般若信箱

问一、净念相续的“净念”是什么意思？是不是没有念的那个念，这样说可能不太正确，它和
　　“不问有言、不问无言”，“世尊踞座不语”应该是一样吧！
　　答：1.净念相续乃是有个忆佛、想佛的念头在心中持续不断，乃是有内涵的，这是离语言相、
　　文字相、形相而持续忆佛的清净念，并非心中都没有念的一念不生。从修定的知见来说
　　，凡是缘于一切语言相、文字相、佛号声相、形像相，都属于妄念；以离开语言相、文
　　字相、佛号声相、形像相之施设来忆佛、想佛，这个忆佛、想佛的念头，是清净的；因
　　为佛不受诸相所系缚，佛是解脱的、清净的，这样以所施设无相忆佛、想佛的念就叫作
　　净念。如果这个净念有时被打断，然后再继续，叫作净念断续；即使只是中断一秒钟、
　　两秒钟，也只能称为净念断续，不能称为净念相续。《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通
　　章〉大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，得三摩地。”意思是说，想要入念佛三摩
　　地，不但要都摄六根不向外攀缘，还得要有净念，并且相继不断；而不是一念不生就
　　能入三摩地。
　　2.【外道问　佛：“不问有言，不问无言。”世尊据坐不语。外道礼拜云：“世尊大慈大
　　悲，开我迷云，令我得入。”】这是　世尊教外别传中的一则公案；意思是说，有外道
　　来问世尊“如何是佛法大意”，世尊据坐不语，外道因此拨云见日，得以悟入佛法真义
　　，所以外道欢喜礼拜世尊而后离去。但是，外道悟入之关键，只有真悟者明白其中密意
　　；未悟者或错悟者，往往误会此外道所悟是一念不生，其实误会大了！其中密意不许言
　　宣，亦不许公开授人，必须各人自参自悟；否则即是违犯法毘奈耶，也是亏损法事、亏
　　损如来。但参究悟入极难，大德欲知其中淆讹，欢迎加入正觉同修会禅净班的课程，来
　　熏修正知见，进而累积见道应有的福德资粮与功夫，假以时日，见道因缘成熟，磕著撞
　　著，一念相应，恍然大悟，方能了知此中诸佛心印！