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─—425“穿越时空—超意识”
世纪法筵纪实(一)
编译组 采访汇整
（连载三）
万众齐聚篇
425大乘巨舰在诸方菩萨护航下，巍然耸立于高雄巨蛋码头上。期盼的日子到了！四方宾客奔驰于航空、铁路、公路等运输网上，或搭乘讲堂所安排的交通工具，或各自呼朋引伴前往。甚至有远从海峡彼岸、从地球彼端，不辞千里之遥的舟车劳顿，只为寻找生命的原乡、法身的安歇之处。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
犹忆去年的9月1日，正觉学子们，曾怀著“风萧萧兮巨蛋寒，菩萨一去兮不复返”之壮志，立于巨蛋“达赖万人‘祈福’会”会场四周。不畏酷阳，不畏邪教喇嘛威胁挑衅，或跪、或蹲、或立的静静拉著一张张“修双身法的喇嘛教不是佛教”布条，高举“达赖双身法比天灾还可怕”看板，怀著“破邪显正”之大愿，以调柔的身口意行与公权力的执法者——警察，以及不知喇嘛教真面目的与会大众结下正法因缘。高举大乘之法帜，竖立显扬于密教四周，如日方中，致令喇嘛教真面目无所遁形；正觉人柔中的刚韧、慈中之悲愿，展现无遗。p.102
时空转变，2010年的4月25日，距正觉佛子“破邪显正”义举之七个月后，“正法”大纛再次飘扬于高雄巨蛋四周与上空，广场前万头攒动，笑容洋溢；生生世世与正法有缘的人，四面八方纷纷涌赴正法胜宴。吹大法螺，击大法鼓，诸佛海会悉遥闻，有缘众生云来集，告知人天，正法巨舰即将破浪出航了。
宽阔的广场上，旗海飘扬，一长列深蓝色帐篷搭成的报到处，上挂著“台北”、“台中”、“0800”等等不同牌子，迎接佳宾报到。“阿弥陀佛！您从哪里来？”“台北。”学人随即就被引导到台北来宾报到处报到。一张座位单送到来宾手中，接著又被导引前往会场大门入口。“阿弥陀佛！您的入场券请交给我。”“您的座位单？”“从台北来的贵宾，请往四楼走！”又指引来宾到登梯处，就这样轻松俐落地办完报到手续上楼就座。一如往昔台北讲堂举办归依、受戒等法会仪式或会员大会时，义工菩萨们亲切而从容不迫的招呼；而今，虽然场景转换扩大，但广场上一样的亲切，一样的从容不迫，一样的俐落有序，报到的菩萨一样轻松温暖地入场。只要正法在哪里，“正法”的庄严就在那里。
登舰待发
循著巨蛋圆弧线，身著唐装的义工菩萨，分别立于不同出入口，串成一条法筵璎珞。不必引颈张望，菩萨们主动趋前招呼，引导著来宾入舱就座，以待开航。踏入素雅清净的巨大客舱，多日期待的兴奋与一路的奔波，马上安顿下来。从会场外依循指引多条排队的人龙，到场内已然就座的众多来宾，p.103会场内外只见喜悦沉静的笑容，导引义工柔和亲切的招呼，未闻见聚集千、万人时通常会有的喧闹与攒动；一抵达旗海飘扬、人群井然的高雄巨蛋，便即印象深刻。“正觉发愿文”乐曲传入耳际，抚平行走红尘中的扰攘，清凉在身，寂静在心，恍如置身台北周二正觉讲堂。
会场前方并立三幅巨大萤幕，欢迎字辞闪烁耀动。由四楼低头俯瞰，恰似三面山壁围绕讲坛迤逦而立，阶梯式座位犹如一畦畦梯田，层层叠起，一区区分立。在义工菩萨引导下，各区宾客自不同入口处，依序鱼贯而入。远远望去，有如一条条“细流”涓涓流下，渐渐地盈满一畦畦梯田。
环顾浩大的场面，感慨犹如排山倒海而来；正觉教团的会员，全台的总数约略四千，即使全数出动，也只能填满会场的小部分；而跨越浊水溪南下开疆辟土渐至高雄，也不过近几年的事；记得425筹备期间，张老师有一次谈及当年只身入高雄“险境”弘法，而今万人法会眼见已成，那一天张老师激动的心情话语，犹历历触动心弦；想必这二十年中间的筚路蓝缕，张老师最是点滴在心。是什么力量得以汇聚今日的万人相见？若不是正法的威德之力，并感召正觉佛子至心追随、舍身弘护，何能如此？亦足见正觉的正法已威胁到邪法的生存空间（但造成他人压力的原因并非正觉教团，而是正法的威德力；何况那也不是正觉弘法之目的，而正觉教团只是希望所有的佛弟子都回归到正法里面，不要破坏正法，也不要宣扬邪见、邪法！）。
猗欤盛哉，说法之会p.104
平实导师曾经提到，一般人多以为参加法会，是唱诵经忏，殊不知“说法之会”才是法会的真实义，而且重点是要“有正法可说”。《贤愚经》卷第3〈大光明王始发道心缘品第16〉：
尔时，世尊在舍卫国祇树给孤独园，与诸四众、诸王、臣民，前后围遶，供养恭敬。
……尊者阿难知众所念，即从坐起，整衣服，前白佛言：“今此大众，咸皆有疑：‘
世尊本昔从何因缘发大道心？’唯愿说之，广利一切。”佛告阿难：“善哉！善哉！
汝所问者，多所饶益！谛听、善思，当为汝说。”时大会寂静无声，风河江水，百鸟
走兽，皆寂无声！于是大众，天龙鬼神，悚然乐闻，一心观佛。
试著想像这样的场景：【有一天，世尊在舍卫国祇树给孤独园，与一群比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有各国国王、大臣、民众，大家前前后后围绕著世尊，恭敬的礼拜供养。……阿难尊者了知众生心里的疑惑，就从座位上站起来，把身上衣服整理好，走向前对佛说：“世尊啊！今天在这里的大众，多数都有这样的疑惑：‘世尊在最早以前，是因为什么样的因缘，而发起广大求道的心愿的？’祈请世尊能够宣说，庶可利益一切有情众生。”佛陀就对阿难说：“善哉！善哉！这是一个很好的问题，可以利益许多的众生！你们要专心的聆听，并且好好的思惟，我即将叙说给你们听。”听了佛陀的话，大会场里一时寂静无声，连风声、流水声，各种禽鸟、走兽，通通都安静下来，会场里静得连根针掉下来都听得到！在场的大众，天龙鬼神，都凝神专注，p.105想要听佛宣说，大家专心致志的看著佛陀。】1
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1《正觉电子报》第11期〈大光明王发菩提心的故事〉
如此庄严肃穆的场景，在佛经里比比皆是；每阅读至此，不免掩卷思惟，无限钦迟向往！得与诸上善人、天龙鬼神共聚一堂，礼拜供养佛陀，敬聆教益；还有诸大弟子代为启请发问，利乐广大众生，这是何等的殊胜！但不知当时的我在哪里？是否亦有这样的福报，得与盛会？
平实导师宣讲《维摩诘所说经》时，说：“每一世的当场，你都会觉得没什么，会觉得往世的什么才有什么。”这句好像绕口令的开示，引得听讲的大众都笑了起来。再仔细思惟，轻松的话语里，其实隐含著深意啊！ 平实导师接著说：“千万不要看轻你每一世学法的因缘！”
经中说到：“善男子！为此众会，现妙喜国无动如来及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。”2往昔 平实导师周二开讲“《金刚经》宗通”之时，为我们生动示现禅宗祖师之门庭与宗风；如今开讲《妙法莲华经》带领我们穿越时空，重现世尊当年说法景况；我们在此闻法， 平实导师岂不正是“为此众会”，老婆心切，为著与会的我们斩魔除邪，条分缕析，宣讲大乘胜妙法义。如此的圆融无碍，金声玉振，发聋而振聩，一只只金毛狮子不也正是从这样的引领熏习下，诞生茁壮，担负起摧邪显正的重任！p.106
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2《维摩诘所说经》卷3〈12见阿閦佛品〉(CBETA,T14,no.475,p.555,b16-18)
巨舰出航
～娑婆末法智光现，艨艟巨舰八识论；
穿越时空威德力，楷定正邪超意识！～
虽然有一些人路上耽搁，还没有赶到现场，但是为了准时起见，演讲正式于下午1点开始。护持弘扬正法的亲教师群及四位金刚护法菩萨，双手合十，依序自后台走出，各自就位肃立。主持人中正大学叶经纬博士入场，字正腔圆地以口语开场，说：“平实导师本人不喜欢世间的盛名，本无意公开演讲；以南部地区修学大乘了义法的人愈来愈多，为利益众生故，因而办此次大型公开演讲。”扼要介绍这场“超意识”演讲的因缘及要旨。
“欢迎平实导师！”浑厚之声甫一出口，万众同时起立，热烈地鼓掌欢迎。
“各位菩萨请坐……”，接著 平实导师说，因为每次演讲都很想给大家最多东西，所以总是说得太细太多，时间总是不够用，今天希望在最后一个小时留一些时间给大家提问。
平实导师说：“想要亲证超越时空的恒常心，我们愿不愿意被误导去认取意识？〔大众答：不愿意！〕因为意识只有一世，不能去到未来世。但是这个能穿越时空的超意识虽然很难证，但有人指导，是有可能证到的；所以在今天听闻、如理作意之后，一定会有很大利益；虽然对于第一次听闻的人，内容会有一点深，”但是 平实导师安慰大家：“只要能安忍下来继续听，一定会有很大收获的。各位如果能够不抗拒今天所讲的法义p.107，耐心听闻，随闻入观，有可能实证解脱道的初果，并可以《阿含正义》作印证。”法音一出，五个小时行程一路奔驰， 平实导师没有离座，没有中场停歇，也没有喘口气的中断，只是偶尔举起讲坛上一小杯的茶水润润喉。正法的威力，巨舰化为飞梭，飞过万里江山与历史长河，演述从古到今乃至未来，万古不变的佛法真理。
讲台四角坐了四位护法金刚，全程精神奕奕，眼光梭巡审视，不曾稍歇；而亲教师群则以“随师弘化”的态势，45度角的排开就座，正如护法金刚般坐于舞台两侧，于长达五个小时的过程中完全危坐不动，显现正觉教团的定力之殊胜，也展现菩萨异于常人的威仪，产生震慑外道的作用，使心怀不轨的有心人士不敢稍越雷池一步；也昭示电视弘法的法师确实都是正觉亲教师，以徵信于大众。
此次演讲采用三个巨幅银幕，以powerpoint的电脑投影画面，配合演说内容，不断显示演说主题、次题、佛法名相、法说与辨正……等相关资料，务令与会听众能够完整吸收，也让初机学人不会因为误听导致错解佛法义理，同时也能方便听众即席作笔记。如是运用现代电脑影音科技而行佛法的弘传，化导众生入于解脱道与佛菩提道，完全不同于过去纯粹口述的演讲模式，足以看出平实导师与制作群义工菩萨的用心；一切的用心都是要让与会的菩萨能够彻底了解佛法义理的内涵，如是身体力行，正是菩萨无漏有为法的典型范例。
一路上，不怕行程太长，身体疲累，只怕演说得不够细腻而未尽其要。密密麻麻的听众们也珍惜分分秒秒听法的因缘，p.108全场安静无声的凝神专注倾听，不肯轻易离开座位，深怕疏漏了什么重要法义；无论是否闻所未闻法，其中必定会有许多人开始改变他们的人生观、宇宙观、价值观，而重新建构生命思惟，甚或调整生命方向，渐渐迈向成佛之道。而这转机都是因于 平实导师示现人间，劬劳身心、致力弘法始能开启；也是所有与会者的辛勤策划及参与，才能成就。想到这么多人在短短的一天之中，即将有可能破除无始劫以来的愚昧昏暗，开始迈入实证解脱于生死烦恼的束缚，生命品质从此将完全改观，著实令人不禁欢喜而动容，欣庆而热泪盈眶。从法会开始一直到现场问答结束，除了极少数第一次听闻胜妙佛法而无法领纳者，以及到了下午五点钟，为了赶搭正觉列车的菩萨提前悄然离席外，大都法喜充满、坚持到底的盛况，似乎重演著九百多年前正法弟子拥护大慧宗杲大师的历史场景，也显示大乘正法的历久不衰与菩萨无尽愿行的永无终止。
时间逼近五点钟，小小铃声响起，提醒加速进度。为能准时开始“自由发问”时段，但要说的内容又太多太长，于是只好化繁为简，摘要取髓，加速前驱，引导众生“从巴峡穿巫峡，下襄阳向洛阳。”小小铃声又再响起，然而 平实导师话尚未说完，“对不起！可以再给我十分钟结束演讲吗？”台下雷动掌声，回报台上讲者的请求。
针锋相对
～竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？～
17：10，自由发问时间到了。之前，义工菩萨捧著透明盒子p.109，眼观四面耳听八方，来来回回奔驰于走道间，收集各方提问单。此刻，亲教师捧著汇集四方意见单的透明箱，走到讲坛上，如同世间摸彩般，伸手进入透明箱中，公开随意抽取，并当场念出题目，请 平实导师解答。平实导师回答二题以后：“这二题是正觉学员发问的题目，再把手伸进去些，提问单搅匀些，让会外人士意见，也有表达的机会。”于是亲教师手再更往下伸，转圈的动作加大。
抽出一张提问单：“若六识论是自性见外道，那佛陀、龙树菩萨是自性见外道吗？”如 平实导师所希望，第三张提问单，是会外人士的单子，上面有三个题目环环相扣，平实导师当场举出经教及开演此问题中的关键处，很详细的说明回答这个问题，并且以子之矛攻子之盾，尖锐犀利令人倒抽一口气。当下 平实导师开示的内涵，犹如引天上黄河之水，精神抖擞，理要意赅，侃侃而谈。对方挥舞的巨刃，都被四两拨千金一招招轻松地破解了，让大家了解原提问者所提问题的落处，并对于此问题有著更为深入的了解。（编案：这些答问的精彩内容，将来整理为文字后，都会在正觉电子报中一一连载。）继之，抽出二张意见单，平实导师说：“容易解答的问题，留在般若信箱中回答。再找找！希望出现精彩的问题，以期一路远来聆听四小时的演讲，不虚此行。”心中暗暗地冀盼著，再一次展现高手交锋的精彩。由于将近结束时间，也由于一再抽不出高难度的挑战，只能择一较具挑战的问题而回答。
虽然现场答问只有短短的一小时，但 平实导师雷霆万钧的威德力，淋漓酣畅的陈述，化为众人心中千里快哉风。p.110
赋归
～客心洗流水，余响入霜钟～
18：10，“谢谢！”“谢谢！”一串致谢之辞中，大乘巨舰回程靠岸了，五个小时“超意识”之旅结束了。众人起身鼓掌，欢送 平实导师下座离场，掌声久久不歇，直至 平实导师身影消失。
“台北来的菩萨……”“台中来的菩萨……”一串串声音随之响起，义工菩萨们引导宾客踏上归途。走出座舱，巨蛋落地玻璃，不知何时换上高雄暮景，天色青黑，灯影荧荧。会场外圆廊、广场，义工菩萨举著一面面“潮州”、“台北”等牌子，四方前来的佛子，在牌帜下依序排列等待搭车赋归，秩序俨然。
夜幕低垂时分，高铁新左营站等候的队伍中，一个白发皤皤背负行囊、手挂拄杖的老太太，突然打破队伍沉寂，对著前面同伴，轻轻地说：“不入正觉，不闻正法，枉活此生啊！”言毕归于沉寂，队伍也归于沉寂。沉寂中，不禁感慨万千。在现今佛教界，多是落入人间善法、一念不生，或离念灵知意识之我见境界的环境中；正觉同修会无疑是一股正法清流，淘分清浊、涤荡人心，平实导师更是目前全球难觅之真大善知识，《大方广佛华严经》〈入法界品〉云：
我当亲近彼善知识。善知识者，是成就修行诸菩萨道因，是成就修行波罗蜜道因，是
成就修行摄众生道因，是成就修行普入法界无障碍道因，是成就修行令一切众生除恶
慧道因，是成就修行令一切众生离憍慢道因，是成就修行令一切众生灭烦恼道因，是
成就修行令一切众生舍诸见道因，是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因，是成就修
行令一切众生至一切智城道因。何以故？于善知识处，得一切善法故；依善知识力，
得一切智道故。善知识者，难见难遇。3
────────────────────────
3CBETA,T10,no.279,p.361,b25-c7
诚如经中善财童子所言“善知识者，难见难遇。”唯善知识能教导众生真实正确之佛法：意根意识我虚妄，唯有超越意识境界，能穿越时空之如来藏才是真实我，是一切法之真实因。依如来藏才有菩萨道可行，依如来藏才能成就修行至彼岸的功德，依如来藏才能摄化众生；正因为如来藏含藏一切诸法种子的功能差别之德用，所以如来藏能成就一切法，因此如来藏是法界（法的功能差别）的真实因；换句话说，必须由众生如来藏之共业种子共同出生器世间，复由众生各自之如来藏出生每个人之五阴身，使得众生得以安住生活于此世界，才有一切诸法之展现；正因为如来藏是一切法界之真实因，故能普入法界无障碍道，而唯有了知如来藏所含藏之一切种子功能差别，才有一切种智之修证乃至成就佛道。唯有令众生远离“五阴我是常住法”之恶慧邪见，才能真正“无我”，真正离开因我所起之种种憍慢，灭除识阴我、我所之烦恼，舍除我见、我执，不复造作生死业因。若能接受意识心是会断灭之心，并详实观察五阴之虚妄，即能断除我见，成为解脱道的初果人，开始离开生死暗流。p.112
为何“断除我见”对于真正想要修学佛法之学子如此重要呢？因为，若是认定意识心为真实心，即便能修伏欲界五欲境界乃至色界天境界之贪爱，最后证入四空定之非想非非想定，仍是落入意识境界，只是此时意识不反观自我，自以为无我，其实仍有我。即使此世舍寿后，往生至非想非非想天中，寿量具足八万大劫之后仍会堕落，因所修福业已于八万大劫享尽，大多剩下恶业，只好堕落至三恶道。因此，即便证入四空定，仍在三界境界中，不能解脱，由意识境界不能穿越时空，皆不离三界境界故。然而若是断除我见，则戒禁取见亦复随断，不取受不如理之戒，如泡水生天戒、裸身苦行戒等等；对于诸方大师是否已断除我见，皆能如实知而不疑，则疑见亦断；我见、戒禁取见、疑见此三缚结断，即证得初果。《别译杂阿含经》卷8云：
断于三结，所谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣，于道决定，乃至
人天七生，尽于苦际。4
由于三结已断，此时习气虽仍厚重，但是即便是最懈怠之初果人，七次人天往返，就能证得阿罗汉果，入无余涅槃。
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4CBETA,T02,no.100,p.428,b17-19
若是执著意识一念不生之定境修证而不断除我见，仍只是外道禅定境界，不是真实佛法，因为长时间令意识处于一念不生之定境状态，只是虚掷光阴，浪费生命，不能出离三界生死，对于成佛所需广大福业与慧业亦无助益，远不如断除我见之初果人；若能确实观察意识我是时起时断之法，于眠熟、闷绝、正死位、无想定、灭尽定就已断灭，再三确认不疑，进而渐次修除我执，精进者一生就能证得阿罗汉果，懈怠者最慢七次人天往返亦可证得阿罗汉果。因此，善加思惟拣择是否具足正确佛法知见，将对自身此世乃至未来世之佛法修证果德影响极大，举步行正，就是直入佛法之康庄大道；错认路志，便是千回百折、愈行愈远的岐路，再回头时何止是千生万劫！有智学人当多谨慎思惟，切莫误入岐路啊！
平实导师弘法迄今二十余年，从未回避任何佛法问题，甚至希望能开无遮大会以厘清佛法之正讹，建立学人正知见，可惜至今皆无人敢予回应；在此次演讲中，更希望有人多予质疑并提出批判，而能藉此因缘将意识心是虚妄法，以及第八识如来藏之正理，再予以详加说明，针对学人之疑惑来释疑解惑，促令学子生起正信修学正法。可惜金毛狮子所到之处万兽皆噤，诸邪见者只能闪避或做背后消极之抵制动作，却无人能正面迎击。此次各大山头有志一同，刻意选在同一天举办大型活动，要求他们的信徒务必参加；但是这并未影响我们的大法船宣化之旅，除了地区的佛弟子万人参加，更有大陆与海外求法若渴之学子，由于阅读 平实导师的书籍，确认 平实导师是真善知识，不惜远道前来，千里万里追寻穿越时空的如来藏正法；比之对面不相识而失之交臂的宝岛学人，其宿世善根因缘，又何只是千万倍的深厚了。
平实导师殷切地、苦口婆心地从各种面向解说何以意识心是虚妄法，无非是希望能把这断我见证初果、开始远离生死岸之大礼免费奉送，并随座结缘多本令离生死岸的书籍及光碟，p.114例如：《意识虚妄经教汇编》举示南传尼柯耶、北传阿含经文，证明“意识虚妄”确为佛说；《远惑趣道》第二辑释诸群疑；《我的菩提路》第一辑，以及一～三辑的《迈向正觉》小册，昭示正觉同修会确为迈向正觉之活路；《博爱——爱尽天下女人》则是救度众生远离邪密火坑。以及《正觉电子报第58期》、超意境CD、正觉发愿文CD。平实导师救护众生不落邪见、邪法的悲心，于此次演讲内容的铺陈，乃至结缘书籍的安排中表露无遗。许多人浸沐于此正法海会中，数度感应道交而毛发竖立，欢喜踊跃，深心静定；平实导师的演说内容与其身语意业对大众的摄受功德，是这场活动的主轴，当然也是法会成功的关键；而此次的开示演说内涵，更对当代以及后世所有学佛者，具有非常重大的意义和影响。凡现场听闻者，都能见证这场法筵将为正法之复兴产生发酵作用，这次极具历史意义的法会，也势必对未来世之正法弘传产生深远影响，亦是未来佛道增上的重要里程碑。虽然425活动的布幕已落，但是正法的种子却已滋润抽芽，将要开始一路的茁壮繁茂，在全球各地发散正法的氧气。
平实导师历经二十年筚路蓝缕的辛勤耕耘，透过每隔半年陆续于全台各地开课的禅净班，接引正信佛弟子熏修大乘了义究竟正法，将佛教正法的知见，一点一滴的深植于善根具足的菩萨弟子心中。同时，平实导师以其超越当代所有佛门内外大师的智慧和愿力，不眠不休的持续精辟而胜妙的佛法开示，带领弟子们为正法的中兴与延续而努力；平实导师已出版八十余本佛法论著，加上弟子们的出版的书籍，已经超过百本以上，p.115内容都极深入而精辟；这样的努力弘护正法，已使如来藏正法知见的基础，于广大众生心中日渐茁壮稳固，至今已足以摧破、遏止一切邪师长期广传邪说之横流，使佛教正法复兴事业，得以渐次开展。
虽然各种外道邪见尚未完全消弭，诸大山头之大师、小师亦仍未回归世尊正法；然而，在 平实导师如此稳健踏实教化的基础上，真正有心于佛法的菩萨弟子，都已广泛了知如来藏才是佛法真正的核心，才是万法的本源。将正法推介给更广大的社会大众的因缘，已然于台海两岸渐趋成熟。因此，从2010年3月正觉同修会亲教师团于法界卫星电视台宣讲“三乘菩提”开始，正觉同修会跨越昔时仅于讲堂内弘法的型态，踏出面对普罗大众公开弘法的第一步，使未具足因缘前来正觉同修会共修的海内外佛弟子，一样得以亲炙佛法的胜妙义理。平实导师紧接著于2010年4月25日在高雄小巨蛋举行的这场公开演讲，实具划时代的重大意义——意味著向世人宣示“正觉正法开始进入群众”，也同时宣示著一个“全面性的佛教正法复兴时代”的来临。
感动太满，文字的负载太轻。耳中犹自萦绕的是 平实导师语重心长的一番话：“敬祝诸位大德都能由此一席演讲的多闻熏习，以及回家后自住于闲静处观行，检查我见确实已断而证初果。”“当你证得这个如来藏，未来世出生的时候，这个种子流注出来，就会相应，又可以继续行菩萨道。所以，菩萨可以无所畏惧，因为住于生死不二的如来藏中；这样你就可以不畏生死，穿越时空了，你就成为菩萨摩诃萨了！”p.116
是啊！不畏生死，穿越时空！未来许多世，我们可以从文献中读到这场二十一世纪的佛法盛会，当来佛道的进修之中，在因缘具足的时候，亦可以在定中或是在梦中，确实了知自己也曾是过去娑婆世界中 释迦文佛末法九千六百多年护持正法的这场法会座中的一员。不禁再次赞叹：“猗欤盛哉，说法之会！”（待续）p.117
世纪法筵纪实(一)
编译组 采访汇整
（连载三）
万众齐聚篇
425大乘巨舰在诸方菩萨护航下，巍然耸立于高雄巨蛋码头上。期盼的日子到了！四方宾客奔驰于航空、铁路、公路等运输网上，或搭乘讲堂所安排的交通工具，或各自呼朋引伴前往。甚至有远从海峡彼岸、从地球彼端，不辞千里之遥的舟车劳顿，只为寻找生命的原乡、法身的安歇之处。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
犹忆去年的9月1日，正觉学子们，曾怀著“风萧萧兮巨蛋寒，菩萨一去兮不复返”之壮志，立于巨蛋“达赖万人‘祈福’会”会场四周。不畏酷阳，不畏邪教喇嘛威胁挑衅，或跪、或蹲、或立的静静拉著一张张“修双身法的喇嘛教不是佛教”布条，高举“达赖双身法比天灾还可怕”看板，怀著“破邪显正”之大愿，以调柔的身口意行与公权力的执法者——警察，以及不知喇嘛教真面目的与会大众结下正法因缘。高举大乘之法帜，竖立显扬于密教四周，如日方中，致令喇嘛教真面目无所遁形；正觉人柔中的刚韧、慈中之悲愿，展现无遗。p.102
时空转变，2010年的4月25日，距正觉佛子“破邪显正”义举之七个月后，“正法”大纛再次飘扬于高雄巨蛋四周与上空，广场前万头攒动，笑容洋溢；生生世世与正法有缘的人，四面八方纷纷涌赴正法胜宴。吹大法螺，击大法鼓，诸佛海会悉遥闻，有缘众生云来集，告知人天，正法巨舰即将破浪出航了。
宽阔的广场上，旗海飘扬，一长列深蓝色帐篷搭成的报到处，上挂著“台北”、“台中”、“0800”等等不同牌子，迎接佳宾报到。“阿弥陀佛！您从哪里来？”“台北。”学人随即就被引导到台北来宾报到处报到。一张座位单送到来宾手中，接著又被导引前往会场大门入口。“阿弥陀佛！您的入场券请交给我。”“您的座位单？”“从台北来的贵宾，请往四楼走！”又指引来宾到登梯处，就这样轻松俐落地办完报到手续上楼就座。一如往昔台北讲堂举办归依、受戒等法会仪式或会员大会时，义工菩萨们亲切而从容不迫的招呼；而今，虽然场景转换扩大，但广场上一样的亲切，一样的从容不迫，一样的俐落有序，报到的菩萨一样轻松温暖地入场。只要正法在哪里，“正法”的庄严就在那里。
登舰待发
循著巨蛋圆弧线，身著唐装的义工菩萨，分别立于不同出入口，串成一条法筵璎珞。不必引颈张望，菩萨们主动趋前招呼，引导著来宾入舱就座，以待开航。踏入素雅清净的巨大客舱，多日期待的兴奋与一路的奔波，马上安顿下来。从会场外依循指引多条排队的人龙，到场内已然就座的众多来宾，p.103会场内外只见喜悦沉静的笑容，导引义工柔和亲切的招呼，未闻见聚集千、万人时通常会有的喧闹与攒动；一抵达旗海飘扬、人群井然的高雄巨蛋，便即印象深刻。“正觉发愿文”乐曲传入耳际，抚平行走红尘中的扰攘，清凉在身，寂静在心，恍如置身台北周二正觉讲堂。
会场前方并立三幅巨大萤幕，欢迎字辞闪烁耀动。由四楼低头俯瞰，恰似三面山壁围绕讲坛迤逦而立，阶梯式座位犹如一畦畦梯田，层层叠起，一区区分立。在义工菩萨引导下，各区宾客自不同入口处，依序鱼贯而入。远远望去，有如一条条“细流”涓涓流下，渐渐地盈满一畦畦梯田。
环顾浩大的场面，感慨犹如排山倒海而来；正觉教团的会员，全台的总数约略四千，即使全数出动，也只能填满会场的小部分；而跨越浊水溪南下开疆辟土渐至高雄，也不过近几年的事；记得425筹备期间，张老师有一次谈及当年只身入高雄“险境”弘法，而今万人法会眼见已成，那一天张老师激动的心情话语，犹历历触动心弦；想必这二十年中间的筚路蓝缕，张老师最是点滴在心。是什么力量得以汇聚今日的万人相见？若不是正法的威德之力，并感召正觉佛子至心追随、舍身弘护，何能如此？亦足见正觉的正法已威胁到邪法的生存空间（但造成他人压力的原因并非正觉教团，而是正法的威德力；何况那也不是正觉弘法之目的，而正觉教团只是希望所有的佛弟子都回归到正法里面，不要破坏正法，也不要宣扬邪见、邪法！）。
猗欤盛哉，说法之会p.104
平实导师曾经提到，一般人多以为参加法会，是唱诵经忏，殊不知“说法之会”才是法会的真实义，而且重点是要“有正法可说”。《贤愚经》卷第3〈大光明王始发道心缘品第16〉：
尔时，世尊在舍卫国祇树给孤独园，与诸四众、诸王、臣民，前后围遶，供养恭敬。
……尊者阿难知众所念，即从坐起，整衣服，前白佛言：“今此大众，咸皆有疑：‘
世尊本昔从何因缘发大道心？’唯愿说之，广利一切。”佛告阿难：“善哉！善哉！
汝所问者，多所饶益！谛听、善思，当为汝说。”时大会寂静无声，风河江水，百鸟
走兽，皆寂无声！于是大众，天龙鬼神，悚然乐闻，一心观佛。
试著想像这样的场景：【有一天，世尊在舍卫国祇树给孤独园，与一群比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有各国国王、大臣、民众，大家前前后后围绕著世尊，恭敬的礼拜供养。……阿难尊者了知众生心里的疑惑，就从座位上站起来，把身上衣服整理好，走向前对佛说：“世尊啊！今天在这里的大众，多数都有这样的疑惑：‘世尊在最早以前，是因为什么样的因缘，而发起广大求道的心愿的？’祈请世尊能够宣说，庶可利益一切有情众生。”佛陀就对阿难说：“善哉！善哉！这是一个很好的问题，可以利益许多的众生！你们要专心的聆听，并且好好的思惟，我即将叙说给你们听。”听了佛陀的话，大会场里一时寂静无声，连风声、流水声，各种禽鸟、走兽，通通都安静下来，会场里静得连根针掉下来都听得到！在场的大众，天龙鬼神，都凝神专注，p.105想要听佛宣说，大家专心致志的看著佛陀。】1
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1《正觉电子报》第11期〈大光明王发菩提心的故事〉
如此庄严肃穆的场景，在佛经里比比皆是；每阅读至此，不免掩卷思惟，无限钦迟向往！得与诸上善人、天龙鬼神共聚一堂，礼拜供养佛陀，敬聆教益；还有诸大弟子代为启请发问，利乐广大众生，这是何等的殊胜！但不知当时的我在哪里？是否亦有这样的福报，得与盛会？
平实导师宣讲《维摩诘所说经》时，说：“每一世的当场，你都会觉得没什么，会觉得往世的什么才有什么。”这句好像绕口令的开示，引得听讲的大众都笑了起来。再仔细思惟，轻松的话语里，其实隐含著深意啊！ 平实导师接著说：“千万不要看轻你每一世学法的因缘！”
经中说到：“善男子！为此众会，现妙喜国无动如来及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。”2往昔 平实导师周二开讲“《金刚经》宗通”之时，为我们生动示现禅宗祖师之门庭与宗风；如今开讲《妙法莲华经》带领我们穿越时空，重现世尊当年说法景况；我们在此闻法， 平实导师岂不正是“为此众会”，老婆心切，为著与会的我们斩魔除邪，条分缕析，宣讲大乘胜妙法义。如此的圆融无碍，金声玉振，发聋而振聩，一只只金毛狮子不也正是从这样的引领熏习下，诞生茁壮，担负起摧邪显正的重任！p.106
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2《维摩诘所说经》卷3〈12见阿閦佛品〉(CBETA,T14,no.475,p.555,b16-18)
巨舰出航
～娑婆末法智光现，艨艟巨舰八识论；
穿越时空威德力，楷定正邪超意识！～
虽然有一些人路上耽搁，还没有赶到现场，但是为了准时起见，演讲正式于下午1点开始。护持弘扬正法的亲教师群及四位金刚护法菩萨，双手合十，依序自后台走出，各自就位肃立。主持人中正大学叶经纬博士入场，字正腔圆地以口语开场，说：“平实导师本人不喜欢世间的盛名，本无意公开演讲；以南部地区修学大乘了义法的人愈来愈多，为利益众生故，因而办此次大型公开演讲。”扼要介绍这场“超意识”演讲的因缘及要旨。
“欢迎平实导师！”浑厚之声甫一出口，万众同时起立，热烈地鼓掌欢迎。
“各位菩萨请坐……”，接著 平实导师说，因为每次演讲都很想给大家最多东西，所以总是说得太细太多，时间总是不够用，今天希望在最后一个小时留一些时间给大家提问。
平实导师说：“想要亲证超越时空的恒常心，我们愿不愿意被误导去认取意识？〔大众答：不愿意！〕因为意识只有一世，不能去到未来世。但是这个能穿越时空的超意识虽然很难证，但有人指导，是有可能证到的；所以在今天听闻、如理作意之后，一定会有很大利益；虽然对于第一次听闻的人，内容会有一点深，”但是 平实导师安慰大家：“只要能安忍下来继续听，一定会有很大收获的。各位如果能够不抗拒今天所讲的法义p.107，耐心听闻，随闻入观，有可能实证解脱道的初果，并可以《阿含正义》作印证。”法音一出，五个小时行程一路奔驰， 平实导师没有离座，没有中场停歇，也没有喘口气的中断，只是偶尔举起讲坛上一小杯的茶水润润喉。正法的威力，巨舰化为飞梭，飞过万里江山与历史长河，演述从古到今乃至未来，万古不变的佛法真理。
讲台四角坐了四位护法金刚，全程精神奕奕，眼光梭巡审视，不曾稍歇；而亲教师群则以“随师弘化”的态势，45度角的排开就座，正如护法金刚般坐于舞台两侧，于长达五个小时的过程中完全危坐不动，显现正觉教团的定力之殊胜，也展现菩萨异于常人的威仪，产生震慑外道的作用，使心怀不轨的有心人士不敢稍越雷池一步；也昭示电视弘法的法师确实都是正觉亲教师，以徵信于大众。
此次演讲采用三个巨幅银幕，以powerpoint的电脑投影画面，配合演说内容，不断显示演说主题、次题、佛法名相、法说与辨正……等相关资料，务令与会听众能够完整吸收，也让初机学人不会因为误听导致错解佛法义理，同时也能方便听众即席作笔记。如是运用现代电脑影音科技而行佛法的弘传，化导众生入于解脱道与佛菩提道，完全不同于过去纯粹口述的演讲模式，足以看出平实导师与制作群义工菩萨的用心；一切的用心都是要让与会的菩萨能够彻底了解佛法义理的内涵，如是身体力行，正是菩萨无漏有为法的典型范例。
一路上，不怕行程太长，身体疲累，只怕演说得不够细腻而未尽其要。密密麻麻的听众们也珍惜分分秒秒听法的因缘，p.108全场安静无声的凝神专注倾听，不肯轻易离开座位，深怕疏漏了什么重要法义；无论是否闻所未闻法，其中必定会有许多人开始改变他们的人生观、宇宙观、价值观，而重新建构生命思惟，甚或调整生命方向，渐渐迈向成佛之道。而这转机都是因于 平实导师示现人间，劬劳身心、致力弘法始能开启；也是所有与会者的辛勤策划及参与，才能成就。想到这么多人在短短的一天之中，即将有可能破除无始劫以来的愚昧昏暗，开始迈入实证解脱于生死烦恼的束缚，生命品质从此将完全改观，著实令人不禁欢喜而动容，欣庆而热泪盈眶。从法会开始一直到现场问答结束，除了极少数第一次听闻胜妙佛法而无法领纳者，以及到了下午五点钟，为了赶搭正觉列车的菩萨提前悄然离席外，大都法喜充满、坚持到底的盛况，似乎重演著九百多年前正法弟子拥护大慧宗杲大师的历史场景，也显示大乘正法的历久不衰与菩萨无尽愿行的永无终止。
时间逼近五点钟，小小铃声响起，提醒加速进度。为能准时开始“自由发问”时段，但要说的内容又太多太长，于是只好化繁为简，摘要取髓，加速前驱，引导众生“从巴峡穿巫峡，下襄阳向洛阳。”小小铃声又再响起，然而 平实导师话尚未说完，“对不起！可以再给我十分钟结束演讲吗？”台下雷动掌声，回报台上讲者的请求。
针锋相对
～竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？～
17：10，自由发问时间到了。之前，义工菩萨捧著透明盒子p.109，眼观四面耳听八方，来来回回奔驰于走道间，收集各方提问单。此刻，亲教师捧著汇集四方意见单的透明箱，走到讲坛上，如同世间摸彩般，伸手进入透明箱中，公开随意抽取，并当场念出题目，请 平实导师解答。平实导师回答二题以后：“这二题是正觉学员发问的题目，再把手伸进去些，提问单搅匀些，让会外人士意见，也有表达的机会。”于是亲教师手再更往下伸，转圈的动作加大。
抽出一张提问单：“若六识论是自性见外道，那佛陀、龙树菩萨是自性见外道吗？”如 平实导师所希望，第三张提问单，是会外人士的单子，上面有三个题目环环相扣，平实导师当场举出经教及开演此问题中的关键处，很详细的说明回答这个问题，并且以子之矛攻子之盾，尖锐犀利令人倒抽一口气。当下 平实导师开示的内涵，犹如引天上黄河之水，精神抖擞，理要意赅，侃侃而谈。对方挥舞的巨刃，都被四两拨千金一招招轻松地破解了，让大家了解原提问者所提问题的落处，并对于此问题有著更为深入的了解。（编案：这些答问的精彩内容，将来整理为文字后，都会在正觉电子报中一一连载。）继之，抽出二张意见单，平实导师说：“容易解答的问题，留在般若信箱中回答。再找找！希望出现精彩的问题，以期一路远来聆听四小时的演讲，不虚此行。”心中暗暗地冀盼著，再一次展现高手交锋的精彩。由于将近结束时间，也由于一再抽不出高难度的挑战，只能择一较具挑战的问题而回答。
虽然现场答问只有短短的一小时，但 平实导师雷霆万钧的威德力，淋漓酣畅的陈述，化为众人心中千里快哉风。p.110
赋归
～客心洗流水，余响入霜钟～
18：10，“谢谢！”“谢谢！”一串致谢之辞中，大乘巨舰回程靠岸了，五个小时“超意识”之旅结束了。众人起身鼓掌，欢送 平实导师下座离场，掌声久久不歇，直至 平实导师身影消失。
“台北来的菩萨……”“台中来的菩萨……”一串串声音随之响起，义工菩萨们引导宾客踏上归途。走出座舱，巨蛋落地玻璃，不知何时换上高雄暮景，天色青黑，灯影荧荧。会场外圆廊、广场，义工菩萨举著一面面“潮州”、“台北”等牌子，四方前来的佛子，在牌帜下依序排列等待搭车赋归，秩序俨然。
夜幕低垂时分，高铁新左营站等候的队伍中，一个白发皤皤背负行囊、手挂拄杖的老太太，突然打破队伍沉寂，对著前面同伴，轻轻地说：“不入正觉，不闻正法，枉活此生啊！”言毕归于沉寂，队伍也归于沉寂。沉寂中，不禁感慨万千。在现今佛教界，多是落入人间善法、一念不生，或离念灵知意识之我见境界的环境中；正觉同修会无疑是一股正法清流，淘分清浊、涤荡人心，平实导师更是目前全球难觅之真大善知识，《大方广佛华严经》〈入法界品〉云：
我当亲近彼善知识。善知识者，是成就修行诸菩萨道因，是成就修行波罗蜜道因，是
成就修行摄众生道因，是成就修行普入法界无障碍道因，是成就修行令一切众生除恶
慧道因，是成就修行令一切众生离憍慢道因，是成就修行令一切众生灭烦恼道因，是
成就修行令一切众生舍诸见道因，是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因，是成就修
行令一切众生至一切智城道因。何以故？于善知识处，得一切善法故；依善知识力，
得一切智道故。善知识者，难见难遇。3
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3CBETA,T10,no.279,p.361,b25-c7
诚如经中善财童子所言“善知识者，难见难遇。”唯善知识能教导众生真实正确之佛法：意根意识我虚妄，唯有超越意识境界，能穿越时空之如来藏才是真实我，是一切法之真实因。依如来藏才有菩萨道可行，依如来藏才能成就修行至彼岸的功德，依如来藏才能摄化众生；正因为如来藏含藏一切诸法种子的功能差别之德用，所以如来藏能成就一切法，因此如来藏是法界（法的功能差别）的真实因；换句话说，必须由众生如来藏之共业种子共同出生器世间，复由众生各自之如来藏出生每个人之五阴身，使得众生得以安住生活于此世界，才有一切诸法之展现；正因为如来藏是一切法界之真实因，故能普入法界无障碍道，而唯有了知如来藏所含藏之一切种子功能差别，才有一切种智之修证乃至成就佛道。唯有令众生远离“五阴我是常住法”之恶慧邪见，才能真正“无我”，真正离开因我所起之种种憍慢，灭除识阴我、我所之烦恼，舍除我见、我执，不复造作生死业因。若能接受意识心是会断灭之心，并详实观察五阴之虚妄，即能断除我见，成为解脱道的初果人，开始离开生死暗流。p.112
为何“断除我见”对于真正想要修学佛法之学子如此重要呢？因为，若是认定意识心为真实心，即便能修伏欲界五欲境界乃至色界天境界之贪爱，最后证入四空定之非想非非想定，仍是落入意识境界，只是此时意识不反观自我，自以为无我，其实仍有我。即使此世舍寿后，往生至非想非非想天中，寿量具足八万大劫之后仍会堕落，因所修福业已于八万大劫享尽，大多剩下恶业，只好堕落至三恶道。因此，即便证入四空定，仍在三界境界中，不能解脱，由意识境界不能穿越时空，皆不离三界境界故。然而若是断除我见，则戒禁取见亦复随断，不取受不如理之戒，如泡水生天戒、裸身苦行戒等等；对于诸方大师是否已断除我见，皆能如实知而不疑，则疑见亦断；我见、戒禁取见、疑见此三缚结断，即证得初果。《别译杂阿含经》卷8云：
断于三结，所谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣，于道决定，乃至
人天七生，尽于苦际。4
由于三结已断，此时习气虽仍厚重，但是即便是最懈怠之初果人，七次人天往返，就能证得阿罗汉果，入无余涅槃。
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4CBETA,T02,no.100,p.428,b17-19
若是执著意识一念不生之定境修证而不断除我见，仍只是外道禅定境界，不是真实佛法，因为长时间令意识处于一念不生之定境状态，只是虚掷光阴，浪费生命，不能出离三界生死，对于成佛所需广大福业与慧业亦无助益，远不如断除我见之初果人；若能确实观察意识我是时起时断之法，于眠熟、闷绝、正死位、无想定、灭尽定就已断灭，再三确认不疑，进而渐次修除我执，精进者一生就能证得阿罗汉果，懈怠者最慢七次人天往返亦可证得阿罗汉果。因此，善加思惟拣择是否具足正确佛法知见，将对自身此世乃至未来世之佛法修证果德影响极大，举步行正，就是直入佛法之康庄大道；错认路志，便是千回百折、愈行愈远的岐路，再回头时何止是千生万劫！有智学人当多谨慎思惟，切莫误入岐路啊！
平实导师弘法迄今二十余年，从未回避任何佛法问题，甚至希望能开无遮大会以厘清佛法之正讹，建立学人正知见，可惜至今皆无人敢予回应；在此次演讲中，更希望有人多予质疑并提出批判，而能藉此因缘将意识心是虚妄法，以及第八识如来藏之正理，再予以详加说明，针对学人之疑惑来释疑解惑，促令学子生起正信修学正法。可惜金毛狮子所到之处万兽皆噤，诸邪见者只能闪避或做背后消极之抵制动作，却无人能正面迎击。此次各大山头有志一同，刻意选在同一天举办大型活动，要求他们的信徒务必参加；但是这并未影响我们的大法船宣化之旅，除了地区的佛弟子万人参加，更有大陆与海外求法若渴之学子，由于阅读 平实导师的书籍，确认 平实导师是真善知识，不惜远道前来，千里万里追寻穿越时空的如来藏正法；比之对面不相识而失之交臂的宝岛学人，其宿世善根因缘，又何只是千万倍的深厚了。
平实导师殷切地、苦口婆心地从各种面向解说何以意识心是虚妄法，无非是希望能把这断我见证初果、开始远离生死岸之大礼免费奉送，并随座结缘多本令离生死岸的书籍及光碟，p.114例如：《意识虚妄经教汇编》举示南传尼柯耶、北传阿含经文，证明“意识虚妄”确为佛说；《远惑趣道》第二辑释诸群疑；《我的菩提路》第一辑，以及一～三辑的《迈向正觉》小册，昭示正觉同修会确为迈向正觉之活路；《博爱——爱尽天下女人》则是救度众生远离邪密火坑。以及《正觉电子报第58期》、超意境CD、正觉发愿文CD。平实导师救护众生不落邪见、邪法的悲心，于此次演讲内容的铺陈，乃至结缘书籍的安排中表露无遗。许多人浸沐于此正法海会中，数度感应道交而毛发竖立，欢喜踊跃，深心静定；平实导师的演说内容与其身语意业对大众的摄受功德，是这场活动的主轴，当然也是法会成功的关键；而此次的开示演说内涵，更对当代以及后世所有学佛者，具有非常重大的意义和影响。凡现场听闻者，都能见证这场法筵将为正法之复兴产生发酵作用，这次极具历史意义的法会，也势必对未来世之正法弘传产生深远影响，亦是未来佛道增上的重要里程碑。虽然425活动的布幕已落，但是正法的种子却已滋润抽芽，将要开始一路的茁壮繁茂，在全球各地发散正法的氧气。
平实导师历经二十年筚路蓝缕的辛勤耕耘，透过每隔半年陆续于全台各地开课的禅净班，接引正信佛弟子熏修大乘了义究竟正法，将佛教正法的知见，一点一滴的深植于善根具足的菩萨弟子心中。同时，平实导师以其超越当代所有佛门内外大师的智慧和愿力，不眠不休的持续精辟而胜妙的佛法开示，带领弟子们为正法的中兴与延续而努力；平实导师已出版八十余本佛法论著，加上弟子们的出版的书籍，已经超过百本以上，p.115内容都极深入而精辟；这样的努力弘护正法，已使如来藏正法知见的基础，于广大众生心中日渐茁壮稳固，至今已足以摧破、遏止一切邪师长期广传邪说之横流，使佛教正法复兴事业，得以渐次开展。
虽然各种外道邪见尚未完全消弭，诸大山头之大师、小师亦仍未回归世尊正法；然而，在 平实导师如此稳健踏实教化的基础上，真正有心于佛法的菩萨弟子，都已广泛了知如来藏才是佛法真正的核心，才是万法的本源。将正法推介给更广大的社会大众的因缘，已然于台海两岸渐趋成熟。因此，从2010年3月正觉同修会亲教师团于法界卫星电视台宣讲“三乘菩提”开始，正觉同修会跨越昔时仅于讲堂内弘法的型态，踏出面对普罗大众公开弘法的第一步，使未具足因缘前来正觉同修会共修的海内外佛弟子，一样得以亲炙佛法的胜妙义理。平实导师紧接著于2010年4月25日在高雄小巨蛋举行的这场公开演讲，实具划时代的重大意义——意味著向世人宣示“正觉正法开始进入群众”，也同时宣示著一个“全面性的佛教正法复兴时代”的来临。
感动太满，文字的负载太轻。耳中犹自萦绕的是 平实导师语重心长的一番话：“敬祝诸位大德都能由此一席演讲的多闻熏习，以及回家后自住于闲静处观行，检查我见确实已断而证初果。”“当你证得这个如来藏，未来世出生的时候，这个种子流注出来，就会相应，又可以继续行菩萨道。所以，菩萨可以无所畏惧，因为住于生死不二的如来藏中；这样你就可以不畏生死，穿越时空了，你就成为菩萨摩诃萨了！”p.116
是啊！不畏生死，穿越时空！未来许多世，我们可以从文献中读到这场二十一世纪的佛法盛会，当来佛道的进修之中，在因缘具足的时候，亦可以在定中或是在梦中，确实了知自己也曾是过去娑婆世界中 释迦文佛末法九千六百多年护持正法的这场法会座中的一员。不禁再次赞叹：“猗欤盛哉，说法之会！”（待续）p.117
