怙？
平实导师说到这里全场热烈鼓掌，久久不息；平实导师以手势示意大家先不要鼓掌，因为后面还有话未说完，平实导师很凝重的说：“可是我看正法未来万年堪忧，我已决定不去净土，留在这边护持圣教，所以七宝池中那朵专属于我的莲花就消失不见啦！”于此可见真心出生万法的功德之一端。听到这里，我再也按捺不住，失声痛哭起来，眼泪喷涌而出；此时全场掌声再次响起，大家心中百味杂陈，久久激荡难以平静下来。我早在初接触正法之时，“无尽灯论坛”刚成立之初，曾在“无尽灯论坛”公开郑重发下誓愿：值遇正法，蒙佛洪恩，不求往生极乐，誓愿生生世世还入娑婆，护持辅佐 世尊所遣大善知识护持正法九千余年，直至月光菩萨再来，随同度尽最后一个有缘佛子。我力虽微，然若不失人身，每世世寿九十，每世只度十人进入正法，这每一人分别各化二、三
人，正法势力终究添砖加瓦略得充实；九千年不过百世时光，转瞬即过，不论五浊恶世众生如何刚强，定当坚心安忍、不违此愿。当时虽知平实导师已发愿求生净土，然见平实导师留下伏笔，云：“唯除世尊咐嘱此界正法需要护持，便不往生。”当时即很顽固的坚信：平实导师这大悲心切的菩萨摩诃萨必定不会舍我等而去，平实导师若走，必是此界无忧方走，那么释迦世尊也必定会派遣与此世界因缘极深的其他大善知识再来住持正法。
身为三宝弟子，至心归投依止，定当坚心信靠，在此释迦世尊娑婆净土，为释迦世尊之所护念，有何可忧畏？是畏惧世尊会舍弃我们不管吗？还是畏惧 地藏菩萨愿力不坚？还是畏惧释迦世尊不如 阿弥陀佛可靠？是故定心发愿住此无忧。而我猜度平实导师当时发愿，实乃为摄受有缘，激发大家生起求上品上生往生极乐之大愿，以广利学人之方便也。如今终得印证，内心之激动与坚定，一同升起。
恋恋不舍，还是要散去；法会时间太短暂，多希望能一直亲在平实导师身侧，接受 平实导师那无微不至的慈悲摄受呢，能够一直得到法雨甘露的滋养。可是想想，还有重任在肩，当知大陆边地正法沙漠，尚有极多佛子可悯可救，尚待我等努力奋发、方便摄受、遍播法种，为之建立因缘，以迎接未来不远的十年后，平实导师法主与藏龙卧虎的正觉教团诸亲教师菩萨亲临，我等需为之事几多！此心坚定，当再接再厉，将正觉法宝随缘广布；还有无数佛子仍被喇嘛教与种种断常邪见所笼罩，将下诸大地狱长劫受苦，其中皆是我等往世父母亲眷，急待我等救拔，怎可再因循懈怠？悲心何在？来此受这殊胜上品菩萨戒何为？莫非只为长养自己无惭无愧、随业流转的凡夫性？还是为了坚固自己自利自了、只为自己道业忧喜的声闻性？惭愧呀！如此下劣心行，何堪受此千佛大戒？何堪平实导师法主为我等担当虚容之重业？
高雄讲堂学戒忏悔闻法
第二天一早来到高雄讲堂，讲堂菩萨们已井然有序的迎接我们，大家坐好后，由正伟老师为我们开示菩萨戒十重四十八轻等之详细内涵。正伟老师简单开场白说：今天要讲的内容本来是禅净初级班十个月才讲完的内容，可是今天不到十个小时就要把它讲完，因为因缘如此，实在无可奈何，只希望尽力而为，希望大家都能尽得法利。于是开始讲戒，从三归依戒、四弘誓愿戒，一直到十重四十八轻摄律仪戒，一路详尽又不得不有所拣择的为我们慈悲开示；不但广引教证，兼复举诸实例，以令我们确实领解实义得到法益。中途我在下面已觉有些体力不支，不时调整坐姿，以便缓解疲劳；但看正伟老师在上面法乐充满、神光焕发，丝毫不见半点不耐疲态，不觉肃然起敬，更加专注听闻。平时已曾接触过的内容经过正伟老师的胜妙宣讲，方知许多法义并非如表相所知那么表浅，平时所知太过微浅了。
老师特别为我们讲说燃身、燃臂、燃指之内涵，在我们这个修证阶段，不可依文解义去真的燃身、燃指，否则没有道器，依何修行？以何来弘法利生、行菩萨道呢？当如平实导师一般，日夜为法忘躯，用自己的心血身力，化作无量甘露法施，救护有情远离邪见危险，悉入正觉法海中嬉戏娱乐，以实质利乐众生；若再深一步则平实导师曾在《优婆塞戒经》等讲记中开示：若证真心则我见随断，顿见真心无身无臂，也从来不知有自己，则身、臂皆燃光矣，真心无我无身故，而又不须在事相上来实际燃身，是名燃身已毕也。
在正法中安住受学是何等的轻松快乐，听善知识开示是何等的滋养增益；只恨时光不能停止、不能延长，因时间关系，四十八轻戒未能全部讲完，但看到有很多引自平实导师《优婆塞戒经讲记》第七、第八辑，回去之后一定好好重新温习，以庄严即将亲受的菩萨妙戒戒体。接下来是安排有几位大陆的同修要公开对众忏悔，方知是曾在绿野网站上公布好多所谓的见道报告的正通师兄，当年曾经以在平实导师法宝中得益，然不能善观因缘时节，不能观察众生福德根器、性障如何，妄施机锋引导，自我印证复印证多人为悟；只思急于度众，不知众生菩提芽苗尚幼，不堪拔苗助长摧折，不觉落入为彰显自己有智慧、有能力而妄作，其实正是不净说法，成就严重亏损法事重业，犹如庸医误人性命，过失非轻呀！而竟能放下面子，知所畏惧后世重大因果，当诸大众痛彻披露往日过失，自责其心、永不复作；我实深为感发，随喜赞叹其勇猛忏悔之心，故此特细为披陈，只望其重业速得消灭，此后永不再犯，我愿世世与之同为坚固道友共护法城！自念明日当于平实导师处亲受千佛大戒，今日如此殊胜机缘，若再顾念自己一世虚假面子，覆藏过罪，如何洗过除愆、痛思改过？无惭无愧，何如畜生？况《金刚经》中佛说：
善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。（正觉单行本《金刚经》，页12）
若因此不覆藏发露忏悔而为多人之所轻贱，岂非消除自己虚假面子罣碍与迅速灭罪之良法吗？不觉一同上前公开忏悔自己杀生堕胎、曾因邪淫令同修深受伤害，复曾私自挪用正法公款、更因办事效率低下多次延误寄书，还有因照顾不周保存不当，导致好多珍贵法宝生霉受潮，不能发挥利生大用；尤其多思自己道业，不能勇猛为众生发起悲心宏愿，菩萨性严重欠缺，有决心从此脱胎换骨、彻底改变。正伟老师一一慈悲为大家引领：各个佛前自责其心，誓愿永不复作，并真诚告诉安慰我等，一定不舍我等，等未来我等成佛之时皆在我们的座下为弟子护持我们；此实菩萨大心大愿，不舍任何下劣有情；然若细思，我们在三归之时，谁人不曾在佛前庄严宣誓：首先要归依十方三世一切诸佛？那么未来诸佛到底包括哪些呢？三恶道众生可包括否？谤佛谤法诸一阐提可包括否？可为什么要归依这些染污无智的未来佛呢？可能大多数佛子尚未细思此事，这种种染污无智的未来佛与我们未来成佛时的净土有何关系？与我们成就布施福德有何关系？与我们成就持戒忍辱功德有何关系？与我们成就甚深般若又有何关系？何故平实导师说有时从入地所成就之现观，却与我们在与众生互动时的似乎毫不相干的事相有著密切关系，若能整理通达此事相何以会如此，则得顿时成就此现观；若非广行六度时与众生互动，如何生起类智忍？又如何观行而得类智？如何得证真心遍缘法界之功德？如何观察共业、别业之差别？若非不忍众生苦，如何发起大悲心而为不入涅槃长劫修行之动力源泉？若不施设方便灭除众生种种无明，如何证验灭除众生之无明正是灭除自心所含无明之事实？那么若离开未来诸佛对我们的摄受加持，只依靠过去现在诸佛，我们可有可能成就无上正觉吗？观察菩萨之言行，实在对我多所触发，受益匪浅。
因时间关系，上前忏悔者越来越多，只好先到这里。正伟老师告诉大家，今晚他不回大溪正觉寺了，留在这里等其他内容结束后陪著大家一直忏悔完才走，请大家安心；亲见菩萨慈悲如是，哪能因循不思奋起？会里为了让我们此行能够多得法益，把时间安排得满满的。紧接著在吃饭的时间里为大家播放一位菩萨对菩萨戒的感触与心得，大家抓紧就地用餐，我们因到前面整理分发菩萨缦衣与海青，没能听到完整内容，颇觉遗憾也。
紧接著晚上安排两位这次禅三中刚刚破壳而出的金毛狮子为大家作见道报告，分享自己得以破参证悟之经验心得；一位是张师兄，另一位是一位师姊（惭愧记不得师姊姓什么了）。两位菩萨的经历正是两种完全相反的风格，张师兄是学佛多年，几乎遍学所有的外道法，而能知非即舍，因为都不是自己真正想要的内容，最终慧眼识珠也因缘成熟走入正觉，终于亲证无生，进入七住位不退中安住；另一位师姊则是一切因缘都非常的顺利，未学佛前几乎找寻不到不快的经历与记忆，工作生活婚姻一路顺风顺水，想要一个男孩便生了男孩，想再要一个女孩便真的又来了一个女孩，后来又想要两个小孩也是称心如意，足见这位师姊过去世必定常常称求者意而行布施；乃至自己十分欢喜之物，若有他人喜欢马上欢喜布施出去，故能得此如意树之可爱异熟果；今世所受，必与往世所造相呼应故。
平实导师曾开示：菩萨修学佛法理应快快乐乐、轻轻松松的世世增上，越走越殊胜，越行进度越迅速增益；若受菩萨戒欢喜受持，则必感生世间法上可爱乐之异熟果报，在世间生活的无忧无虑、衣食丰溢，所求称心顺意；而因愿力故，世世不遇声闻、缘觉师，常值胜义菩萨僧，道业上有殊胜法乐可依，则快乐的日子过得极快，可以很迅速的快快乐乐的超劫成就佛道，何乐而不为呢？今闻师姊之报告，更加印证了平实导师所说真实不虚的可行性，师姊后因孩子的一次顽劣表现之触动，开始学习调整心理之课程；后被丈夫强拉进入正觉，还想看看就走；可是等进来试学之后发现这纯正的佛法实在很有吸引力，发现居然可以与自己所掌握的医学处处印证，从此安住修学，护法财施不遗余力（往世已如此，今生复如然，清净习气成无作，因果真实不虚也），并很自然的将在正觉课上所学内容在生活中去检验并尝试应用，仍是学得快乐轻松，直至后来的见道似乎也是水到渠成。至诚希望一切有缘佛子都得如是轻松顺利办道，皆能称求者意布施护法，皆得如此师姊一般快快乐乐的成就佛道！
分享过后，是参加一次余正文老师的进阶班课程；余正文老师讲话沉稳、声音浑厚，神态安详、面露发自内心的自然的杜胥内微笑，亲切和蔼的神情，令人油然生起亲近之心；原来曾在电子报中读过老师的几篇大文（即从〈微笑浅谈末那与意识之奥妙〉和〈从行为制约再谈末那与意识之奥秘〉还有一篇〈台南府城振宗风〉），既佩服得五体投地又觉受益匪浅，那是值得一看再看的大有利于学习观行的深妙法；而行文轻松挥洒自如，娓娓道来，不觉将我们带入甚深微妙的唯心识观；今日居然能够亲闻老师为我们说法、深结法缘，实觉无上之殊胜与亲切。这节课的内容是关于大乘见道前的四加行，恰好临行之前曾到沈阳共修小组参加过一次共修，内容正是佛法真实义中关于四加行的内容，这次正可再加深一次印象。
余老师引用象形文字的例子来帮助大家了解，文字的名是依其功能差别的义而施设的，这功能差别的义要依文字的名来表显；如古代的女人是卑躬屈膝的样子，所以“女”字最初的象形便取之于此；可是文字随时代而演变，女子的社会地位也随时间而变易，是故都是无常；复举几字，是由“女”字衍生相关，以加深大家的印象。课堂气氛轻松愉悦中，大家也同时领会了深奥的佛法义理；而快乐的时光总是易逝，不知不觉到了下课时间，说不尽的依依不舍，我们各自返回住处。
台北讲堂正受上品菩萨戒、听 平实导师讲《法华经》二十七日早上五点钟我们出发，经过五个多小时路程，十点多钟我们如期赶到了大陆正觉学子梦寐以求的地方—大溪镇正觉根本道场：正觉寺祖师堂。原本正觉每年的禅三，都要四处去租借地方用来打禅三；而前几年正觉寺的祖师堂才刚建成启用，这里每年四个梯次禅三，未来正觉各地分会乃至美国、大陆的正觉学人，都将在这里领受平实导师与诸监香菩萨的慈悲护念摄受，接受诸多证悟义工菩萨的护持；而在此被平实导师引导勘验印证明心见性，得以出生法身慧命的佛子将会是很惊人的数目，正是名副其实的出产未来佛的所在；而未来正觉藏的校对编辑工作也将在此进行，可谓是当今娑婆的第一无上福田，利益无量无边。祖师堂的住持正伟法师，早已在这里等候大家；时间很短，只有一个多小时的时间，正伟老师又抓紧时间帮助大家把昨天未能讲完的部分加以补充，并让大家提出对菩萨戒不明之处加以解答。我轻轻走到圆悟克勤大师前顶礼瞻视，我今世受益最深的便是大慧宗杲与 圆悟克勤大师的语录开示；今日得见尊像，心中忆起平实导师为祖师安座时所做之祖师赞：
临济杨岐东山禅，大机大用勤大师；祖师堂中善选佛，
弟子广众机不失。缘追千年勤菩萨，今见众孙俱雄狮；
悲愿行智誓秉承，普润有情无边施。
不觉遐想：千年之前，勤大师与大慧杲祖师之时，弟子那时不知如何在祖师座下受学？又是何等因缘呢？希望徒孙早入雄狮之列，“悲愿行智誓秉承”，早日有能力替祖师分些担子，“普润有情无边施”！
这时有一师姊提出大家共同在这祖师堂发愿，祈请大陆正法因缘早日成熟，愿平实导师与诸亲教师菩萨色身康健长久住世，早日到大陆广传正法，希望大陆正法因缘能够早日成熟。此愿可谓正是我们全体大陆正觉学子共同期盼的心声，在正伟老师的引领下，大家在这庄严的正觉祖师堂佛前至诚共同发愿；相信此愿必定得以圆满成就，相信大家为此愿一定都会努力行愿，以促大陆正法因缘早日成熟。时间很快过去，我们快速上车，中午要赶到台北正觉讲堂，于平实导师法主座下，亲受上品菩萨戒；并且晚上还要听闻平实导师公开演说的经中之王的《妙法莲华经》课程，这是此行最主要的珍贵内容啦！
停车于台北正觉讲堂前面不远处，我们列队行进，在楼前登记好，直上九楼台北正觉第一讲堂；孙师兄已帮我找好位置，我坐下静待平实导师亲来为我们传授这千载难逢的上品菩萨戒。为何说它千载难逢？以当今之世，欲受下品戒在佛前自誓受戒者，若未见好相则不得戒，而忏悔至见好相又谈何容易？中品菩萨戒要到已受戒之法师处去受，然若曾诽谤正法者，抵制平实导师而成为毁谤贤圣者，曾修藏传佛教密宗双身法者，信受应成派中观一切法空邪见者，曾犯大妄语未悟言悟者，定价出售卖戒者，依止鬼神为师者，不能明了菩萨戒之开遮持犯与实质义涵者，自己尚无戒体，云何能传我净戒？大陆如此，四大山头之堂头和尚各个违犯重戒，未悟言悟，抵制正法，已在无惭愧僧之数，云何有德为我传授中品菩萨戒？而此上品菩萨戒，佛世由佛所亲传，历代祖师具有道种智证量的地上菩萨又恰好有缘为大众传授菩萨戒者，屈指算来可有几人？而我等几劫修来，何德堪受此上品菩萨净戒于像法将尽、临近末法之五浊恶世之中？我等实在好有福缘，怎可不生珍重？岂可再生半点轻心？如是因缘种种，可有细思？
这时有一位师姊哭泣著跟我说著什么，我请正丽师姊帮我翻译才知道这位师姊的同修有些精神疾患，对她依赖性很强，一定要跟她一同进入戒场，但这是不可以的呀！若真传戒之时他病情发作，若影响到受戒的众多菩萨，那么他的过失就太严重啦！看著这位师姊哭得泣不成声，内心虽十分不忍，除了陪著流泪也没有别的好办法帮到她。这位师姊只能先去看好自己的同修，后来得知她的同修跑出去，会里的一位义工菩萨一直陪伴左右，一直到把他安全护送至结束。看来若有障缘，虽已亲至讲堂戒坛之中，仍是无缘受戒；希望师姊不要气馁，回去好好拜忏祈求佛菩萨加持自己早日得有因缘能够再来、终能得戒；并要好好真诚回向自己的同修与怨亲债主，努力拜忏，希望早日解冤释结，都能发菩提心成为自己的同修道友，共同成就世出世间善净之法。
这时受戒时间到了，我连忙收摄心神，静候 平实导师传戒和尚的到来，香花水果献供，然后一位法师为首的迎请代表们迎请传戒和尚入坛；平实导师缓慢步入戒场时，好多师兄已是哭得无法控制自己；我暗暗嘱咐自己不要哭，平实导师需要的是坚强的菩萨，正法需要的是以实际护法行动来庄严三宝；软弱哭泣，能有何实益？果然有效，居然真的抑制住了自己的眼泪。顶礼十方三世一切三宝后，传戒和尚问遮难，大家共同回答：是菩萨，已发菩提心。我格外大声，想要警告自己记得不要亏负了今日这郑重的承诺；大众既无七遮，开始忏悔，维那领众唱：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；常观罪福性本空，是名佛子真忏悔。在维那菩萨深沉而极有感染力的引领声中，忏悔大众的哭泣声又是此起彼伏；义工菩萨这时不断把纸巾递给需要的人，平实导师则轻声开示忏悔的法义。我想，罪福都不离本心，本心却是从不念我的空性心，证悟之菩萨现观真心之本净、恒无受染之时，依此体性而安住转依则名为真实忏悔，所以仍能坚持不曾哭泣；义工菩萨递来纸巾，我转手施与旁边哭得一塌糊涂的孙菩萨了。
菩萨法师云：
“汝等既已忏悔先世恶业，求授菩萨净戒。然依菩萨戒法，当请 释迦牟尼如来为得戒和尚，文殊师利菩萨为羯磨阿闍黎，弥勒菩萨为教授阿闍黎，十方一切诸佛为尊证，十方一切菩萨为同学，余为传戒菩萨法师。汝等当以一心，至诚启请，请随我诵：香花迎，香花请，弟子○○○等，一心奉请……。”
平实导师迎请唱诵的声音实在好听庄严，我只望把它深深刻入识田永不忘记，平实导师迎请礼佛的威仪发于至诚，外显无比之庄严清净，我忍不住偷眼观察平实导师礼佛的仪态；很快转念，诸佛菩萨皆当临坛尊证，不可分神跑念。
平实导师为大家正受四不坏信戒（归依三宝与菩萨戒）、四弘誓愿戒、三聚净戒，大众随阿闍黎一句一颂。最后平实导师引云：新戒菩萨请与我一起上禀：“弟子○○○，从今日起，尽未来际，受持三种菩萨心地戒，永不毁犯弃舍，及至成佛。”三禀三礼后，维那云：今已受戒圆满，传戒阿闍黎即是大众之轨范师，大众今当顶礼传戒阿闍黎三拜。
平实导师云：一拜圆满。
正受菩萨戒已毕，平实导师为诸新戒菩萨亲授缦衣，大众排班一一上前接过平实导师亲授的会里结缘给大家的菩萨缦衣；平实导师不顾辛劳，一一低身授与大家缦衣，亲切一一恭喜大家得到上品菩萨戒；大家如此近距离在平实导师手中接过缦衣，不由又是哭作一团。我暗想：平实导师这把年纪，如此长时间劳累，一一低身授缦衣与我等；待我接缦衣时，一定双臂高举，近身向前，以减少平实导师低身之苦。待我迎上前去，平实导师慰问道：“好几年没看到啦！”我接过缦衣，瞻瞩平实导师慈容近在眼前，和雅清音响于耳畔，再也坚强不下去，泪泉喷涌而出……。
平实导师复赞叹我等受戒功德，更为我等开示此尽未来际戒体不失上品菩萨戒之殊胜难得；叮嘱我们要常自思惟检点、不得轻犯之；若违重戒，三贤十地一切功德果位皆失，务必谨慎守护；在严谨摄心持戒以外，亦当依平实导师所开示之道次第努力精进修持，则必得超劫成就佛道，故平实导师预为随喜焉！接下来回向，之后一位法师无比荣幸的代表新戒菩萨以赞礼菩萨戒传戒和尚颂文作为大家的供养，平实导师不受一切钱物供养故。
赞礼菩萨戒传戒和尚颂文：
续佛血脉 师为砥柱
无上深妙法，世尊启正宗，达摩传诸祖，极谛爰付东。
血脉今如丝，赖师挽狂风，不计自劳悴，瞻瞩忍负重。
五浊兴教化，恶世引童蒙，信具集资粮，缘熟为印空。
断凡愚见过，不思议脱中，入世证实相，转依如如功。
三只行愿 唯戒能护
身心奉尘刹，历游普贤行，尽未来弘护，严土度群生。
今求无尽戒，十重与四弘，为成无上觉，以广利有情。
无量染污空，智尽一切种，观行守护心，唯依净戒行。
三只身心异，因果影随行，净戒永摄护，免三涂泥泞。
净师难值 蒙师授戒
恶世邪流布，大纛无人擎，法如风中烛，戒师世伶仃。
万劫难值遇，摩诃萨出兴，舍师求菩提，海龟独木孔。
持戒自清净，智证犹光影，净师堪依止，尽未来依凭。
承佛上品戒，依师得具足，圆成一佛乘，誓尽三只行。
心中默诵此赞颂文，思惟它的内涵，不觉随之发愿赞颂，联想今时佛法血脉丝悬、危如累卵，如非平实导师出世住持，佛子慧命何凭？泪水不觉又一次模糊了视线。恭送诸圣及菩萨法师，礼成。
弟子等得受此上品净戒，定当不负平实导师大恩厚望，亦定不负此菩萨净戒之实质精神，定当努力依次第进道行持摄一切善法戒，摄心为戒不违摄一切律仪十无尽戒，努力护持正法行持饶益不舍一切有情戒，不负平实导师之期望与诸多为此辛勤护持之义工菩萨们。
传戒甫毕，平实导师又安排讲经前的时间分两组到十楼接见大家，分别给与提问之时间；平实导师直言，大家乃是九百年前送行之人，今日提前相见，往世在大陆的弟子还有两万未能相见的，未来也必定可以慢慢相见。平实导师期待正法早日在大陆成熟之心情并不亚于大家对平实导师的期盼……。现场气氛热烈起来，可是时间很快便到，平实导师说希望尽快缘熟，能到大陆各地都各住一天，能让大家多一些时间见平实导师。
回到座位看到位置几乎要坐满，有菩萨问询“是否要到前面？”我躲到后面小参室的门口，只希望老菩萨们能够看平实导师、听平实导师说法更清晰一些，毕竟已是正受菩萨戒的菩萨啦！理当恶事向自己，好事与他人，这样自己心里会感觉很轻松舒畅的。
今天本地来听讲的菩萨们，特别把九楼的地方让给我们；而他们因十楼、五楼不够坐，有一大部分人到还未装修完成的二楼去看荧幕听法去了，感激又惭愧呀！菩萨的素质实在令大家钦佩！
《妙法莲华经》很早以前已经读过多遍，可是，这是我所最畏惧的一部经典；因我只知道这是无比殊胜的经中之王，可是翻遍全经，却不知道讲说具体修行方法与道次第及深妙的地方到底在哪里？曾经为了看南怀瑾老先生的《法华经注解》，几乎一年中连续不断给复旦大学出版社打电话，询问这本注解是否已在大陆出版？目的只是想知道，到底这部经中之王的宝典，除了很多故事与授记以外，讲的甚深秘要是什么呢？当然现在已经知道，南怀瑾老先生其实是根本不懂这部经典的，因为他也落在意识之中，乃是未悟言悟而已，云何能通如此大经法宝？后读平实导师《禅——悟前与悟后》中提到《法华经》中不但讲到明心的内容，居然还有见性的内容；更加惶恐，从来不敢说自己懂得一点这部经王。
有一次请教孙老师，孙老师说：你这种寻文解义的方法根本就错了，应该要用 平实导师所讲的禅法去扎实参究；一旦悟入，不消他人文字解说，自然一贯而通。好羡慕的正觉菩萨们，可以有禅净班的初级班课程可听，又有老参的进阶班可以进修，每周二还有风雨不误、雷打不动的平实导师公开讲经，每周都可亲自看到平实导师唱作俱佳的佛法盛宴；证悟之后又有平实导师的增上班悟后起修课程，《瑜伽师地论》讲了五、六年了，还未讲完；所以有时听到有参加增上班课程的人居然还有听课时打瞌睡的，不由得心中升起很深沉的瞋恚心来，心想如此之人实在没有心肝，居然如此不知珍惜；不过现在认识转变，知道那人乃是过去世即有谤法之业，其实深可怜悯。
而以现在的出版进度，平实导师的《楞严经讲记》出完，接著出版《金刚经宗通》，再到《法华经讲义》出版，那也许又是五年以后的事情了，而那时我已是近四十之人了；不过平实导师那么多法宝，其实足够我们吸收，已出版者已足够我们学到这一生结束都吸收消化不尽了，这也应当知足呀！而且今天能来听到两个小时，真应该深生珍重啦！自问平实导师已出之法宝看了多少？又真正吸收消化了多少呢？那么平实导师说，我们能不辞辛苦来此求法、求戒，能知此法真实而能发起求悟之愿，大多已是佛菩提道上六住之人了；菩萨子要出生，最慢需要一万大劫；佛说六住位菩萨虽然有退，远胜一切声闻、缘觉，大家若真到菩萨道上的六满岁，那也值得恭喜的啦！若明心证真则满七岁，可以交代一些事情来做；经历三贤位的三十心满三十岁时，那时可以做的事情就更多了。
又举例说明阿罗汉尚余随眠烦恼习气未断，如须菩提尚瞋、难陀尊者贪看女众、毕陵尊者尚慢等等，而佛则余习皆尽、彻法源底；声闻阿罗汉哪得与福智皆圆、无上无余之天人师、世尊相比呢？而平实导师特别强调若亲证四果之时，若非菩提大愿坚固，其实是很难控制自己不要入无余涅槃的；所以若非阿罗汉回心大乘，菩萨修学佛菩提道，在降伏烦恼之修学上，唯取三果离地而住，即可不再受到私心烦恼的影响而造作感生三途之恶果。我暗暗警告自己，一定要坚固菩萨愿行，无论遇何考验、无论遇到何等难度、忘恩负义、刚强下劣之众生，不论烦恼如何难以调伏、佛道如何难修，永不效彼焦芽败种定性声闻心行，决不趣于无余涅槃之中！乃至究竟菩提果，不舍众生永不尽！唯愿世尊恒慈悯，冥佑弟子成大愿！
下课之后，孙老师因过度透支体力，正在告假修养期间，也特别赶来与大家相见，叮嘱大家一些特别需要注意之事，要我等一定守护好自他之慧命，按部就班的修学；于因果要知所畏惧，否则即便侥幸知道密意乃至破参被印证，终究难免退转，乃至谤法谤师、无恶不作，如佛于《菩萨璎珞本业经》中所说，绝非虚语，大家一定要格外谨慎，我等谨记于心。终于还是要离别，此行虽已结束，而我等重任在肩，任重道远，大陆仍为了义究竟正法之边地沙漠；未来十年正法因缘正式成熟前的这段时间，我等需为之事太多，忽然忆起《楞严经》中阿难尊者的发愿偈与赞颂传戒和尚文，便以此愿为我之愿，为此文作结，而我愿不以文结而尽也！
妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，令我早登无上觉，于十方界坐道场，
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。
恶世邪流布，大纛无人擎，法如风中烛，戒师世伶仃。
万劫难值遇，摩诃萨出兴，舍师求菩提，海龟独木孔。
持戒自清净，智证犹光影，净师堪依止，尽未来依凭。
承佛上品戒，依师得具足，圆成一佛乘，誓尽三只行。
南无本师释迦牟尼佛！
南无大愿 地藏王菩萨摩诃萨！
南无 一切世间乐见离车童子菩萨摩诃萨！
南无 平实菩萨摩诃萨！
南无 正觉海会诸佛菩萨摩诃萨！
菩萨戒子 正心顶礼！
2010 年5 月23 日敬书
425 一行归来，拖延了这么久，终于提笔开始汇报我此行的反思与惭愧、感触与收获，希望能够分享利益有缘佛子；愿此行未能如愿得去受戒者，迅速缘熟能够如愿得受这上品菩萨妙戒，得以亲近正觉菩萨清净僧团，偕同此行得受上品戒诸同见同行菩萨众等，迅速增益各自道业，具足发起无比尊贵的菩萨种性，更有能力荷担我佛家业，广利无边众生，悉入佛界菩萨数中，超劫精进、速圆种智、疾至彼岸、证无上觉！为令我大陆未来正法正式弘传因缘早日成熟各尽其力，愿正法久住，愿平实导师与诸亲教师菩萨久远住世、弘法无碍（舍报再来之时间成本太高故、边地佛子悉皆有赖故），众生皆得究竟安乐！得蒙三宝洪恩得遇正法。这许多年一路走来，大陆正法队伍也在不断壮大之中，在这五浊恶世的南阎浮提，临近末法、像法将尽之时，在百分之九十几的比例信奉人死如灯灭的断灭邪见的边见，如非诸佛菩萨的不舍慈悲，我等怎有可能有缘值遇此了义究竟大乘妙法，并且如此坚信修学？如非平实导师悲增菩萨大善知识出世，不惜身命荷担佛家，我等法身慧命哪有出生之因缘？无尽的感恩啊！
今生与菩萨戒的因缘早在学佛之初，在上海佛学书局寄来《梵网经》，展阅欢喜不尽，如遇故物。犹忆初遇平实导师法宝之时，一人与十余不信真正大乘了义佛法的学藏传佛教密宗的佛子聚谈，十余人坐在我的对面，当时深知无有谈法因缘，只能说些叶公好龙、扁鹊见蔡桓公、病入膏肓世医拱手的世间譬喻，期望能使有缘佛子警觉醒悟。学藏密的迷途佛子戏说要我先不要说话（因知我要说到藏密非佛教故），免得大家都吃不下饭倒了胃口，可见当时他们对藏传佛教密宗的执迷程度；而且其中一位还要到五明佛学院去发心出家，为了救护他，我不得不拿出平实导师的《狂密与真密》给予当头棒喝，希望他能迷途知返，至今未果，只望未来世有缘救护之吧！而其中有一位佛子是受了菩萨优婆塞戒的，我便借出他的戒牒一观，戒牒后面附录的一些内容令我心生大欢喜，犹如夏得清凉，对自己曾为了劝说当时的一位佛友，说了一些让他远离那些引导他信受邪见、亲近藏传佛教密宗的恶友因缘的话，更加得到圣教依据，便招手让他过来与我一同看戒牒上面的这些内容，相与会心一笑。今日方知那段内容是出自《瑜伽师地论》卷第41〈本地分〉中菩萨地第15 初持瑜伽处戒品第10 之2：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。善权方便为利他故，于诸性罪少分现行。由是因缘于菩萨戒无所违犯，生多功德。谓如菩萨见劫盗贼为贪财故，欲杀多生；或复欲害大德、声闻、独觉、菩萨；或复欲造多无间业。见是事已，发心思惟：“我若断彼恶众生命堕那落迦；如其不断，无间业成，当受大苦。……”如是菩萨意乐思惟，于彼众生或以善心或无记心，知此事已，为当来故，深生惭愧，以怜愍心而断彼命。由是因缘于菩萨戒无所违犯，生多功德。（《大正藏》，卷40，页517，中6-17）
又如菩萨见诸有情为恶朋友之所摄受亲爱不舍。菩萨见已起怜愍心，发生利益安乐意乐，随能随力说离间语，令离恶友舍相亲爱，勿令有情由近恶友当受长夜无义无利。菩萨如是以饶益心说离间语乖离他爱，无所违犯，生多功德。
又如菩萨见诸有情为行越路非理而行，出粗恶语猛利诃摈，方便令其出不善处安立善处。菩萨如是以饶益心，于诸有情出粗恶语，无所违犯，生多功德。
而这次去台受戒，当时那位佛友正在同行之数，并早已成为我们这边初期最早受学平实导师法宝的同修师兄弟了，对这稀有难得的大乘了义法信修坚固，并为正法之传播做出极大之贡献，菩萨戒功德利益如此。
复次，此生学佛后虽唯受五戒，然内心深处始终依菩萨戒之标准要求自己；在此世未曾增受菩萨戒之时，若有与菩萨戒相违之处，便内心自责；最初学南怀瑾、元音老人所说常见外道之法时，曾有多人问我是否已悟？从来不敢违犯大妄语罪。此世为家中独子，然从来不曾给父亲买过一次烟酒，乃至大年夜也从来不曾陪父亲喝过一次酒。有一次在外面遇到一个熟人，三口人去取东西，男的去办手续，女的带著小孩子还小，又要看著小孩怕他乱跑，又要搬东西；我便过去帮忙，可抱起方知是酒，于是马上放下，跟那位熟人道歉“无法帮忙”了。
而此世得能迅速信受修学平实导师法宝，也是因为佛前求愿及四宏誓愿戒中“法门无量誓愿学”的戒体之护念方得迅速成办……。于此足见《梵网经》菩萨戒之戒体确实世世不失的守护行人，依于意根遇缘现行，依于藏识持藏不坏，确可超越世世灭坏短暂之意识，超越时空之囿限也。
可见能够信受修学这当今唯一真实纯正、殊胜无比的大乘妙法者，过去久远必定曾发菩提心，并早曾受过这千佛大戒，而这微妙戒体必定长劫不失，世世随逐护念行人，令其不背违于三聚净戒之实质精神直至成佛。此行要去听闻平实导师“穿越时空”的高雄演讲，此菩萨戒三大无量数劫守护我们直至成佛，也正符合平实导师演讲之题目。
我处共修小组自公元 2008 年10 月份开始，依平实导师著菩萨《优婆塞戒经讲记》法宝作为每次共修之内容，至今一年半有余，已经学完七辑，只剩最后一辑即将学完。当初开始以此共修时，便与大家约定，共修此菩萨戒讲记内容的目的乃是希望大家能够按部就班的扎实进道，若违重戒即名退转，人身不保，谈何行道利他？“法、次法”当修，乃佛所示，理当遵依奉行；待此《优婆塞戒经讲记》共修完毕，我等当择大陆修学正法清净有德出家、在家菩萨处，求受菩萨净戒，以为道业之璎珞庄严；哪敢想象今日竟有如此殊胜因缘福德，得能亲至平实导师处，求此稀有难得上品菩萨净戒？因缘不可思议如此。
初闻正辉师兄说有要组团亲去高雄听闻平实导师公开演讲之事，当时心里这样想：若有因缘能去之同修，我当随喜赞叹之。但自己既已坚信受学平实导师开示之深妙法义，平实导师已流通之法宝我尚且未能努力精进熏习，这些法宝已足够我一生修学不尽，平实导师公开演讲乃为接引利益广大尚在门外徘徊的佛子进入正法之中，我已铁心安住修学，况且还有一些经济债务，若再与家中同修借款同去，压力颇大，也会影响到今后的修学护持精力；况且未来大陆正法所需经费极多，若节省下来可以印赠流通平实导师法宝，护持广大边地佛子更加有益；大陆尚为了义正法之沙漠，格外需要护持故，如同雪中送炭故，那么只至诚随喜能有福德因缘亲去闻法的菩萨就好，并不动心。
甚至有多位师兄师姊电话中劝说，一师兄特别远到家里来劝我，并要借我经费，我也毫不动心，并对那位师兄说：“若这次能同时有受菩萨戒因缘的话，我一定会去。”明知今年平实导师传戒已毕，不太可能再次特别为少数几人传戒故，所以于此心得决定。多位出家师父、在家师兄问我这次去台能否有受菩萨戒因缘？我已得到明确消息，今年已传完戒，高雄425 行程又恰在四月两个梯次禅三之后，会中平实导师与诸菩萨们必已严重透支体力，再传戒是不可能的了，而且也实在不忍心让菩萨们如此拼命。
不几日，正泉师兄来电，问我此行可去否？表达希望能得与我在宝岛相见之意，我说此次我不去了；正泉师兄又问此次去台能否在平实导师座下亲受菩萨戒呢？我答：“今年传戒已毕，不可能再次传戒了。”正泉师兄说：“他们那边好多年岁大的同修，今后再想有条件去是很困难的啦，若不能受菩萨戒，实在太过可惜啦！”我听师兄如此说，忽然动念：这些老菩萨为法，不畏辛劳要去亲实导师，同时听法求戒；如此发心，实在难能可贵，而我所知尚有多人皆有求菩萨戒之心。便跟正泉师兄说：“不妨试试多联系一些师兄有此求戒意向者；若大家至心恳切祈请，共同跟会里申报此意向，也许 平实导师特别慈允也未可知，不妨一试。我虽不能去（其实我已得知，去台申报的最后截止时间已过，这次是没有机会去的了），若能有这么多师兄得到上品妙戒，利益无比广大，对
大陆正法因缘之促进，一定意义非凡，我实乐见其成。”于是正泉师兄撂了电话，联系申报去了。
不久师兄来电，问我去否？我说已决定不去；师兄说：“平实导师这次特别答允为再传一次菩萨戒。”“啊？……”我有点转不过神来，之后马上决定：“那我一定要去。”不久正泉师兄也来电告知我这个好消息，向我报喜，我说：“我这回也决定去啦！”于是立即通知当地诸同修这个最新的好消息，通知其他几处同修，大家有求戒意向者抓紧办理，其中之紧张忙乱按过不表。
我处正辉同修问我：“若家里经济条件不允许，借钱去，如法否？”我说：“只要不是想赖账不还，或者藉受菩萨戒机会逃脱借款，先去受戒回来再如法求财偿还即可，因此次因缘殊胜特别故，平实导师是首次（也许是最后一次）特别专门为传戒呀！”而且这位师兄不求往生极乐，发大愿留住娑婆护持正法，直至月光菩萨再来，更加需要得到这宝戒的护持摄受，未来世也更有资粮行道护法故。我便特别触动他说：“你为了你的亲戚办厂贷款，可以考虑把自己住的楼房作抵押，风险该有多大？利益何其有限？而代价又有多大？而此菩萨圣戒尽未来际护持于你，福德功德利益无边，提前三劫成就佛道，让你更清净、更有能力与福德来利益众生，日夜不断乃至念念增长你的善德，如此殊胜因缘，云何不受？”
后拜忏时得知正辉家中同修之想法，知两人之因缘特殊之处，也知其同修之想法并非故意遮障，因二人共同修学正法，看来正辉师兄确实有其准备不足之处，若勉强硬去，恐怕对两人都有伤害；尤其有违菩萨戒之饶益有情实质精神，只求自己修进，若不顾念眷属烦恼、不思护念安慰利益之，恐去受戒但得其名无有其实，如《优婆塞戒经》中有假名菩萨与实义菩萨之特别开示；我想若两人互相扶持，对二人之道业与成长必定更加长远有益。我自己原来便是不顾念家里眷属烦恼、不烦恼，自命护法利生无有私心，凡事自己硬作主张，其实对同修伤害极深（于此发露忏悔，愿后不复作），直至现在还有后遗症。自己已有前车之鉴，不希望同修师兄弟再蹈我覆辙，乃忍痛征得其同意后替其下决定这次不去。看著正辉师兄难过得说不出话来的样子，我知道我这个决定该有多残忍，现在想起不觉泪涌。但现在我想，这个决定是对的，现在两位菩萨已同在佛前自誓受戒，并相约争取明年能够因缘成熟，共同亲去平实导师座下求戒。我谓二位同修能如此要求规范自己，已得菩萨戒之实质，预祝两位菩萨明年求戒一切无碍！
又有师兄来电问我，刚刚买房子借了十万的外债，家里开素食餐馆又离不开人，还要供几个小孩上学（我得知其刚刚为护持正法寄到会里六千多元护持款），再借钱去受戒听法，经济上实在有很大的压力，我说：“我也有十万的欠款，虽然人家不急向我要，但压力其实也很大，不过我是这样想：‘为了住这个只能住最多三、五十年的楼房、旅店，我们贷款十万、二十万来买这危脆不坚无常无主之物，大多从来不会犹豫；可这可以永远安住，保护我们，为我们的三无量数劫成佛之道保驾护航、遮风挡雨、无破无穿漏的大宝戒，只付出这么小的代价，怎能不努力争取？’提供师兄作参考。”这位师兄当下决定与同修两人共同去闻法求戒；而恰在此时，其隔壁的素食餐馆停业装修十多天（那个素食店老板是学藏密的），而这师兄同修两人去台的费用在这十几天全赚出来不说，还有余力又借给其当地的另一位同修许多，因缘如是之不可思议。这位师兄与同修两人平时护持流通正法不遗余力，布施贫穷从不吝惜，布施因果真实不虚也。
这时又有一个小插曲，有一与我们因缘很深的师姊特别打来电话问我此行谁去？我说：“我与同修两人都去。”师姊说：“恕我直言，你母亲这多年来照顾护持你们，如今年岁日老，其实应该这次您母亲去；而你还年轻，今后机会多的是。我这样直言，不知您觉得是不是这个道理？”我说：“有好多同修因我而去，我若突然不去，恐怕也会对他们有干扰；而且我已问过母亲，母亲对受戒准备也还不充分，这次怎样家里要留人照顾孩子上学呀！”而我内心深处实在对这求之多年的受戒因缘很是不舍，也是一个重要的原因。师姊说：“其实你不去，这些同修也并不影响的呀！希望您考虑一下。”
这时我心里感觉十分惭愧，母亲今生对我的照顾与修行护法的护持，生养抚育我的色身；同时对我修学佛法也是无比的支持，我们出去护持正法做事之时，她把我们的一切后顾之忧都照顾得好好的，所以至今小孩已经十岁，我们接触正法也近十年，父母的护持导致我们丝毫没受到半点牵绊；这多年来她默默无闻、无怨无悔，而且也参加我们的共修，共同修学护持了义正法多年，也敢于发菩提心求明心见性，发愿能够悟后上品上生往生极乐净土，如此具足众戒成就净业的机会怎能不为母亲争取？于是对师姊说：“我觉得您说得非常对，实在感谢您的提醒。”这位师姊有些过意不去，说不行的话可以三人同去；可是父亲不信三宝，若只留他一人在家带孙子，一定会生烦恼的，我留下是最合适的人选了。
于是没和同修打招呼，因为怕她就不去了，会和我争著留在家里，我想等她什么手续都办完了，最后再告诉她，那时她想留下来让我去也来不及了（同修多年来对正法与对我的护持，我心里十分感念，她这多年来日夜思念，只望能亲自见到平实导师与诸亲教师菩萨们，若能令母亲与同修此次成行，实在是我对她们最大的回报，想通这点，内心无比轻松，对此心得决定）。去跟母亲说了之后，母亲非常欢喜，让我抽空把菩萨戒的内容跟她说说，然后赶紧去办护照；可是去办护照时工作人员告知这个时间办护照，拿到手的时间一定过了30 号截止日期了，得要4 月2、3 号才能拿到护照。我让母亲把护照先办下来，以备来年因缘。但母亲说：“还有这么长时间，明年办护照也许又有别的政策改变也说不定，要去之前再现办就来得及的。”而那天已是星期五，周六、周日办护照处休息。后来才知，当时若母亲就办了护照放在手里，这次就一定能够去得上了；一念之差，还是我与同修两人按原计划同去。
大家渐渐会集，许多原来只闻其音的同修终于相见，大家分外亲切；只是时间匆促，不及畅叙心曲，但这都是未来携手共护法城的同志勇士，必定都将成长为正法中之栋梁，大家互道珍重，彼此祝愿共同成长前进。
高雄巨蛋闻狮吼
一路飞行烟云过眼，终至宝岛——日夜思念的大善知识平实导师慈父与清净无比的正觉教团所居之地，飞机将要降落时，眼眶不觉湿润，回头对后座的师兄、师姊说：“我们现在往生到净土啦！这边过一天，等于大陆过一劫还有余呀！”
飞机降落，心才落地，跟几位同行出家师父笑说：“现在我们若都被扣留在这里不许走，都罚到正觉寺、正觉讲堂去做义工一生，将会是我们最觉幸福、求之不得的事情啦！”
旅行社安排大家住在佛光山的接待处，我等见识到了佛光山寺院硬件的气派；只是到流通处去所看到的，却是无足留目之法，不能引导学人实证三乘菩提佛法之实质故。然唯具眼行人方能有此认知，否则尽被表相所迷，信施之巨资大多变成了红墙绿瓦、表相庄严。我此时方知，十信位满足的菩萨子，出生何以如此艰辛缓慢；因为钱财捐输，只成就了住相布施，唯得人天无常有漏之福，难出烦恼生死，终如仰箭射天势尽还堕；若不小心跟随抵制诽谤正法，那就更加的可怜，因果终无虚谬，无常到来算总账，那时若跟阎王老子讨人情，说什么“我们佛光山等四大山头寺院里的房子光鲜广大，行了几多人天善法”，恐阎王不讲人情也！六祖开示善恶难以两抵，随业受报重者先牵，其时苦矣！智者眼光预见长远，菩萨畏果先思畏因；此时不作远虑，盲行险道真可畏也！而正觉硬件虽小，其道广大无边，无碍其成办广弘三乘菩提佛法核心正义与广利人天盛事，正所谓“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能”；学道需是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管！
到了巨蛋体育场外，便见正觉义工菩萨亲切的身影在有条不紊的忙碌，引导我们依序入场就座，我们远来，被特别安排在中间视线最好的座位；我们看到每个座位上都有一纸袋，内装结缘的正觉新出版的法宝与光盘，我们就座后便迫不及待的取出翻看，心中感激。这每一袋结缘法宝成本若按几十元人民币来计算的话，那么这次一万多个座位花费需在几十多万，其他场地费与种种成本计算下来费用惊人；至于诸义工菩萨这几月来所付出的身力、心力种种准备工作，多有不足为外人道者；且会场不设功德箱，纯为法施惠众，希望大家都能听闻到，与正觉同修会外只是世间善法及相似佛法迥然大异的纯正大乘了义佛法之甘露妙味，希望大家都能一历耳根永为道种，早日开启修学大乘了义、真实可证、不同想象的纯真佛法因缘，速入真实成佛之道坦途。
平实导师慈悲心切，演讲中公开指出星云法师、圣严法师、证严法师都是被印顺法师的六识论邪见毒药所误导；而惟觉法师错认清楚明白能听法者、处处作主者为常住真心，乃是自修出错，但都是落在六识论中；而这佛教界势力最庞大的四大山头的堂头和尚集体错解佛说，实在令人心生悲悯，不由想起《佛藏经》〈往古品〉中所说：
佛告舍利弗：“过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号大庄严如来……大庄严佛及大弟子灭度之后，渐多有人知沙门法安隐快乐，出家学道，而不能知佛所演说甚深诸经无等空义，多为恶魔之所迷惑。时说法者心不决定，说不清净：说有我人众生寿命，不说一切诸法空寂。其佛灭度百岁之后，诸弟子众分为五部…一名普事，二名苦岸，三名一切有，四名将去，五名跋难陀。舍利弗！此普事比丘、苦岸比丘、一切有比丘、将去比丘、跋难陀比丘，是五比丘为大众师。其普事者，知佛所说真实空义无所得法；余四比丘皆堕邪道，多说有我，多说有人。舍利弗！普事比丘为四部所轻，无有势力，多人恶贱；四恶比丘多教人众以邪见道，于佛法中不相恭敬，相违逆故，以灭佛法。舍利弗！若有人知普事比丘所说空法，信受不逆，我知此人曾于先世供养五千佛，有六十八亿那由他人已入涅槃，何以故？舍利弗！是人于过去世诸佛所种诸善根，修习无所得空法，应入涅槃。舍利弗！是苦岸比丘、一切有比丘、将去比丘、跋难陀比丘，皆计有所得；说有我人众生寿命，徒众炽盛。是四恶人多令在家出家住于邪见，舍第一义无所有毕竟空法，贪乐外道尼犍子论；舍利弗！是四恶人所有在家出家弟子常相随逐，乃至法尽。舍利弗！是中有人知非法事，受以为法，勤心行之，犹尚不得顺忍，况得须陀洹果？是人犹尚不作消供养事，何况能生顺忍？舍利弗！尔时在家出家弟子多堕恶道，不至善道。是诸恶人灭佛正法，亦与多人大衰恼事。”（还望有缘佛子择空找到这部法宝如实闻熏、如理思惟，以得大利益，方知警觉我等所处为是何等之世界也！）
可见在此五浊恶世，真悟者极稀有，错悟者漫山遍野；而众生刚强难以化度，并非始于今世，往古久远已然如此。彼时之四恶比丘与今日之四大山头正是遥相呼应，好有一比；而那时的普事比丘虽能知佛所说真实空义无所得法，却为势强人众的四恶比丘所抵制轻贱，与今平实导师之境遇毫无不同之处；依然为彼四大山头所轻，无有势力、多人恶贱。可谓历史不断重演，古今同调。
故平实导师常说：
众生本来如是，崇古贱今、贵远贱近、执著表相、不辨真实、顽劣刚强、难以度化，我等菩萨当生安忍悲悯之心，善巧随缘种种利益之也。
而大陆有名的八大修行人中的元音老人、徐恒志老居士亦复如是，皆认能见闻觉知分别六尘、也能分别是有妄想还是没有粗妄想的暂时一念不生的法尘境界的六识心为真；皆不知五蕴所摄之内容，尤其识蕴乃是无常生灭之法；更不知想蕴即是觉知，虽然不起语言文字与形象，而能直接分别为父、为母，了知的当下分别即已完成，即是想蕴所摄；想蕴无常，依识蕴而有，识蕴依色蕴根尘为缘方得出生；乃至无色界非想非非想处之意识亦不得离于法尘而能出生，然法尘无常；如《楞严经》说“由尘发知，因根有相”，要依六根为缘，六尘诸境界相方得显现出生，识蕴六识方能随后出生；根尘都是生灭法，意根亦是可灭法，那么根尘相触方生之六识皆是被出生的生灭无常之法，依六识而有的见闻觉知性则更是缘起可灭之法，岂可执为常住不灭真心？正是颠倒我见也！于离念灵知的狭隘局限不得了知，不能了解祂只能分别法尘之局限性（此就凡愚而论）；真心则无有一法不是祂的现量，明照遍缘法界，大方广、难思难议也。因对于离念灵知心、一念不生时的了知心是如何出生之因缘丝毫不知，如何断灭之因缘亦不知不证、无法检验，是故落于无明；又因罣碍只有一世所有的虚假面子名声，不知假名之虚妄；又复牵挂畏惧眷属流失，是故有罣碍故则有恐怖，不得离于颠倒梦想；不见真实不虚故，不知伊于胡底也。实可怜悯！
所以 平实导师细腻宣说六识之虚妄不实，如何自己去亲自验证观察实证之，经典佛说圣教量为何？一一举示，只望缘熟利根佛子，依此当下直断我见，非不可能也，亦望依此法雨，催熟有缘众生未来修证真实佛法之芽苗也。
而依此结论，六识虚妄短暂，只有一世，无法穿越时空长劫行证菩萨圣道，只有发起大悲菩提愿的菩萨不取涅槃、不灭意根、不畏生死、不惧隔阴之迷、永不舍弃任一下劣的有情，方能依此菩提愿种，依随永不失坏的第八识，穿越时空、超越无常的意识，证得佛地常乐我净真实坚固究竟之法，圆满无上正觉！
后来得知此次演讲发放出去的免费邀请入场卷，有四千余张被人领走而故意不来，这显然是有计划的蓄意作为，却使无票的闻讯而来者仍有座位可坐；而能招来四千余人作为此事的也必是有大势力之人（可惜是不能穿越时空的短暂虚假的世间势力）。〔编案：亦有二大山头刻意选在同一天举办法会，要求信徒必须前去参加。〕平实导师说：透过这表相的行为，可见正法威德之震慑力，否则何以有人刻意如此。正觉同修会的硬件微小、人微势单，又复门风高峻，从不夤缘与世间大势力，而能令如此广有世间势力的大山头诸大师如此恐畏，在光明正大的法义辨正等正当行为上毫无作为；只能如此偷偷摸摸的做些背后可笑的可鄙勾当，实在令人齿冷；亦正可见其修证之出偏，是可怜悯也！
平实导师唯恐不能多利来者，慈悲安排最后一小时可以随意发问，乃至期望有反对意见的问题能被抽到，以便回答释疑解惑，摄受安隐之。有人提问如来藏第八识是如何出生六根与世界的？平实导师举例说道，上次来高雄演讲时曾提到自己要发愿往生极乐世界，是故在过此西方十万亿国土之遥的极乐世界的七宝池中，就会出生一朵我自己的如来藏所变现的莲花，我是可以看到那朵莲花是如何的殊胜庄严的。平实导师以此来鼓舞大家生起对往生净土的坚固信心，而不要受到印顺之流，说什么极乐世界是太阳神崇拜的转化，那就成了虚妄的想象之法了；求生净土者若信如此妄说，岂非顿失依怙？
平实导师说到这里全场热烈鼓掌，久久不息；平实导师以手势示意大家先不要鼓掌，因为后面还有话未说完，平实导师很凝重的说：“可是我看正法未来万年堪忧，我已决定不去净土，留在这边护持圣教，所以七宝池中那朵专属于我的莲花就消失不见啦！”于此可见真心出生万法的功德之一端。听到这里，我再也按捺不住，失声痛哭起来，眼泪喷涌而出；此时全场掌声再次响起，大家心中百味杂陈，久久激荡难以平静下来。我早在初接触正法之时，“无尽灯论坛”刚成立之初，曾在“无尽灯论坛”公开郑重发下誓愿：值遇正法，蒙佛洪恩，不求往生极乐，誓愿生生世世还入娑婆，护持辅佐 世尊所遣大善知识护持正法九千余年，直至月光菩萨再来，随同度尽最后一个有缘佛子。我力虽微，然若不失人身，每世世寿九十，每世只度十人进入正法，这每一人分别各化二、三
人，正法势力终究添砖加瓦略得充实；九千年不过百世时光，转瞬即过，不论五浊恶世众生如何刚强，定当坚心安忍、不违此愿。当时虽知平实导师已发愿求生净土，然见平实导师留下伏笔，云：“唯除世尊咐嘱此界正法需要护持，便不往生。”当时即很顽固的坚信：平实导师这大悲心切的菩萨摩诃萨必定不会舍我等而去，平实导师若走，必是此界无忧方走，那么释迦世尊也必定会派遣与此世界因缘极深的其他大善知识再来住持正法。
身为三宝弟子，至心归投依止，定当坚心信靠，在此释迦世尊娑婆净土，为释迦世尊之所护念，有何可忧畏？是畏惧世尊会舍弃我们不管吗？还是畏惧 地藏菩萨愿力不坚？还是畏惧释迦世尊不如 阿弥陀佛可靠？是故定心发愿住此无忧。而我猜度平实导师当时发愿，实乃为摄受有缘，激发大家生起求上品上生往生极乐之大愿，以广利学人之方便也。如今终得印证，内心之激动与坚定，一同升起。
恋恋不舍，还是要散去；法会时间太短暂，多希望能一直亲在平实导师身侧，接受 平实导师那无微不至的慈悲摄受呢，能够一直得到法雨甘露的滋养。可是想想，还有重任在肩，当知大陆边地正法沙漠，尚有极多佛子可悯可救，尚待我等努力奋发、方便摄受、遍播法种，为之建立因缘，以迎接未来不远的十年后，平实导师法主与藏龙卧虎的正觉教团诸亲教师菩萨亲临，我等需为之事几多！此心坚定，当再接再厉，将正觉法宝随缘广布；还有无数佛子仍被喇嘛教与种种断常邪见所笼罩，将下诸大地狱长劫受苦，其中皆是我等往世父母亲眷，急待我等救拔，怎可再因循懈怠？悲心何在？来此受这殊胜上品菩萨戒何为？莫非只为长养自己无惭无愧、随业流转的凡夫性？还是为了坚固自己自利自了、只为自己道业忧喜的声闻性？惭愧呀！如此下劣心行，何堪受此千佛大戒？何堪平实导师法主为我等担当虚容之重业？
高雄讲堂学戒忏悔闻法
第二天一早来到高雄讲堂，讲堂菩萨们已井然有序的迎接我们，大家坐好后，由正伟老师为我们开示菩萨戒十重四十八轻等之详细内涵。正伟老师简单开场白说：今天要讲的内容本来是禅净初级班十个月才讲完的内容，可是今天不到十个小时就要把它讲完，因为因缘如此，实在无可奈何，只希望尽力而为，希望大家都能尽得法利。于是开始讲戒，从三归依戒、四弘誓愿戒，一直到十重四十八轻摄律仪戒，一路详尽又不得不有所拣择的为我们慈悲开示；不但广引教证，兼复举诸实例，以令我们确实领解实义得到法益。中途我在下面已觉有些体力不支，不时调整坐姿，以便缓解疲劳；但看正伟老师在上面法乐充满、神光焕发，丝毫不见半点不耐疲态，不觉肃然起敬，更加专注听闻。平时已曾接触过的内容经过正伟老师的胜妙宣讲，方知许多法义并非如表相所知那么表浅，平时所知太过微浅了。
老师特别为我们讲说燃身、燃臂、燃指之内涵，在我们这个修证阶段，不可依文解义去真的燃身、燃指，否则没有道器，依何修行？以何来弘法利生、行菩萨道呢？当如平实导师一般，日夜为法忘躯，用自己的心血身力，化作无量甘露法施，救护有情远离邪见危险，悉入正觉法海中嬉戏娱乐，以实质利乐众生；若再深一步则平实导师曾在《优婆塞戒经》等讲记中开示：若证真心则我见随断，顿见真心无身无臂，也从来不知有自己，则身、臂皆燃光矣，真心无我无身故，而又不须在事相上来实际燃身，是名燃身已毕也。
在正法中安住受学是何等的轻松快乐，听善知识开示是何等的滋养增益；只恨时光不能停止、不能延长，因时间关系，四十八轻戒未能全部讲完，但看到有很多引自平实导师《优婆塞戒经讲记》第七、第八辑，回去之后一定好好重新温习，以庄严即将亲受的菩萨妙戒戒体。接下来是安排有几位大陆的同修要公开对众忏悔，方知是曾在绿野网站上公布好多所谓的见道报告的正通师兄，当年曾经以在平实导师法宝中得益，然不能善观因缘时节，不能观察众生福德根器、性障如何，妄施机锋引导，自我印证复印证多人为悟；只思急于度众，不知众生菩提芽苗尚幼，不堪拔苗助长摧折，不觉落入为彰显自己有智慧、有能力而妄作，其实正是不净说法，成就严重亏损法事重业，犹如庸医误人性命，过失非轻呀！而竟能放下面子，知所畏惧后世重大因果，当诸大众痛彻披露往日过失，自责其心、永不复作；我实深为感发，随喜赞叹其勇猛忏悔之心，故此特细为披陈，只望其重业速得消灭，此后永不再犯，我愿世世与之同为坚固道友共护法城！自念明日当于平实导师处亲受千佛大戒，今日如此殊胜机缘，若再顾念自己一世虚假面子，覆藏过罪，如何洗过除愆、痛思改过？无惭无愧，何如畜生？况《金刚经》中佛说：
善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。（正觉单行本《金刚经》，页12）
若因此不覆藏发露忏悔而为多人之所轻贱，岂非消除自己虚假面子罣碍与迅速灭罪之良法吗？不觉一同上前公开忏悔自己杀生堕胎、曾因邪淫令同修深受伤害，复曾私自挪用正法公款、更因办事效率低下多次延误寄书，还有因照顾不周保存不当，导致好多珍贵法宝生霉受潮，不能发挥利生大用；尤其多思自己道业，不能勇猛为众生发起悲心宏愿，菩萨性严重欠缺，有决心从此脱胎换骨、彻底改变。正伟老师一一慈悲为大家引领：各个佛前自责其心，誓愿永不复作，并真诚告诉安慰我等，一定不舍我等，等未来我等成佛之时皆在我们的座下为弟子护持我们；此实菩萨大心大愿，不舍任何下劣有情；然若细思，我们在三归之时，谁人不曾在佛前庄严宣誓：首先要归依十方三世一切诸佛？那么未来诸佛到底包括哪些呢？三恶道众生可包括否？谤佛谤法诸一阐提可包括否？可为什么要归依这些染污无智的未来佛呢？可能大多数佛子尚未细思此事，这种种染污无智的未来佛与我们未来成佛时的净土有何关系？与我们成就布施福德有何关系？与我们成就持戒忍辱功德有何关系？与我们成就甚深般若又有何关系？何故平实导师说有时从入地所成就之现观，却与我们在与众生互动时的似乎毫不相干的事相有著密切关系，若能整理通达此事相何以会如此，则得顿时成就此现观；若非广行六度时与众生互动，如何生起类智忍？又如何观行而得类智？如何得证真心遍缘法界之功德？如何观察共业、别业之差别？若非不忍众生苦，如何发起大悲心而为不入涅槃长劫修行之动力源泉？若不施设方便灭除众生种种无明，如何证验灭除众生之无明正是灭除自心所含无明之事实？那么若离开未来诸佛对我们的摄受加持，只依靠过去现在诸佛，我们可有可能成就无上正觉吗？观察菩萨之言行，实在对我多所触发，受益匪浅。
因时间关系，上前忏悔者越来越多，只好先到这里。正伟老师告诉大家，今晚他不回大溪正觉寺了，留在这里等其他内容结束后陪著大家一直忏悔完才走，请大家安心；亲见菩萨慈悲如是，哪能因循不思奋起？会里为了让我们此行能够多得法益，把时间安排得满满的。紧接著在吃饭的时间里为大家播放一位菩萨对菩萨戒的感触与心得，大家抓紧就地用餐，我们因到前面整理分发菩萨缦衣与海青，没能听到完整内容，颇觉遗憾也。
紧接著晚上安排两位这次禅三中刚刚破壳而出的金毛狮子为大家作见道报告，分享自己得以破参证悟之经验心得；一位是张师兄，另一位是一位师姊（惭愧记不得师姊姓什么了）。两位菩萨的经历正是两种完全相反的风格，张师兄是学佛多年，几乎遍学所有的外道法，而能知非即舍，因为都不是自己真正想要的内容，最终慧眼识珠也因缘成熟走入正觉，终于亲证无生，进入七住位不退中安住；另一位师姊则是一切因缘都非常的顺利，未学佛前几乎找寻不到不快的经历与记忆，工作生活婚姻一路顺风顺水，想要一个男孩便生了男孩，想再要一个女孩便真的又来了一个女孩，后来又想要两个小孩也是称心如意，足见这位师姊过去世必定常常称求者意而行布施；乃至自己十分欢喜之物，若有他人喜欢马上欢喜布施出去，故能得此如意树之可爱异熟果；今世所受，必与往世所造相呼应故。
平实导师曾开示：菩萨修学佛法理应快快乐乐、轻轻松松的世世增上，越走越殊胜，越行进度越迅速增益；若受菩萨戒欢喜受持，则必感生世间法上可爱乐之异熟果报，在世间生活的无忧无虑、衣食丰溢，所求称心顺意；而因愿力故，世世不遇声闻、缘觉师，常值胜义菩萨僧，道业上有殊胜法乐可依，则快乐的日子过得极快，可以很迅速的快快乐乐的超劫成就佛道，何乐而不为呢？今闻师姊之报告，更加印证了平实导师所说真实不虚的可行性，师姊后因孩子的一次顽劣表现之触动，开始学习调整心理之课程；后被丈夫强拉进入正觉，还想看看就走；可是等进来试学之后发现这纯正的佛法实在很有吸引力，发现居然可以与自己所掌握的医学处处印证，从此安住修学，护法财施不遗余力（往世已如此，今生复如然，清净习气成无作，因果真实不虚也），并很自然的将在正觉课上所学内容在生活中去检验并尝试应用，仍是学得快乐轻松，直至后来的见道似乎也是水到渠成。至诚希望一切有缘佛子都得如是轻松顺利办道，皆能称求者意布施护法，皆得如此师姊一般快快乐乐的成就佛道！
分享过后，是参加一次余正文老师的进阶班课程；余正文老师讲话沉稳、声音浑厚，神态安详、面露发自内心的自然的杜胥内微笑，亲切和蔼的神情，令人油然生起亲近之心；原来曾在电子报中读过老师的几篇大文（即从〈微笑浅谈末那与意识之奥妙〉和〈从行为制约再谈末那与意识之奥秘〉还有一篇〈台南府城振宗风〉），既佩服得五体投地又觉受益匪浅，那是值得一看再看的大有利于学习观行的深妙法；而行文轻松挥洒自如，娓娓道来，不觉将我们带入甚深微妙的唯心识观；今日居然能够亲闻老师为我们说法、深结法缘，实觉无上之殊胜与亲切。这节课的内容是关于大乘见道前的四加行，恰好临行之前曾到沈阳共修小组参加过一次共修，内容正是佛法真实义中关于四加行的内容，这次正可再加深一次印象。
余老师引用象形文字的例子来帮助大家了解，文字的名是依其功能差别的义而施设的，这功能差别的义要依文字的名来表显；如古代的女人是卑躬屈膝的样子，所以“女”字最初的象形便取之于此；可是文字随时代而演变，女子的社会地位也随时间而变易，是故都是无常；复举几字，是由“女”字衍生相关，以加深大家的印象。课堂气氛轻松愉悦中，大家也同时领会了深奥的佛法义理；而快乐的时光总是易逝，不知不觉到了下课时间，说不尽的依依不舍，我们各自返回住处。
台北讲堂正受上品菩萨戒、听 平实导师讲《法华经》二十七日早上五点钟我们出发，经过五个多小时路程，十点多钟我们如期赶到了大陆正觉学子梦寐以求的地方—大溪镇正觉根本道场：正觉寺祖师堂。原本正觉每年的禅三，都要四处去租借地方用来打禅三；而前几年正觉寺的祖师堂才刚建成启用，这里每年四个梯次禅三，未来正觉各地分会乃至美国、大陆的正觉学人，都将在这里领受平实导师与诸监香菩萨的慈悲护念摄受，接受诸多证悟义工菩萨的护持；而在此被平实导师引导勘验印证明心见性，得以出生法身慧命的佛子将会是很惊人的数目，正是名副其实的出产未来佛的所在；而未来正觉藏的校对编辑工作也将在此进行，可谓是当今娑婆的第一无上福田，利益无量无边。祖师堂的住持正伟法师，早已在这里等候大家；时间很短，只有一个多小时的时间，正伟老师又抓紧时间帮助大家把昨天未能讲完的部分加以补充，并让大家提出对菩萨戒不明之处加以解答。我轻轻走到圆悟克勤大师前顶礼瞻视，我今世受益最深的便是大慧宗杲与 圆悟克勤大师的语录开示；今日得见尊像，心中忆起平实导师为祖师安座时所做之祖师赞：
临济杨岐东山禅，大机大用勤大师；祖师堂中善选佛，
弟子广众机不失。缘追千年勤菩萨，今见众孙俱雄狮；
悲愿行智誓秉承，普润有情无边施。
不觉遐想：千年之前，勤大师与大慧杲祖师之时，弟子那时不知如何在祖师座下受学？又是何等因缘呢？希望徒孙早入雄狮之列，“悲愿行智誓秉承”，早日有能力替祖师分些担子，“普润有情无边施”！
这时有一师姊提出大家共同在这祖师堂发愿，祈请大陆正法因缘早日成熟，愿平实导师与诸亲教师菩萨色身康健长久住世，早日到大陆广传正法，希望大陆正法因缘能够早日成熟。此愿可谓正是我们全体大陆正觉学子共同期盼的心声，在正伟老师的引领下，大家在这庄严的正觉祖师堂佛前至诚共同发愿；相信此愿必定得以圆满成就，相信大家为此愿一定都会努力行愿，以促大陆正法因缘早日成熟。时间很快过去，我们快速上车，中午要赶到台北正觉讲堂，于平实导师法主座下，亲受上品菩萨戒；并且晚上还要听闻平实导师公开演说的经中之王的《妙法莲华经》课程，这是此行最主要的珍贵内容啦！
停车于台北正觉讲堂前面不远处，我们列队行进，在楼前登记好，直上九楼台北正觉第一讲堂；孙师兄已帮我找好位置，我坐下静待平实导师亲来为我们传授这千载难逢的上品菩萨戒。为何说它千载难逢？以当今之世，欲受下品戒在佛前自誓受戒者，若未见好相则不得戒，而忏悔至见好相又谈何容易？中品菩萨戒要到已受戒之法师处去受，然若曾诽谤正法者，抵制平实导师而成为毁谤贤圣者，曾修藏传佛教密宗双身法者，信受应成派中观一切法空邪见者，曾犯大妄语未悟言悟者，定价出售卖戒者，依止鬼神为师者，不能明了菩萨戒之开遮持犯与实质义涵者，自己尚无戒体，云何能传我净戒？大陆如此，四大山头之堂头和尚各个违犯重戒，未悟言悟，抵制正法，已在无惭愧僧之数，云何有德为我传授中品菩萨戒？而此上品菩萨戒，佛世由佛所亲传，历代祖师具有道种智证量的地上菩萨又恰好有缘为大众传授菩萨戒者，屈指算来可有几人？而我等几劫修来，何德堪受此上品菩萨净戒于像法将尽、临近末法之五浊恶世之中？我等实在好有福缘，怎可不生珍重？岂可再生半点轻心？如是因缘种种，可有细思？
这时有一位师姊哭泣著跟我说著什么，我请正丽师姊帮我翻译才知道这位师姊的同修有些精神疾患，对她依赖性很强，一定要跟她一同进入戒场，但这是不可以的呀！若真传戒之时他病情发作，若影响到受戒的众多菩萨，那么他的过失就太严重啦！看著这位师姊哭得泣不成声，内心虽十分不忍，除了陪著流泪也没有别的好办法帮到她。这位师姊只能先去看好自己的同修，后来得知她的同修跑出去，会里的一位义工菩萨一直陪伴左右，一直到把他安全护送至结束。看来若有障缘，虽已亲至讲堂戒坛之中，仍是无缘受戒；希望师姊不要气馁，回去好好拜忏祈求佛菩萨加持自己早日得有因缘能够再来、终能得戒；并要好好真诚回向自己的同修与怨亲债主，努力拜忏，希望早日解冤释结，都能发菩提心成为自己的同修道友，共同成就世出世间善净之法。
这时受戒时间到了，我连忙收摄心神，静候 平实导师传戒和尚的到来，香花水果献供，然后一位法师为首的迎请代表们迎请传戒和尚入坛；平实导师缓慢步入戒场时，好多师兄已是哭得无法控制自己；我暗暗嘱咐自己不要哭，平实导师需要的是坚强的菩萨，正法需要的是以实际护法行动来庄严三宝；软弱哭泣，能有何实益？果然有效，居然真的抑制住了自己的眼泪。顶礼十方三世一切三宝后，传戒和尚问遮难，大家共同回答：是菩萨，已发菩提心。我格外大声，想要警告自己记得不要亏负了今日这郑重的承诺；大众既无七遮，开始忏悔，维那领众唱：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；常观罪福性本空，是名佛子真忏悔。在维那菩萨深沉而极有感染力的引领声中，忏悔大众的哭泣声又是此起彼伏；义工菩萨这时不断把纸巾递给需要的人，平实导师则轻声开示忏悔的法义。我想，罪福都不离本心，本心却是从不念我的空性心，证悟之菩萨现观真心之本净、恒无受染之时，依此体性而安住转依则名为真实忏悔，所以仍能坚持不曾哭泣；义工菩萨递来纸巾，我转手施与旁边哭得一塌糊涂的孙菩萨了。
菩萨法师云：
“汝等既已忏悔先世恶业，求授菩萨净戒。然依菩萨戒法，当请 释迦牟尼如来为得戒和尚，文殊师利菩萨为羯磨阿闍黎，弥勒菩萨为教授阿闍黎，十方一切诸佛为尊证，十方一切菩萨为同学，余为传戒菩萨法师。汝等当以一心，至诚启请，请随我诵：香花迎，香花请，弟子○○○等，一心奉请……。”
平实导师迎请唱诵的声音实在好听庄严，我只望把它深深刻入识田永不忘记，平实导师迎请礼佛的威仪发于至诚，外显无比之庄严清净，我忍不住偷眼观察平实导师礼佛的仪态；很快转念，诸佛菩萨皆当临坛尊证，不可分神跑念。
平实导师为大家正受四不坏信戒（归依三宝与菩萨戒）、四弘誓愿戒、三聚净戒，大众随阿闍黎一句一颂。最后平实导师引云：新戒菩萨请与我一起上禀：“弟子○○○，从今日起，尽未来际，受持三种菩萨心地戒，永不毁犯弃舍，及至成佛。”三禀三礼后，维那云：今已受戒圆满，传戒阿闍黎即是大众之轨范师，大众今当顶礼传戒阿闍黎三拜。
平实导师云：一拜圆满。
正受菩萨戒已毕，平实导师为诸新戒菩萨亲授缦衣，大众排班一一上前接过平实导师亲授的会里结缘给大家的菩萨缦衣；平实导师不顾辛劳，一一低身授与大家缦衣，亲切一一恭喜大家得到上品菩萨戒；大家如此近距离在平实导师手中接过缦衣，不由又是哭作一团。我暗想：平实导师这把年纪，如此长时间劳累，一一低身授缦衣与我等；待我接缦衣时，一定双臂高举，近身向前，以减少平实导师低身之苦。待我迎上前去，平实导师慰问道：“好几年没看到啦！”我接过缦衣，瞻瞩平实导师慈容近在眼前，和雅清音响于耳畔，再也坚强不下去，泪泉喷涌而出……。
平实导师复赞叹我等受戒功德，更为我等开示此尽未来际戒体不失上品菩萨戒之殊胜难得；叮嘱我们要常自思惟检点、不得轻犯之；若违重戒，三贤十地一切功德果位皆失，务必谨慎守护；在严谨摄心持戒以外，亦当依平实导师所开示之道次第努力精进修持，则必得超劫成就佛道，故平实导师预为随喜焉！接下来回向，之后一位法师无比荣幸的代表新戒菩萨以赞礼菩萨戒传戒和尚颂文作为大家的供养，平实导师不受一切钱物供养故。
赞礼菩萨戒传戒和尚颂文：
续佛血脉 师为砥柱
无上深妙法，世尊启正宗，达摩传诸祖，极谛爰付东。
血脉今如丝，赖师挽狂风，不计自劳悴，瞻瞩忍负重。
五浊兴教化，恶世引童蒙，信具集资粮，缘熟为印空。
断凡愚见过，不思议脱中，入世证实相，转依如如功。
三只行愿 唯戒能护
身心奉尘刹，历游普贤行，尽未来弘护，严土度群生。
今求无尽戒，十重与四弘，为成无上觉，以广利有情。
无量染污空，智尽一切种，观行守护心，唯依净戒行。
三只身心异，因果影随行，净戒永摄护，免三涂泥泞。
净师难值 蒙师授戒
恶世邪流布，大纛无人擎，法如风中烛，戒师世伶仃。
万劫难值遇，摩诃萨出兴，舍师求菩提，海龟独木孔。
持戒自清净，智证犹光影，净师堪依止，尽未来依凭。
承佛上品戒，依师得具足，圆成一佛乘，誓尽三只行。
心中默诵此赞颂文，思惟它的内涵，不觉随之发愿赞颂，联想今时佛法血脉丝悬、危如累卵，如非平实导师出世住持，佛子慧命何凭？泪水不觉又一次模糊了视线。恭送诸圣及菩萨法师，礼成。
弟子等得受此上品净戒，定当不负平实导师大恩厚望，亦定不负此菩萨净戒之实质精神，定当努力依次第进道行持摄一切善法戒，摄心为戒不违摄一切律仪十无尽戒，努力护持正法行持饶益不舍一切有情戒，不负平实导师之期望与诸多为此辛勤护持之义工菩萨们。
传戒甫毕，平实导师又安排讲经前的时间分两组到十楼接见大家，分别给与提问之时间；平实导师直言，大家乃是九百年前送行之人，今日提前相见，往世在大陆的弟子还有两万未能相见的，未来也必定可以慢慢相见。平实导师期待正法早日在大陆成熟之心情并不亚于大家对平实导师的期盼……。现场气氛热烈起来，可是时间很快便到，平实导师说希望尽快缘熟，能到大陆各地都各住一天，能让大家多一些时间见平实导师。
回到座位看到位置几乎要坐满，有菩萨问询“是否要到前面？”我躲到后面小参室的门口，只希望老菩萨们能够看平实导师、听平实导师说法更清晰一些，毕竟已是正受菩萨戒的菩萨啦！理当恶事向自己，好事与他人，这样自己心里会感觉很轻松舒畅的。
今天本地来听讲的菩萨们，特别把九楼的地方让给我们；而他们因十楼、五楼不够坐，有一大部分人到还未装修完成的二楼去看荧幕听法去了，感激又惭愧呀！菩萨的素质实在令大家钦佩！
《妙法莲华经》很早以前已经读过多遍，可是，这是我所最畏惧的一部经典；因我只知道这是无比殊胜的经中之王，可是翻遍全经，却不知道讲说具体修行方法与道次第及深妙的地方到底在哪里？曾经为了看南怀瑾老先生的《法华经注解》，几乎一年中连续不断给复旦大学出版社打电话，询问这本注解是否已在大陆出版？目的只是想知道，到底这部经中之王的宝典，除了很多故事与授记以外，讲的甚深秘要是什么呢？当然现在已经知道，南怀瑾老先生其实是根本不懂这部经典的，因为他也落在意识之中，乃是未悟言悟而已，云何能通如此大经法宝？后读平实导师《禅——悟前与悟后》中提到《法华经》中不但讲到明心的内容，居然还有见性的内容；更加惶恐，从来不敢说自己懂得一点这部经王。
有一次请教孙老师，孙老师说：你这种寻文解义的方法根本就错了，应该要用 平实导师所讲的禅法去扎实参究；一旦悟入，不消他人文字解说，自然一贯而通。好羡慕的正觉菩萨们，可以有禅净班的初级班课程可听，又有老参的进阶班可以进修，每周二还有风雨不误、雷打不动的平实导师公开讲经，每周都可亲自看到平实导师唱作俱佳的佛法盛宴；证悟之后又有平实导师的增上班悟后起修课程，《瑜伽师地论》讲了五、六年了，还未讲完；所以有时听到有参加增上班课程的人居然还有听课时打瞌睡的，不由得心中升起很深沉的瞋恚心来，心想如此之人实在没有心肝，居然如此不知珍惜；不过现在认识转变，知道那人乃是过去世即有谤法之业，其实深可怜悯。
而以现在的出版进度，平实导师的《楞严经讲记》出完，接著出版《金刚经宗通》，再到《法华经讲义》出版，那也许又是五年以后的事情了，而那时我已是近四十之人了；不过平实导师那么多法宝，其实足够我们吸收，已出版者已足够我们学到这一生结束都吸收消化不尽了，这也应当知足呀！而且今天能来听到两个小时，真应该深生珍重啦！自问平实导师已出之法宝看了多少？又真正吸收消化了多少呢？那么平实导师说，我们能不辞辛苦来此求法、求戒，能知此法真实而能发起求悟之愿，大多已是佛菩提道上六住之人了；菩萨子要出生，最慢需要一万大劫；佛说六住位菩萨虽然有退，远胜一切声闻、缘觉，大家若真到菩萨道上的六满岁，那也值得恭喜的啦！若明心证真则满七岁，可以交代一些事情来做；经历三贤位的三十心满三十岁时，那时可以做的事情就更多了。
又举例说明阿罗汉尚余随眠烦恼习气未断，如须菩提尚瞋、难陀尊者贪看女众、毕陵尊者尚慢等等，而佛则余习皆尽、彻法源底；声闻阿罗汉哪得与福智皆圆、无上无余之天人师、世尊相比呢？而平实导师特别强调若亲证四果之时，若非菩提大愿坚固，其实是很难控制自己不要入无余涅槃的；所以若非阿罗汉回心大乘，菩萨修学佛菩提道，在降伏烦恼之修学上，唯取三果离地而住，即可不再受到私心烦恼的影响而造作感生三途之恶果。我暗暗警告自己，一定要坚固菩萨愿行，无论遇何考验、无论遇到何等难度、忘恩负义、刚强下劣之众生，不论烦恼如何难以调伏、佛道如何难修，永不效彼焦芽败种定性声闻心行，决不趣于无余涅槃之中！乃至究竟菩提果，不舍众生永不尽！唯愿世尊恒慈悯，冥佑弟子成大愿！
下课之后，孙老师因过度透支体力，正在告假修养期间，也特别赶来与大家相见，叮嘱大家一些特别需要注意之事，要我等一定守护好自他之慧命，按部就班的修学；于因果要知所畏惧，否则即便侥幸知道密意乃至破参被印证，终究难免退转，乃至谤法谤师、无恶不作，如佛于《菩萨璎珞本业经》中所说，绝非虚语，大家一定要格外谨慎，我等谨记于心。终于还是要离别，此行虽已结束，而我等重任在肩，任重道远，大陆仍为了义究竟正法之边地沙漠；未来十年正法因缘正式成熟前的这段时间，我等需为之事太多，忽然忆起《楞严经》中阿难尊者的发愿偈与赞颂传戒和尚文，便以此愿为我之愿，为此文作结，而我愿不以文结而尽也！
妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，令我早登无上觉，于十方界坐道场，
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。
恶世邪流布，大纛无人擎，法如风中烛，戒师世伶仃。
万劫难值遇，摩诃萨出兴，舍师求菩提，海龟独木孔。
持戒自清净，智证犹光影，净师堪依止，尽未来依凭。
承佛上品戒，依师得具足，圆成一佛乘，誓尽三只行。
南无本师释迦牟尼佛！
南无大愿 地藏王菩萨摩诃萨！
南无 一切世间乐见离车童子菩萨摩诃萨！
南无 平实菩萨摩诃萨！
南无 正觉海会诸佛菩萨摩诃萨！
菩萨戒子 正心顶礼！
2010 年5 月23 日敬书
