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─2005年10月讲于正觉新竹讲堂成立时（连载六）
平实导师
第五章总结
最后我要作一个总结了。“随缘”──我们在学法时，到底是要随顺于宗喀巴《密宗道次第广论》之荒唐邪淫恶法的因缘呢？还是要随顺于他的《菩提道次第广论》之意识境界的常见外道缘呢？或是要随顺他否定第八识如来藏正法的恶缘呢？佛教界一切法师与居士们都应该深思，然后去深入了解：“在随缘这件事情上面，我们应该如何应对？”这才是目前佛教界一切法师与居士们最重要的课题。“随缘”本来也是人间的善法，并非全部是佛法中的善法；所以我们在佛法中修学的人，既然说是在学佛，就应该要了知“理随缘”和“事随缘”的真实意义。以后在世间法上只是随缘，不积极追求世间法的福报，也不会在积极修集福德资粮以后，却希望现世或后世能获得世间法上的乐报；而是修集种种福德之后，把它当作正法实证的助缘，当作修集正法的资粮来看待，这才是佛法中人应该有的随缘心态。
但是这个随缘心态，并不影响我们在佛菩提道上的精进修持，所以对佛菩提的修持及解脱道的修持，仍然要精进实行去利乐众生、护持正教，使得世间安乐、人天无忧，这才是我们要积极进取努力去做的事情。经由我们这样努力去做，才能使世间众生以及诸天天人同得解脱之乐、共得实相般若之乐、乃至一切种智之乐。但是，这些事情都不是随顺于安逸之缘而能得，如果随顺于安逸、邪见之缘，那么成佛之道将会极为迂曲而久远。所以，菩萨道的实行过程当中，当然会有随缘的部分，但是这些随缘的部分应该说是随顺于大悲心之缘、随顺于精进心之缘，而不是一般世俗人消极的随缘性。所以菩萨道的行者，在佛法的修证以及利乐众生上面，都是积极的，决不是消极的随缘。因此我们应该这样说：对于随缘的事相，应该是“善法当随缘、恶法应舍缘”，这样才是真实懂得“随缘”道理的佛弟子。这个随缘的题目，到这里就讲完了。接下来是与诸位讨论交流的时间，如果大家有问题的话，可以提出来，我们来共同讨论一下。
司仪：
各位菩萨！我们开始进行最后一个阶段，就是解答问题的时间。请各位菩萨如果有问题要请问平实导师，可用纸条写下来。现在我们先请平实导师下座休息五分钟；麻烦各位菩萨写好以后就交给旁边的义工菩萨们，再统一交到前面来。谢谢！阿弥陀佛！想要请问问题的菩萨们请举手，我们义工菩萨会发便条纸给各位。
平实导师宣布事项：
这里有事情向大家宣布：我们新竹讲堂，下周一开始正式开班；这是成立新竹讲堂的第一次开班，共修时间是每周一晚上七点到九点。我们已指派一位很优秀的亲教师来和大家结善法缘，现在就要劝请大家来随顺这善法缘！这才是真的、正确的随缘哪！现在先跟诸位介绍我们新竹讲堂周一新班的亲教师：蔡正礼老师——我们请他上来为大家说几句话。
以下是蔡正礼老师的谈话内容：
各位菩萨：阿弥陀佛！真的很高兴我们新竹讲堂能够在新竹的同修们，非常积极、努力的筹备之下，让新竹讲堂能够很快的成立，并且规划的非常好。我自己则是诚惶诚恐的接下这亲教师之职，因为我本身是担任教学组的职务〔编按：蔡老师当时是同修会的教学组组长〕，在担任教学组工作的时候，我并没有很积极的来参与筹备这个部分，而是由新竹的同修们在筹备这些事情。承蒙平实导师的指示，派我来这边当这个——算是个导引的角色。因为，我们同修会弘传的如来藏法，是非常的深妙；我本身对于这个实相所涵藏的一切法也是非常想去探求。我在学习这个法门之前，就已经“学佛”有十几年了，也常常思考说：“这个宇宙为什么会是这个样子？这个世间为什么会是这个样子？我们的生命到底是怎么样？生命的实相是不是能够真实的证得？……”这些问题一直萦绕不去，又无法解开，一直到一九九七年有缘聆听平实导师开示《真实如来藏》的时候。单从他开示中的两、三句话，就把过去“学佛”十几年来的疑惑全都解决了！从此以后，我就一直跟随平实导师学习这个如来藏法门。到现在，我更觉得这个法要学的真是越来越多（似乎怎么学都学不完）。我也很希望各位菩萨，如果说，你想探求生命的实相，也希望能够实证这个实相；而不是像很多外面的人说：“实相是不可知、不可证的。”我可以依我亲身的体验来告诉各位：“这个如来藏绝对是真实的，而且确实是可知、可证的。”我们会用浅显的语言来告诉你：为什么祂是可知可证的？祂有一定的道理可循，祂绝不是像人家说的只是个玄学；相反的，祂不但不是玄学，祂是一个真实的、确实可证的心体，并且祂才是般若诸经所讲的义学。就像我们现代人讲求的科学精神一样，祂是具有人人都可实证的体性，希望大家有缘能一起来探讨这个问题。谢谢各位！
阿弥陀佛！
平实导师结语：
当诸位随著蔡老师持续进修上课的过程中，你们将会不断的发觉他是多么优秀！两年半的课程当中，他可以帮助诸位从错误的观念中跳脱出来，并且具足了证悟的参禅功夫与知见；这是诸位两年半的共修之后，所能得到的功德受用。所以，请诸位期待从下周一晚上开始的课程。另外我们新竹讲堂，每周三晚上也会播放台北讲堂讲所录制的《维摩诘经》讲经的DVD〔编按：目前已开始放映《金刚经宗通》讲经的DVD〕。经由讲经的DVD来熏习正确的佛菩提知见，也会帮助诸位未来在参加禅三精进共修时，可以容易的亲证如来藏心。所以，每周三晚上播放讲经的DVD，也欢迎大众共同来闻法。（有学人问：“请问是几点到几点？”）是每周三晚上七点到九点〔编按：目前全省各讲堂均统一为每周二晚上放映讲经的DVD〕。这个DVD的放映是为让大众听闻正法，所以并没有限制任何条件或资格。禅净班则是需要报名，建立学籍以后才能参加。因为，建立学籍以后，才能参加未来的禅三精进共修，才有机会证悟如来藏；但是闻熏讲经说法的DVD，就没有限制听讲资格与条件，如有亲朋好友希望听闻佛法的演说，我们也都很欢迎，诸位可以邀请他们一同前来听讲。
以下是平实导师逐一的回答问题：
问题一：请问老师，家里没有供奉菩萨、也没有佛堂，如何修行拜佛、礼佛？这个问题我想了好多年。
答：你不必再想很多年了，现在就可以开始修学！我们的禅净班课程，刚开始大部分是在作功夫上面来教导诸位，也就是作无相念佛、拜佛的功夫。当你无相念佛、拜佛的功夫成就了，能够制心一处而有定力了，证悟的因缘就会很快的成熟。一般人无法证悟的原因，是因为心太散乱、太粗糙或是佛法知见错误、受邪教导，所以无法找出自己身中的如来藏心；我们藉由无相念佛这个动中的功夫，就可以帮助诸位让觉知心越来越细腻敏锐；再加上两年半正法知见的熏习，终于能有因缘找到如来藏心。只是作功夫，一般说来都是家里要有个佛堂供奉佛菩萨，但是家中没有供奉也不打紧，因为这个以无相念佛、拜佛作功夫的法，并没有特定说一定要在什么地方才能作功夫，原则上只要是清净的、不受打扰的地方就可以了。假使你家中空间比较小，没有佛堂、佛像，而客厅又是家人共聚生活的地方，也不方便；那也没关系，在书房中作功夫礼佛也可以。如果也没有书房，那还是没关系，你就把卧房保持清洁，整理好，不要太脏乱，在地上铺条拜巾，也一样可以作功夫；没有任何场所的限定，所以这个功夫任何场所都可以锻炼。只要把地方整理清净了，就可以作无相念佛、拜佛的功夫了。
问题二：六祖曰：“不识本心、学法无益”这句话是什么意思？要如何识本心呢？
答：“不识本心，学法无益”出自《六祖坛经》，是五祖对六祖说的。五祖弘忍告诉六祖慧能说：“如果没有认识本心所在（没有亲证本心）的话，修学佛法都将落于玄想与空谈，所以学法无益。”古今所有的证悟祖师们都同样会这样讲的。这是因为禅宗是依如来藏的清净、涅槃、自性而说般若，不是依意识心想象或思惟的认知境界来说般若的；因为中观是以如来藏不落断常、垢净、来去、一异……等两边而说中观的，不是意识觉知心依佛法知见起心作意离开两边的中观，也不是觉知心在事相上离两边的中观，所以如来藏是法界实相心。法界万法的根源既然是祂，那么佛法的修证就必然是依著、绕著法界实相的这个根本心来修证的。这才是般若正确而且唯一的修证目标，禅宗正是这样修证的；若离开对如来藏的修证，就没有般若的证悟可说了！般若的修证是如此，第三转的方广诸经讲的“唯识增上慧学”，也仍然是如此修证的，都是以如来藏为根本才有可能进修方广唯识增上慧学的。
成佛是靠一切种智，一切种智则是实证如来藏所含藏的一切种子，而这一切种子智慧的亲证，是到佛地才具足的；未到佛地之前，从等觉到初地都称为道种智，不称为一切种智；可是既然都是牵涉到种子，而种子存在哪里呢？存在如来藏中。在如来藏心体中的一切种子，你亲证而且圆满具足了，那就是一切种智圆满，就是成佛。但是想要修学一切种智──发起道种智以前，必须先证得如来藏心体，把如来藏的心性都体验清楚了，就有般若中观的智慧生起了，然后才有能力进修诸地的道种智，道种智圆满时就是究竟成佛时。这就是三贤位菩萨应该悟后起修的地方。这部分的观行完成了，就是十回向位满心了，就是般若中观的见地具足圆满了！这时已成就如梦观了，能知道过去世的很多事情，却不是由宿命通来了知的。但若没有证得如来藏心体的所在，就不能体验祂，就无法具足般若中观的见地，无法自己修证一切种智，也无法进入初地心！更别说是成佛了！
所以，想要修学佛道，想要迈向成佛之路，当然是要先见道明心；而见道明心的内容，就是如来藏心体。而如来藏心体中所含藏的一切种子，你具足圆满的亲证了，你就成佛了。如果没有亲证如来藏，你将无法现观如来藏本身的功能差别，那么般若中观就不能成就，一定会落在意识心上面去思惟想象般若中观。那就像宗喀巴的《菩提道次第广论》所讲的那样。但是，在成佛之道的过程当中，其实最重要的是一切种智的修证。因为，一切种智是成佛的依凭：由一切种智的圆满具足，而发起成所作智及大圆镜智，也使平等性智及妙观察智得以圆满。
可是一切种子都含藏于如来藏心体中，所以必须先找到如来藏心体，才能去体会祂所含藏的一切种子；如果没有找到如来藏，般若中观是绝对不可能成就的，而一切种智也跟著不可能成就。所以五祖才会告诉六祖说：“不识本心，学法无益。”你如果没有识知本心如来藏的所在，学大乘法是学不上去的，永远都是在外门不断的运作、修行。就算号称学佛学了三十年、五十年以后，仍然是意识的境界，无法跳脱于意识境界之外。因此，五祖才会向六祖说：“不识本心，学法无益。”这意思讲清楚之后，刚才这位菩萨问：“要如何识本心呢？”那很容易，你来参加共修两年半；共修两年半以后，你的知见建立了，你要找如来藏就有个方向了，参禅的方向就不会再错误了。也许不必去禅三，你就会找到如来藏了！同修会中一直都有这种人。如果你已经来修学两年半了，可是还没有找到如来藏，那时还有一个办法，就是去参加禅三。参加禅三时，我们每天三次过堂时会有许多机锋，晚上普说时也会有许多的因缘来帮助你们，那么你要识得本心，就不会很困难。所以，如何识本心？那就请你来参加共修。
问题三：安世高是否在后汉时来到中国的？是否为伊朗的太子而来中土翻译经典？
答：这个问题可以阅读《大唐西域记》或者《法苑珠林》……等，就会了解。这是属于事相上的，跟法义无关，你也可以自行查到数据，我们这里就不解释。
问题四：学习这样的佛法，对工作上有帮助吗？对家庭有帮助吗？
答：当然会有。因为，在你学习这个法以后，你的定力增长了！而且这个是动中的定力，不是在独自静坐中才有的定力；所以将会因为修习这个法，而使得注意力特别集中，在工作上会有不同的表现。对家庭也有帮助啊！但是你会辛苦一点，因为亲教师们一定会要求你“要家庭和乐……等”，会要求你以四摄法对待家人，而不会让你去要求你的家人来配合你，所以你会很辛苦。但是，两年半、三年的辛苦，都是值得的，因为可以使你证得法界万法的根源，也就是如来藏心。证得如来藏之后，你对般若经典就可以读懂了，不会再像以前是用想象的，所以会对你的道业有帮助；对家庭的帮助呢？那就要看你跟亲教师小参的时候，亲教师对你的交代，你有没有如实去做到；如果有如实做到，家庭一定是越来越和乐的。
问题五：这张纸条中有三个问题。
（１）“生、成、熟、烂，修成莲花果，如何能知道？”莲花果？这个是问什么？是问你在极乐世界有没有莲花存在？是不是？还是问什么？是哪一位提出这个问题的人，请把第一个问题讲清楚一下好不好？我不太清楚你写这样是什么意思？（有人起来说明：“不好意思！刚开始的时候，有提到说看到什么莲花的花苞，那是怎么回事？那是什么样的境界会去悟到那个东西？然后又怎么去相信说这样的境界是真实的？”）
答：我是说，在你发愿往生极乐之后，极乐世界的七宝池中就会有你专属的一朵莲花。这不是人人都能知道的，能知道的人永远是极少数、极少数。因为这种境界相，不是你们能看得见的，看得见的机会很少；我亲见了，所以就为你们说明，极乐世界确实是存在的。不是印顺法师说的“太阳神崇拜”，这是以我的体验来告诉诸位。但是你如果想要知道，发愿往生极乐时自己的那朵莲花到底在不在？那只能请你相信我的话，或者请你相信佛在经中所说的。因为，我没有办法让你看见：你发愿以后，极乐世界的七宝池中哪一朵莲花是你的。好！这是第一个问题。再说，就算你知道、看见了，对你的道业也没有大帮助。最多只是帮你证明：当你发愿往生极乐，真的会有那一朵莲花在那里等著你；佛说法是正确的，没有骗人。只能证明这一点而已。所以，这个对道业来讲没有直接的关系，不需要在这上面用心。
（２）“色身尚未除去前，如何知道？”
答：当然是色身尚未除去前才能知道嘛！色身除掉了就变成在无色界天了，就与这个问题无关了！而中阴身也可以知道，因为中阴身也是色身；如果没有色身存在，不管人间这个色身或者中阴境界的色身，都是无法看见的。其实知道与否，跟往生极乐并没有关连。但是到了中阴身时，你若有发愿往生，一定会看到西方三圣带著莲花来接你，这是你可以相信的。
（３）“我们的如来障是什么东西？”
答：如来藏的藏字，不是障碍的障，是三藏十二部经的藏字。不是如来的障碍，是如来之藏。也有人读作如来藏〔编按：读作“收藏”的“藏”〕，那也可以啦！念作藏〔编按：读作“宝藏”的“藏”〕，就是说祂像宝藏一样，把你的一切功德种子等等宝贝都收藏著；而如来藏也把你成佛的如来性都收藏著，所以说“如来藏中藏如来”，这叫作自性如来、自心如来，因此祂叫作如来藏。那么如来藏是什么呢？祂是实相心，法界万法都从祂而生。如来藏是真实心，每一个有情都各自拥有一个这样的实相心。我们人类的五色根是由祂而生，五色根并不是妈妈生的；你们这些妈妈们，有没有人认为“儿子是我生的”呢？没有喔！从此以后不能这样讲喔！世俗人可以这样讲，但你来到正觉讲堂以后就不能这样讲了！因为，你只是提供那个环境，让他可以在你肚子里面成形，可是你并没有每天说：“今天应该长眼睛了吧！我帮他捏或塑造一双眼睛，我帮他出生了眼睛。”你没有呀！你连观想都没有！可是你的儿子、女儿就这样成长出生了。是谁把他们的色身制造生出来？是他们自己的如来藏。
你只是提供了那个环境给他们，然后他们各自的如来藏借著你的血液去摄取地、水、火、风来变化制造他们（你的儿子、女儿）的色身。下一世你再来入胎时也是这样子，藉下一世父母的因缘，然后由你自己的如来藏来制造你的色身。而这个如来藏里面不单是这些种子而已，祂还有让人可以成佛的无漏有为法种子。所以，这个如来藏本身就是将来成佛时的无垢识法身，所以祂本身已经具足了如来功德性，只是被无明所遮障而无法显扬出来。但是你们本身仍然是本来就有自心如来的，而这个自心如来就是如来藏，祂可以使你们将来成就究竟的佛道，所以说“如来藏中藏如来”。这个如来藏，就像一个如来性的宝藏，所以称为如来藏。
问题六：要如何才有资格参加禅三？（参加禅三的条件）
答：参加禅三的条件很简单，首先是来共修满两年半，并且没有严重的缺课。我们参加禅三的基本条件就是必须要共修两年半。因为，如果没有经过这两年半的共修，你的佛法正确知见无法建立，禅三参禅时就找不到一个正确的方向，当然就无法证悟了。所以，必须要经由这两年半的共修，由亲教师帮诸位建立正确的佛法知见，然后再办精进禅三，让你们来参加。所以第一个条件就是要共修满两年半，而且缺课不是很严重。当然参加禅三也有一些资格上的审核，因为僧多粥少啊！而我们每年就只能办两期，每期有两个梯次，所以不是每一个人都能参加禅三的，但是每期都报名，久了一定有机会；所以曾有报名到了第六次才被录取的人，也有第一次报名就被录取的。那是在禅三报名截止日之后，依大家的状况，我们会作广泛的评比，看谁的因缘比较成熟才会被录取。总而言之，最主要的是你要合乎共修规定，而不是一天打鱼、三天晒网；另外就是福德、定力及慧力够不够？这些都是审核的标准，参加禅三的条件大约就是这样子。在我们开课之后，有关于报名禅三不被录取的原因有哪些？可能将会公布出来，届时诸位看布告栏的公布就可以知道了。还有没有什么问题？或者直接用麦克风讲出来也可以。你们如果有事的话，可以先离去，没有关系！（等了一会儿，都没有人再提出问题）
司仪：
我们今天这一场法会就到这里圆满。谢谢各位光临！让我们新竹讲堂光辉闪耀！谢谢各位！阿弥陀佛！（待续）
平实导师
第五章总结
最后我要作一个总结了。“随缘”──我们在学法时，到底是要随顺于宗喀巴《密宗道次第广论》之荒唐邪淫恶法的因缘呢？还是要随顺于他的《菩提道次第广论》之意识境界的常见外道缘呢？或是要随顺他否定第八识如来藏正法的恶缘呢？佛教界一切法师与居士们都应该深思，然后去深入了解：“在随缘这件事情上面，我们应该如何应对？”这才是目前佛教界一切法师与居士们最重要的课题。“随缘”本来也是人间的善法，并非全部是佛法中的善法；所以我们在佛法中修学的人，既然说是在学佛，就应该要了知“理随缘”和“事随缘”的真实意义。以后在世间法上只是随缘，不积极追求世间法的福报，也不会在积极修集福德资粮以后，却希望现世或后世能获得世间法上的乐报；而是修集种种福德之后，把它当作正法实证的助缘，当作修集正法的资粮来看待，这才是佛法中人应该有的随缘心态。
但是这个随缘心态，并不影响我们在佛菩提道上的精进修持，所以对佛菩提的修持及解脱道的修持，仍然要精进实行去利乐众生、护持正教，使得世间安乐、人天无忧，这才是我们要积极进取努力去做的事情。经由我们这样努力去做，才能使世间众生以及诸天天人同得解脱之乐、共得实相般若之乐、乃至一切种智之乐。但是，这些事情都不是随顺于安逸之缘而能得，如果随顺于安逸、邪见之缘，那么成佛之道将会极为迂曲而久远。所以，菩萨道的实行过程当中，当然会有随缘的部分，但是这些随缘的部分应该说是随顺于大悲心之缘、随顺于精进心之缘，而不是一般世俗人消极的随缘性。所以菩萨道的行者，在佛法的修证以及利乐众生上面，都是积极的，决不是消极的随缘。因此我们应该这样说：对于随缘的事相，应该是“善法当随缘、恶法应舍缘”，这样才是真实懂得“随缘”道理的佛弟子。这个随缘的题目，到这里就讲完了。接下来是与诸位讨论交流的时间，如果大家有问题的话，可以提出来，我们来共同讨论一下。
司仪：
各位菩萨！我们开始进行最后一个阶段，就是解答问题的时间。请各位菩萨如果有问题要请问平实导师，可用纸条写下来。现在我们先请平实导师下座休息五分钟；麻烦各位菩萨写好以后就交给旁边的义工菩萨们，再统一交到前面来。谢谢！阿弥陀佛！想要请问问题的菩萨们请举手，我们义工菩萨会发便条纸给各位。
平实导师宣布事项：
这里有事情向大家宣布：我们新竹讲堂，下周一开始正式开班；这是成立新竹讲堂的第一次开班，共修时间是每周一晚上七点到九点。我们已指派一位很优秀的亲教师来和大家结善法缘，现在就要劝请大家来随顺这善法缘！这才是真的、正确的随缘哪！现在先跟诸位介绍我们新竹讲堂周一新班的亲教师：蔡正礼老师——我们请他上来为大家说几句话。
以下是蔡正礼老师的谈话内容：
各位菩萨：阿弥陀佛！真的很高兴我们新竹讲堂能够在新竹的同修们，非常积极、努力的筹备之下，让新竹讲堂能够很快的成立，并且规划的非常好。我自己则是诚惶诚恐的接下这亲教师之职，因为我本身是担任教学组的职务〔编按：蔡老师当时是同修会的教学组组长〕，在担任教学组工作的时候，我并没有很积极的来参与筹备这个部分，而是由新竹的同修们在筹备这些事情。承蒙平实导师的指示，派我来这边当这个——算是个导引的角色。因为，我们同修会弘传的如来藏法，是非常的深妙；我本身对于这个实相所涵藏的一切法也是非常想去探求。我在学习这个法门之前，就已经“学佛”有十几年了，也常常思考说：“这个宇宙为什么会是这个样子？这个世间为什么会是这个样子？我们的生命到底是怎么样？生命的实相是不是能够真实的证得？……”这些问题一直萦绕不去，又无法解开，一直到一九九七年有缘聆听平实导师开示《真实如来藏》的时候。单从他开示中的两、三句话，就把过去“学佛”十几年来的疑惑全都解决了！从此以后，我就一直跟随平实导师学习这个如来藏法门。到现在，我更觉得这个法要学的真是越来越多（似乎怎么学都学不完）。我也很希望各位菩萨，如果说，你想探求生命的实相，也希望能够实证这个实相；而不是像很多外面的人说：“实相是不可知、不可证的。”我可以依我亲身的体验来告诉各位：“这个如来藏绝对是真实的，而且确实是可知、可证的。”我们会用浅显的语言来告诉你：为什么祂是可知可证的？祂有一定的道理可循，祂绝不是像人家说的只是个玄学；相反的，祂不但不是玄学，祂是一个真实的、确实可证的心体，并且祂才是般若诸经所讲的义学。就像我们现代人讲求的科学精神一样，祂是具有人人都可实证的体性，希望大家有缘能一起来探讨这个问题。谢谢各位！
阿弥陀佛！
平实导师结语：
当诸位随著蔡老师持续进修上课的过程中，你们将会不断的发觉他是多么优秀！两年半的课程当中，他可以帮助诸位从错误的观念中跳脱出来，并且具足了证悟的参禅功夫与知见；这是诸位两年半的共修之后，所能得到的功德受用。所以，请诸位期待从下周一晚上开始的课程。另外我们新竹讲堂，每周三晚上也会播放台北讲堂讲所录制的《维摩诘经》讲经的DVD〔编按：目前已开始放映《金刚经宗通》讲经的DVD〕。经由讲经的DVD来熏习正确的佛菩提知见，也会帮助诸位未来在参加禅三精进共修时，可以容易的亲证如来藏心。所以，每周三晚上播放讲经的DVD，也欢迎大众共同来闻法。（有学人问：“请问是几点到几点？”）是每周三晚上七点到九点〔编按：目前全省各讲堂均统一为每周二晚上放映讲经的DVD〕。这个DVD的放映是为让大众听闻正法，所以并没有限制任何条件或资格。禅净班则是需要报名，建立学籍以后才能参加。因为，建立学籍以后，才能参加未来的禅三精进共修，才有机会证悟如来藏；但是闻熏讲经说法的DVD，就没有限制听讲资格与条件，如有亲朋好友希望听闻佛法的演说，我们也都很欢迎，诸位可以邀请他们一同前来听讲。
以下是平实导师逐一的回答问题：
问题一：请问老师，家里没有供奉菩萨、也没有佛堂，如何修行拜佛、礼佛？这个问题我想了好多年。
答：你不必再想很多年了，现在就可以开始修学！我们的禅净班课程，刚开始大部分是在作功夫上面来教导诸位，也就是作无相念佛、拜佛的功夫。当你无相念佛、拜佛的功夫成就了，能够制心一处而有定力了，证悟的因缘就会很快的成熟。一般人无法证悟的原因，是因为心太散乱、太粗糙或是佛法知见错误、受邪教导，所以无法找出自己身中的如来藏心；我们藉由无相念佛这个动中的功夫，就可以帮助诸位让觉知心越来越细腻敏锐；再加上两年半正法知见的熏习，终于能有因缘找到如来藏心。只是作功夫，一般说来都是家里要有个佛堂供奉佛菩萨，但是家中没有供奉也不打紧，因为这个以无相念佛、拜佛作功夫的法，并没有特定说一定要在什么地方才能作功夫，原则上只要是清净的、不受打扰的地方就可以了。假使你家中空间比较小，没有佛堂、佛像，而客厅又是家人共聚生活的地方，也不方便；那也没关系，在书房中作功夫礼佛也可以。如果也没有书房，那还是没关系，你就把卧房保持清洁，整理好，不要太脏乱，在地上铺条拜巾，也一样可以作功夫；没有任何场所的限定，所以这个功夫任何场所都可以锻炼。只要把地方整理清净了，就可以作无相念佛、拜佛的功夫了。
问题二：六祖曰：“不识本心、学法无益”这句话是什么意思？要如何识本心呢？
答：“不识本心，学法无益”出自《六祖坛经》，是五祖对六祖说的。五祖弘忍告诉六祖慧能说：“如果没有认识本心所在（没有亲证本心）的话，修学佛法都将落于玄想与空谈，所以学法无益。”古今所有的证悟祖师们都同样会这样讲的。这是因为禅宗是依如来藏的清净、涅槃、自性而说般若，不是依意识心想象或思惟的认知境界来说般若的；因为中观是以如来藏不落断常、垢净、来去、一异……等两边而说中观的，不是意识觉知心依佛法知见起心作意离开两边的中观，也不是觉知心在事相上离两边的中观，所以如来藏是法界实相心。法界万法的根源既然是祂，那么佛法的修证就必然是依著、绕著法界实相的这个根本心来修证的。这才是般若正确而且唯一的修证目标，禅宗正是这样修证的；若离开对如来藏的修证，就没有般若的证悟可说了！般若的修证是如此，第三转的方广诸经讲的“唯识增上慧学”，也仍然是如此修证的，都是以如来藏为根本才有可能进修方广唯识增上慧学的。
成佛是靠一切种智，一切种智则是实证如来藏所含藏的一切种子，而这一切种子智慧的亲证，是到佛地才具足的；未到佛地之前，从等觉到初地都称为道种智，不称为一切种智；可是既然都是牵涉到种子，而种子存在哪里呢？存在如来藏中。在如来藏心体中的一切种子，你亲证而且圆满具足了，那就是一切种智圆满，就是成佛。但是想要修学一切种智──发起道种智以前，必须先证得如来藏心体，把如来藏的心性都体验清楚了，就有般若中观的智慧生起了，然后才有能力进修诸地的道种智，道种智圆满时就是究竟成佛时。这就是三贤位菩萨应该悟后起修的地方。这部分的观行完成了，就是十回向位满心了，就是般若中观的见地具足圆满了！这时已成就如梦观了，能知道过去世的很多事情，却不是由宿命通来了知的。但若没有证得如来藏心体的所在，就不能体验祂，就无法具足般若中观的见地，无法自己修证一切种智，也无法进入初地心！更别说是成佛了！
所以，想要修学佛道，想要迈向成佛之路，当然是要先见道明心；而见道明心的内容，就是如来藏心体。而如来藏心体中所含藏的一切种子，你具足圆满的亲证了，你就成佛了。如果没有亲证如来藏，你将无法现观如来藏本身的功能差别，那么般若中观就不能成就，一定会落在意识心上面去思惟想象般若中观。那就像宗喀巴的《菩提道次第广论》所讲的那样。但是，在成佛之道的过程当中，其实最重要的是一切种智的修证。因为，一切种智是成佛的依凭：由一切种智的圆满具足，而发起成所作智及大圆镜智，也使平等性智及妙观察智得以圆满。
可是一切种子都含藏于如来藏心体中，所以必须先找到如来藏心体，才能去体会祂所含藏的一切种子；如果没有找到如来藏，般若中观是绝对不可能成就的，而一切种智也跟著不可能成就。所以五祖才会告诉六祖说：“不识本心，学法无益。”你如果没有识知本心如来藏的所在，学大乘法是学不上去的，永远都是在外门不断的运作、修行。就算号称学佛学了三十年、五十年以后，仍然是意识的境界，无法跳脱于意识境界之外。因此，五祖才会向六祖说：“不识本心，学法无益。”这意思讲清楚之后，刚才这位菩萨问：“要如何识本心呢？”那很容易，你来参加共修两年半；共修两年半以后，你的知见建立了，你要找如来藏就有个方向了，参禅的方向就不会再错误了。也许不必去禅三，你就会找到如来藏了！同修会中一直都有这种人。如果你已经来修学两年半了，可是还没有找到如来藏，那时还有一个办法，就是去参加禅三。参加禅三时，我们每天三次过堂时会有许多机锋，晚上普说时也会有许多的因缘来帮助你们，那么你要识得本心，就不会很困难。所以，如何识本心？那就请你来参加共修。
问题三：安世高是否在后汉时来到中国的？是否为伊朗的太子而来中土翻译经典？
答：这个问题可以阅读《大唐西域记》或者《法苑珠林》……等，就会了解。这是属于事相上的，跟法义无关，你也可以自行查到数据，我们这里就不解释。
问题四：学习这样的佛法，对工作上有帮助吗？对家庭有帮助吗？
答：当然会有。因为，在你学习这个法以后，你的定力增长了！而且这个是动中的定力，不是在独自静坐中才有的定力；所以将会因为修习这个法，而使得注意力特别集中，在工作上会有不同的表现。对家庭也有帮助啊！但是你会辛苦一点，因为亲教师们一定会要求你“要家庭和乐……等”，会要求你以四摄法对待家人，而不会让你去要求你的家人来配合你，所以你会很辛苦。但是，两年半、三年的辛苦，都是值得的，因为可以使你证得法界万法的根源，也就是如来藏心。证得如来藏之后，你对般若经典就可以读懂了，不会再像以前是用想象的，所以会对你的道业有帮助；对家庭的帮助呢？那就要看你跟亲教师小参的时候，亲教师对你的交代，你有没有如实去做到；如果有如实做到，家庭一定是越来越和乐的。
问题五：这张纸条中有三个问题。
（１）“生、成、熟、烂，修成莲花果，如何能知道？”莲花果？这个是问什么？是问你在极乐世界有没有莲花存在？是不是？还是问什么？是哪一位提出这个问题的人，请把第一个问题讲清楚一下好不好？我不太清楚你写这样是什么意思？（有人起来说明：“不好意思！刚开始的时候，有提到说看到什么莲花的花苞，那是怎么回事？那是什么样的境界会去悟到那个东西？然后又怎么去相信说这样的境界是真实的？”）
答：我是说，在你发愿往生极乐之后，极乐世界的七宝池中就会有你专属的一朵莲花。这不是人人都能知道的，能知道的人永远是极少数、极少数。因为这种境界相，不是你们能看得见的，看得见的机会很少；我亲见了，所以就为你们说明，极乐世界确实是存在的。不是印顺法师说的“太阳神崇拜”，这是以我的体验来告诉诸位。但是你如果想要知道，发愿往生极乐时自己的那朵莲花到底在不在？那只能请你相信我的话，或者请你相信佛在经中所说的。因为，我没有办法让你看见：你发愿以后，极乐世界的七宝池中哪一朵莲花是你的。好！这是第一个问题。再说，就算你知道、看见了，对你的道业也没有大帮助。最多只是帮你证明：当你发愿往生极乐，真的会有那一朵莲花在那里等著你；佛说法是正确的，没有骗人。只能证明这一点而已。所以，这个对道业来讲没有直接的关系，不需要在这上面用心。
（２）“色身尚未除去前，如何知道？”
答：当然是色身尚未除去前才能知道嘛！色身除掉了就变成在无色界天了，就与这个问题无关了！而中阴身也可以知道，因为中阴身也是色身；如果没有色身存在，不管人间这个色身或者中阴境界的色身，都是无法看见的。其实知道与否，跟往生极乐并没有关连。但是到了中阴身时，你若有发愿往生，一定会看到西方三圣带著莲花来接你，这是你可以相信的。
（３）“我们的如来障是什么东西？”
答：如来藏的藏字，不是障碍的障，是三藏十二部经的藏字。不是如来的障碍，是如来之藏。也有人读作如来藏〔编按：读作“收藏”的“藏”〕，那也可以啦！念作藏〔编按：读作“宝藏”的“藏”〕，就是说祂像宝藏一样，把你的一切功德种子等等宝贝都收藏著；而如来藏也把你成佛的如来性都收藏著，所以说“如来藏中藏如来”，这叫作自性如来、自心如来，因此祂叫作如来藏。那么如来藏是什么呢？祂是实相心，法界万法都从祂而生。如来藏是真实心，每一个有情都各自拥有一个这样的实相心。我们人类的五色根是由祂而生，五色根并不是妈妈生的；你们这些妈妈们，有没有人认为“儿子是我生的”呢？没有喔！从此以后不能这样讲喔！世俗人可以这样讲，但你来到正觉讲堂以后就不能这样讲了！因为，你只是提供那个环境，让他可以在你肚子里面成形，可是你并没有每天说：“今天应该长眼睛了吧！我帮他捏或塑造一双眼睛，我帮他出生了眼睛。”你没有呀！你连观想都没有！可是你的儿子、女儿就这样成长出生了。是谁把他们的色身制造生出来？是他们自己的如来藏。
你只是提供了那个环境给他们，然后他们各自的如来藏借著你的血液去摄取地、水、火、风来变化制造他们（你的儿子、女儿）的色身。下一世你再来入胎时也是这样子，藉下一世父母的因缘，然后由你自己的如来藏来制造你的色身。而这个如来藏里面不单是这些种子而已，祂还有让人可以成佛的无漏有为法种子。所以，这个如来藏本身就是将来成佛时的无垢识法身，所以祂本身已经具足了如来功德性，只是被无明所遮障而无法显扬出来。但是你们本身仍然是本来就有自心如来的，而这个自心如来就是如来藏，祂可以使你们将来成就究竟的佛道，所以说“如来藏中藏如来”。这个如来藏，就像一个如来性的宝藏，所以称为如来藏。
问题六：要如何才有资格参加禅三？（参加禅三的条件）
答：参加禅三的条件很简单，首先是来共修满两年半，并且没有严重的缺课。我们参加禅三的基本条件就是必须要共修两年半。因为，如果没有经过这两年半的共修，你的佛法正确知见无法建立，禅三参禅时就找不到一个正确的方向，当然就无法证悟了。所以，必须要经由这两年半的共修，由亲教师帮诸位建立正确的佛法知见，然后再办精进禅三，让你们来参加。所以第一个条件就是要共修满两年半，而且缺课不是很严重。当然参加禅三也有一些资格上的审核，因为僧多粥少啊！而我们每年就只能办两期，每期有两个梯次，所以不是每一个人都能参加禅三的，但是每期都报名，久了一定有机会；所以曾有报名到了第六次才被录取的人，也有第一次报名就被录取的。那是在禅三报名截止日之后，依大家的状况，我们会作广泛的评比，看谁的因缘比较成熟才会被录取。总而言之，最主要的是你要合乎共修规定，而不是一天打鱼、三天晒网；另外就是福德、定力及慧力够不够？这些都是审核的标准，参加禅三的条件大约就是这样子。在我们开课之后，有关于报名禅三不被录取的原因有哪些？可能将会公布出来，届时诸位看布告栏的公布就可以知道了。还有没有什么问题？或者直接用麦克风讲出来也可以。你们如果有事的话，可以先离去，没有关系！（等了一会儿，都没有人再提出问题）
司仪：
我们今天这一场法会就到这里圆满。谢谢各位光临！让我们新竹讲堂光辉闪耀！谢谢各位！阿弥陀佛！（待续）
