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问、《在家菩萨戒》中第十七戒不储蓄三衣钵杖戒，对于在家修行人来讲，似乎没什么用，还望能够给予我详细解答。使我决疑！谢谢！
答：您所说的《在家菩萨戒》乃是指《菩萨优婆塞戒经》中所设的菩萨戒，此优婆塞菩萨戒乃是为了将来要出家受具足而准备的菩萨戒，只有在家人能受，而且乃是尽形寿所受持的菩萨戒，不同于《梵网经、菩萨璎珞本业经、菩萨地持经、菩萨善戒经、瑜伽师地论》所说的尽未来际受的菩萨戒。梵网菩萨戒等乃是不分在家或出家都可以受持的，而不是某些人说的：在家人只能受优婆塞菩萨戒，出家人才能受梵网菩萨戒。请大家要分清楚当中的义理，勿被错误知见误导。
您的问题中，在《菩萨优婆塞戒经》的戒条如下：【若优婆塞受持戒已，若不储畜僧伽梨衣、钵盂、锡杖，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作。】这个部分的开示，平实导师已于《优婆塞戒经讲记》第四辑有详细开示，今举出如下：【受了菩萨优婆塞戒以后，家里得要储备僧伽梨衣，就是出家法师所穿的三衣，你得要随时准备一套在家中；如果有比丘、比丘尼来，你就以这一套三衣供养。供养出去了，日后得要再去备办一套储备著p.133。另外还要准备钵盂和锡杖，盂是比钵小一点的容器。古时身分比较高的比丘，可以拥有一钵一盂，盂是有时被拿来作吐痰用的。一般出家人也有用新盂来托钵的，所以只是容量小一些的钵。锡杖上往往挂著圈圈的锡环，是用来吓唬驱逐虎狼用的；古时依照佛制出家了，是走到哪儿就睡在哪儿，没有固定的处所；到后来有人供养了精舍、林园，才有常住。虽然如此，因为每日要托钵，或者有时远行走过山林时，在路上也有可能遇见虎狼，就用锡杖来抵御虎狼，通常是先在地上顿几顿，匡啷匡啷震天价响，虎狼被大声吓著就离开了！若再不走，就用锡杖戳它们或顶住它们，不让他们伤害比丘，因此出家人需要这三样物品。在家菩萨要随分预备著，对来求的比丘整套供养，或者随他们所缺而随分供养；如果不预备著，万一哪天有法师托钵来到你家，向你要一套僧伽梨衣，你就无法供养了，那就得到失意罪。好在梵网、瑜珈、地持、璎珞等菩萨戒没有这一条规定，你若不受这种戒，就不会有这个问题。】
正觉同修会目前所传的菩萨戒，乃是梵网菩萨戒，而不是优婆塞菩萨戒，若是受持梵网菩萨戒者，则没有这一戒条的规定，所以就没有这方面的问题。若您受的乃是优婆塞菩萨戒，那就应该随时准备“一套三衣僧伽梨衣，另外还要准备钵盂和锡杖各一”这样随分预备著，否则即是犯戒。这在声闻律中的《弥沙塞部和醯五分律》卷5佛有开示：【佛制比丘，畜三衣钵，譬如飞鸟，与毛羽俱。p.134】意思是说，比丘但持三衣一钵，进止常与三衣一钵俱在，终不舍离，好比飞鸟与羽毛俱在；又如飞鸟之二个翅膀，不可分离。三衣一钵虽然不适合在家人使用，但是对于现声闻相的出家人却是必须的。出家人身无长物，必须接受在家人的供养；因此受此优婆塞菩萨戒的在家菩萨，未来对来求的比丘整套供养，或者随他们所缺而随分供养，这是受优婆塞菩萨戒的在家菩萨所应该做的事情。
此外，若依梵网、地持、璎珞或瑜伽菩萨戒的精神来说，应行一切施，当有人需要衣服就施与衣服、需要庄严具就施与庄严具、需要种种器具悉皆施与等等，不仅仅供养出家比丘、比丘尼，更应该利益安乐无量有缘众生，而行平等广大之惠施，所以依据这个原则来成就佛道，方是菩萨戒中饶益有情之精神所在。p.135
答：您所说的《在家菩萨戒》乃是指《菩萨优婆塞戒经》中所设的菩萨戒，此优婆塞菩萨戒乃是为了将来要出家受具足而准备的菩萨戒，只有在家人能受，而且乃是尽形寿所受持的菩萨戒，不同于《梵网经、菩萨璎珞本业经、菩萨地持经、菩萨善戒经、瑜伽师地论》所说的尽未来际受的菩萨戒。梵网菩萨戒等乃是不分在家或出家都可以受持的，而不是某些人说的：在家人只能受优婆塞菩萨戒，出家人才能受梵网菩萨戒。请大家要分清楚当中的义理，勿被错误知见误导。
您的问题中，在《菩萨优婆塞戒经》的戒条如下：【若优婆塞受持戒已，若不储畜僧伽梨衣、钵盂、锡杖，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作。】这个部分的开示，平实导师已于《优婆塞戒经讲记》第四辑有详细开示，今举出如下：【受了菩萨优婆塞戒以后，家里得要储备僧伽梨衣，就是出家法师所穿的三衣，你得要随时准备一套在家中；如果有比丘、比丘尼来，你就以这一套三衣供养。供养出去了，日后得要再去备办一套储备著p.133。另外还要准备钵盂和锡杖，盂是比钵小一点的容器。古时身分比较高的比丘，可以拥有一钵一盂，盂是有时被拿来作吐痰用的。一般出家人也有用新盂来托钵的，所以只是容量小一些的钵。锡杖上往往挂著圈圈的锡环，是用来吓唬驱逐虎狼用的；古时依照佛制出家了，是走到哪儿就睡在哪儿，没有固定的处所；到后来有人供养了精舍、林园，才有常住。虽然如此，因为每日要托钵，或者有时远行走过山林时，在路上也有可能遇见虎狼，就用锡杖来抵御虎狼，通常是先在地上顿几顿，匡啷匡啷震天价响，虎狼被大声吓著就离开了！若再不走，就用锡杖戳它们或顶住它们，不让他们伤害比丘，因此出家人需要这三样物品。在家菩萨要随分预备著，对来求的比丘整套供养，或者随他们所缺而随分供养；如果不预备著，万一哪天有法师托钵来到你家，向你要一套僧伽梨衣，你就无法供养了，那就得到失意罪。好在梵网、瑜珈、地持、璎珞等菩萨戒没有这一条规定，你若不受这种戒，就不会有这个问题。】
正觉同修会目前所传的菩萨戒，乃是梵网菩萨戒，而不是优婆塞菩萨戒，若是受持梵网菩萨戒者，则没有这一戒条的规定，所以就没有这方面的问题。若您受的乃是优婆塞菩萨戒，那就应该随时准备“一套三衣僧伽梨衣，另外还要准备钵盂和锡杖各一”这样随分预备著，否则即是犯戒。这在声闻律中的《弥沙塞部和醯五分律》卷5佛有开示：【佛制比丘，畜三衣钵，譬如飞鸟，与毛羽俱。p.134】意思是说，比丘但持三衣一钵，进止常与三衣一钵俱在，终不舍离，好比飞鸟与羽毛俱在；又如飞鸟之二个翅膀，不可分离。三衣一钵虽然不适合在家人使用，但是对于现声闻相的出家人却是必须的。出家人身无长物，必须接受在家人的供养；因此受此优婆塞菩萨戒的在家菩萨，未来对来求的比丘整套供养，或者随他们所缺而随分供养，这是受优婆塞菩萨戒的在家菩萨所应该做的事情。
此外，若依梵网、地持、璎珞或瑜伽菩萨戒的精神来说，应行一切施，当有人需要衣服就施与衣服、需要庄严具就施与庄严具、需要种种器具悉皆施与等等，不仅仅供养出家比丘、比丘尼，更应该利益安乐无量有缘众生，而行平等广大之惠施，所以依据这个原则来成就佛道，方是菩萨戒中饶益有情之精神所在。p.135
