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布施——白净比丘尼衣裹身生缘
佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下，时彼城中有一长者名曰瞿沙，选择族望娉以为妇，作诸音乐以娱乐之。其妇怀妊足满十月生一女儿，端政殊妙，有白净衣裹身而生。因为立字名曰白净。
年渐长大，衣亦随大，鲜白净洁不烦浣染。众人见之，竞共求索。白父母言：“我今不贪世俗荣华，愿乐出家。”父母爱念，不能违逆。寻将佛所，求索入道。佛即告言：“善来！比丘尼。”头发自落，身上白衣化为袈裟，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人所见敬仰。
尔时阿难见是事已，白佛言：“世尊！今此白净比丘尼，宿殖何福？生时自然有好净衣，裹身而生；出家未久，得获道迹？”尔时世尊告阿难言：“汝今谛听，吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。将诸比丘，聚落教化众生。时有女人见佛及僧，心怀欢喜，持一张氎，布施佛僧，发愿而去。缘是功德，天上人中，常有净衣裹身而生。乃至今者遭值于我，出家得道。”佛告阿难：“欲知彼时布施氎者，今此白净比丘尼是！”尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。p.123
白话解释如下：
佛在迦毘罗卫国（即如来下生之地，为净饭王所统治）释氏精舍尼拘陀树（注一）下讲经时，当时城中有一位长者名叫瞿沙，娶了一位门当户对的望族之女为妻，家中经常演奏种种乐曲来使妻子感到心情愉悦。他的妻子经过十月怀胎生了个女儿，相貌端庄、殊胜美妙，并且穿著天生的白净衣而出生。因为这个缘故所以将女儿取名为白净。
随著小白净女渐渐长大，她身上的白净衣亦配合身形而跟著变大，并且不必清洗漂染便能常保色泽鲜白、质地洁净。众人见了都非常爱慕，争先恐后的前来提亲。白净女却禀告父母说：“我不贪爱执著世俗的荣华富贵及眷属恩爱，只希望能出家求道。”父母亲因为很疼爱她，虽然舍不得让女儿出家，但更不忍心违背她的愿望。不久就带著白净女来到佛前，请求佛允许她出家学道。佛就对她说：“来得好啊！比丘尼。”白净女当下即顿断我见烦恼，烦恼发自落而成出家者，身上天生的白净衣也立刻变成了出家人的袈裟解脱服，成了非常庄严的比丘尼。由于白净女十分精进的勤修道业，不久即证得阿罗汉果，更修得三明六通，具足了八解脱（注二），而成为人天见了都尊敬仰慕的大阿罗汉。
当时阿难尊者见到白净比丘尼这般殊胜的成就后，就请问佛说：“世尊！现在这位白净比丘尼，往昔曾经造了什么善业？或种了什么福德？在出生的时候能自然有如此胜妙的白净好衣，穿在身上而出生？并且能于出家面佛时当下见道p.124，修道没有多久，就能圆满证得大阿罗汉果？”当时世尊就回答阿难说：“你仔细听好，我为你详细解说此事的缘由。于此贤劫之中的过去，在波罗奈国有佛出世，佛号是迦叶如来。当时迦叶佛与众比丘们，在各个城市及村落中弘法以教化众生。此时有一个女人看见迦叶佛与众比丘们，内心非常欢喜，所以拿了一件细致珍贵的毛织布供养佛陀与僧众，并且发了愿后离去。就因为这个布施供佛及僧的功德无比殊胜，所以感得生生世世生于人天之中，并且都有白净好衣一起出生。而此功德福德的受用延续下来，乃至于这一世遇见了我，出家学道而能证果。”佛接著对阿难尊者说：“要知道当时布施供养毛织布给迦叶佛的人，就是今世的白净比丘尼啊！”那时候所有的比丘们，听完佛所说的因缘，各个心生欢喜并且信受奉行。
注释：
注一：尼拘陀树
梵语Nyagrodha、巴利文Nigrodha，又称尼瞿陀树、尼俱陀树、尼拘律树、尼拘尼陀树、尼拘卢陀树、尼俱类树、尼拘类陀树、尼拘娄陀树、尼拘屡陀树、诺瞿陀树……等。属桑科、似榕树（FicusIndica）。《一切经音义》卷10：“尼拘陀——应云尼拘卢陀，此译云无节，亦云纵广树”《一切经音义》卷26：“尼拘陀——旧音云无节树，花严音义云：其叶如柿子，叶子似枇杷，子有蒂、性耐老、树中最高大也。”p.125《一切经音义》卷70：“诺瞿陀——旧言尼俱陁树、或作尼俱律、或云尼俱类陁，亦言尼拘屡陁、亦言尼拘卢陁皆一也；旧译云无节，一云从广树。”
注二：八解脱
又称为八背舍，又名八证法（或九证法），八解脱的实证者又名身证。八种解脱：于有色境界中观察另一种有色境界的虚妄，解脱于另一种有色境界，这是第一种解脱。内心已无色法可触可知，住于纯属意识境界中，来观察一切有色境界的虚妄，这是第二种解脱。灭除身行与口行，舍离二、三禅境界的贪爱而清净的住于第四禅等至中，这是第三种解脱。已经度过色界的了知，灭除了瞋恚的想阴，住于空无边处而解脱于色界了，就是第四种解脱。度过空无边处，住在识无边处，是第五种解脱。度过识无边处，住于无所有处，是第六种解脱。度过无所有处，住于非无想亦非有想处，是第七种解脱。度过非无想亦非有想处，住于想知灭(灭尽定)中，是第八种解脱。《中阿含经》卷24〈4因品〉：【复次，阿难！有八解脱。云何为八？色观色，是谓第一解脱。复次，内无色想外观色，是谓第二解脱。复次，净解脱身作证成就游，是谓第三解脱。复次，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空处，是无量空处成就游，是谓第四解脱。复次，度一切无量空处，无量识处，是无量识处成就游，是谓第五解脱。复次，度一切无量识处，无所有处，是无所有处成就游，是谓第六解脱。复次，度一切无所有处，非有想非无想处，是非有想非无想处成就游，是谓第七解脱。复次，度一切非有想非无想处，想知灭解脱，身作证成就游及慧观诸漏尽知，是谓第八解脱。】〔编案：八解脱的法义内涵甚多，碍于篇幅所限，欲知详细内涵，请参考平实导师所著《阿含正义》第五辑开示。〕p.127
佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下，时彼城中有一长者名曰瞿沙，选择族望娉以为妇，作诸音乐以娱乐之。其妇怀妊足满十月生一女儿，端政殊妙，有白净衣裹身而生。因为立字名曰白净。
年渐长大，衣亦随大，鲜白净洁不烦浣染。众人见之，竞共求索。白父母言：“我今不贪世俗荣华，愿乐出家。”父母爱念，不能违逆。寻将佛所，求索入道。佛即告言：“善来！比丘尼。”头发自落，身上白衣化为袈裟，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人所见敬仰。
尔时阿难见是事已，白佛言：“世尊！今此白净比丘尼，宿殖何福？生时自然有好净衣，裹身而生；出家未久，得获道迹？”尔时世尊告阿难言：“汝今谛听，吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。将诸比丘，聚落教化众生。时有女人见佛及僧，心怀欢喜，持一张氎，布施佛僧，发愿而去。缘是功德，天上人中，常有净衣裹身而生。乃至今者遭值于我，出家得道。”佛告阿难：“欲知彼时布施氎者，今此白净比丘尼是！”尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。p.123
白话解释如下：
佛在迦毘罗卫国（即如来下生之地，为净饭王所统治）释氏精舍尼拘陀树（注一）下讲经时，当时城中有一位长者名叫瞿沙，娶了一位门当户对的望族之女为妻，家中经常演奏种种乐曲来使妻子感到心情愉悦。他的妻子经过十月怀胎生了个女儿，相貌端庄、殊胜美妙，并且穿著天生的白净衣而出生。因为这个缘故所以将女儿取名为白净。
随著小白净女渐渐长大，她身上的白净衣亦配合身形而跟著变大，并且不必清洗漂染便能常保色泽鲜白、质地洁净。众人见了都非常爱慕，争先恐后的前来提亲。白净女却禀告父母说：“我不贪爱执著世俗的荣华富贵及眷属恩爱，只希望能出家求道。”父母亲因为很疼爱她，虽然舍不得让女儿出家，但更不忍心违背她的愿望。不久就带著白净女来到佛前，请求佛允许她出家学道。佛就对她说：“来得好啊！比丘尼。”白净女当下即顿断我见烦恼，烦恼发自落而成出家者，身上天生的白净衣也立刻变成了出家人的袈裟解脱服，成了非常庄严的比丘尼。由于白净女十分精进的勤修道业，不久即证得阿罗汉果，更修得三明六通，具足了八解脱（注二），而成为人天见了都尊敬仰慕的大阿罗汉。
当时阿难尊者见到白净比丘尼这般殊胜的成就后，就请问佛说：“世尊！现在这位白净比丘尼，往昔曾经造了什么善业？或种了什么福德？在出生的时候能自然有如此胜妙的白净好衣，穿在身上而出生？并且能于出家面佛时当下见道p.124，修道没有多久，就能圆满证得大阿罗汉果？”当时世尊就回答阿难说：“你仔细听好，我为你详细解说此事的缘由。于此贤劫之中的过去，在波罗奈国有佛出世，佛号是迦叶如来。当时迦叶佛与众比丘们，在各个城市及村落中弘法以教化众生。此时有一个女人看见迦叶佛与众比丘们，内心非常欢喜，所以拿了一件细致珍贵的毛织布供养佛陀与僧众，并且发了愿后离去。就因为这个布施供佛及僧的功德无比殊胜，所以感得生生世世生于人天之中，并且都有白净好衣一起出生。而此功德福德的受用延续下来，乃至于这一世遇见了我，出家学道而能证果。”佛接著对阿难尊者说：“要知道当时布施供养毛织布给迦叶佛的人，就是今世的白净比丘尼啊！”那时候所有的比丘们，听完佛所说的因缘，各个心生欢喜并且信受奉行。
注释：
注一：尼拘陀树
梵语Nyagrodha、巴利文Nigrodha，又称尼瞿陀树、尼俱陀树、尼拘律树、尼拘尼陀树、尼拘卢陀树、尼俱类树、尼拘类陀树、尼拘娄陀树、尼拘屡陀树、诺瞿陀树……等。属桑科、似榕树（FicusIndica）。《一切经音义》卷10：“尼拘陀——应云尼拘卢陀，此译云无节，亦云纵广树”《一切经音义》卷26：“尼拘陀——旧音云无节树，花严音义云：其叶如柿子，叶子似枇杷，子有蒂、性耐老、树中最高大也。”p.125《一切经音义》卷70：“诺瞿陀——旧言尼俱陁树、或作尼俱律、或云尼俱类陁，亦言尼拘屡陁、亦言尼拘卢陁皆一也；旧译云无节，一云从广树。”
注二：八解脱
又称为八背舍，又名八证法（或九证法），八解脱的实证者又名身证。八种解脱：于有色境界中观察另一种有色境界的虚妄，解脱于另一种有色境界，这是第一种解脱。内心已无色法可触可知，住于纯属意识境界中，来观察一切有色境界的虚妄，这是第二种解脱。灭除身行与口行，舍离二、三禅境界的贪爱而清净的住于第四禅等至中，这是第三种解脱。已经度过色界的了知，灭除了瞋恚的想阴，住于空无边处而解脱于色界了，就是第四种解脱。度过空无边处，住在识无边处，是第五种解脱。度过识无边处，住于无所有处，是第六种解脱。度过无所有处，住于非无想亦非有想处，是第七种解脱。度过非无想亦非有想处，住于想知灭(灭尽定)中，是第八种解脱。《中阿含经》卷24〈4因品〉：【复次，阿难！有八解脱。云何为八？色观色，是谓第一解脱。复次，内无色想外观色，是谓第二解脱。复次，净解脱身作证成就游，是谓第三解脱。复次，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空处，是无量空处成就游，是谓第四解脱。复次，度一切无量空处，无量识处，是无量识处成就游，是谓第五解脱。复次，度一切无量识处，无所有处，是无所有处成就游，是谓第六解脱。复次，度一切无所有处，非有想非无想处，是非有想非无想处成就游，是谓第七解脱。复次，度一切非有想非无想处，想知灭解脱，身作证成就游及慧观诸漏尽知，是谓第八解脱。】〔编案：八解脱的法义内涵甚多，碍于篇幅所限，欲知详细内涵，请参考平实导师所著《阿含正义》第五辑开示。〕p.127
