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佛学研究与佛法实证本来有著很大的差距，许多佛学研讨会的参与者，多有一类不求实证真理，纯从文献考证的方式来研究佛学思想，偏又常常故意取材错误而放弃最正确的文献；这与佛法的如实证知相差甚远，也与学术研究探求真理的目标全然脱离。本会有些菩萨应释昭慧教授前几年于有线电视台上公开邀请大家至学术界切磋，后时昭慧并扬言“尽管放马过来”［注1］，因此会中就有菩萨常依个人喜好而自行参与各类佛学相关研究的研讨会，正觉同修会向来不会干涉，这些会员的个人行为也无须报备。今年五月底印顺思想研讨会于玄奘大学公开举办，我们本来是应释昭慧教授公开之言，善意前往参与学术研讨，想要与她切磋佛学；但是她却没有学术风度，当天会中释昭慧教授又再高唱“尽管放马过来”，我们却发现这只是口号而已；因为我们才放了一点点大乘佛法的基本问题过去，主办单位就以“当场消音的手段、人身攻击的言语、顾左右而言他──回避答复基本佛法问题、……”等有违学术素养的方式来应对，都不顾虑我们举手而被允许发言后，已经获得应有的提问时间及权利，并无所说侵害他人想问问题的权利，这允许之权利实际是由现场之主持人之选取执行，何来妨碍他人举问之说？而且于本会同修发言到了一半的时候，主办单位立即将麦克风加以消音，使所提问题无法被大众听闻，这很没有学术风度；此类举止别说是学术界，连一般人应有的礼仪都不存在了。这显示出昭慧教授学术口号喊得振天价响，却是表现出恐惧于论法、恐惧依学术规范来实行的心态。
我们一直秉承平实导师的期望，要再留一分机会给释昭慧教授，看她是否有因缘得在未来数年可以见道；平实导师这些年一直阻止许多菩萨写文章评论释昭慧教授的错谬处。而此次研讨会主办单位之主要人员释昭慧缺乏学术风度的行为，虽是无智之举倒也无妨，因为众生本来如是，事情也就告一段落了，没必要延续发展。但是后来有吕姝贞居士于《佛教弘誓电子报》第176期撰文报导，所述内容与当日事实违背甚远，可谓极尽扭曲事实之能事。彼电子报文章歪曲的报导，让我们正觉弟子们确定释昭慧教授已经与三乘菩提的见道无缘，不得不相信平实导师最近观察所说确是事实。如今我们不能再遵守平实导师‘不要评论她，留给她见道机会’的要求，大众已开会决定要开始评论她的法义错谬处，并连续刊登在《正觉电子报》；并且也决定每期都刊登对释印顺错谬法义的评论，这些文章即将开始连载，将来并且会结集成书本持续的流通，用来教导刚入佛门的学人。
想想佛学学术界的未来可殇，既然是号称“学术研讨会”而研求真理，居然恐惧别人提问，以强势语言而在事相上多所讽刺，对我们所提出的法义，大多不予讨论，或以顾左右而言他的方式处理掉。而且专在压制及剥夺我们已经取得的发言权等手段上用心，可想而知，这一类研讨会所提的论文质量，怎能经得起考验？也只是关起门来找一些人互相自我取暖罢了，并没学术界追求真理的实质。难怪这个学术研讨会，主办单位在讨论会当中提出来引以为傲的，不是论文的内涵质量与研讨的如理、严谨，居然是以“点心好吃，便当好吃”的理由来标榜炫耀，想想这也是恼羞成怒之后想要平息一下自己心境的一种冷笑话吧！再想的学术界真是可悲，堂堂一个学术殿堂，居然变成一个点心便当园游会，又声称他们很有风度的免费提供好吃的点心与中晚餐，以此理由责备我们提出了她们所无法回答的议题。主人这样公开讨人情了，我们当然就补寄汇款奉上餐费［注2］，作为对他们学术研讨会的赞助。但我们也想：应该只有这一场的研讨会是如此吧！其他佛学学术研讨会应该是比较有风度而不是这样的。不过我们还是不免要为的佛学学术研究捏一把冷汗，在号称学术研讨会的会场，主办者口中常常带有人身攻击的言语出现，又作出许多不合理抵制的小动作，到底生起瞋恼者是谁？更何况还是一个为人师表的出家人“教授”。我们真不知道这位吕居士写这篇报导，是故意看错、写错？或是因无知而落入盲目的崇拜僧衣中，所以都不管事实与正理？难道这是佛学学术界的该有情况吗？学术界应该继续容忍这种不求真理、不符合学术规范的学术会议继续存在吗？
在一个公开邀请大家参加的研讨会中，居然会有她们这样的言语出来；再优秀的宝岛学术殿堂，也正因为这样的言行而看到佛学学术界可悲的未来；为人师表者都已如此，何况是他们教育出来的学子！这次也是让我们这些参加学术研讨会的人大开眼界，我们想：这种质量也可以算是另一种世界第一吧！而学术研究与真理的探讨，本来就是严肃的课题，对某些程度不够的人来说，却会觉得这些问题很无趣；如同小儿只觉得办家家酒比较有趣，不知成人需要面对很多重要的问题，反而对那些重要的问题觉得无趣。这乃是基本常识，吕居士乃是主办单位的新闻组成员，应该具备这样的常识，不该对我们提出来讨论的佛教根本法第八识的极严肃法义觉得无趣。
然此类事相上面的事情，非吾等著重处，故今略述当日一些事实加以澄清。但我们那两天曾参加弘誓在玄奘大学所办学术研讨会的菩萨们，已经开会决定：从下期开始，我们将针对当天发问的题目，配合论文发表者的回答或者释昭慧教授的回答，予以列举评论；并由于释昭慧的不理性及扭曲性的行为，将同时开始针对释昭慧教授书中之法义错谬处，一本一本的逐一加以长期性的法义辨正，不涉人身评论；并将长期连载刊登，同时亦将刊登对释印顺诸书的辨正。经此事件证明其不理性心态与行为，我们想：平实导师已无理由再制止我们众人撰文评论释昭慧教授的错谬处了。
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［注1］参考本报第34期第100页所刊，释昭慧教授亲笔签名回复詹达霖居士的信函。
［注2］编按：其实有部分前去参加的菩萨，报到后是有主动打斋（付餐费）的。
我们一直秉承平实导师的期望，要再留一分机会给释昭慧教授，看她是否有因缘得在未来数年可以见道；平实导师这些年一直阻止许多菩萨写文章评论释昭慧教授的错谬处。而此次研讨会主办单位之主要人员释昭慧缺乏学术风度的行为，虽是无智之举倒也无妨，因为众生本来如是，事情也就告一段落了，没必要延续发展。但是后来有吕姝贞居士于《佛教弘誓电子报》第176期撰文报导，所述内容与当日事实违背甚远，可谓极尽扭曲事实之能事。彼电子报文章歪曲的报导，让我们正觉弟子们确定释昭慧教授已经与三乘菩提的见道无缘，不得不相信平实导师最近观察所说确是事实。如今我们不能再遵守平实导师‘不要评论她，留给她见道机会’的要求，大众已开会决定要开始评论她的法义错谬处，并连续刊登在《正觉电子报》；并且也决定每期都刊登对释印顺错谬法义的评论，这些文章即将开始连载，将来并且会结集成书本持续的流通，用来教导刚入佛门的学人。
想想佛学学术界的未来可殇，既然是号称“学术研讨会”而研求真理，居然恐惧别人提问，以强势语言而在事相上多所讽刺，对我们所提出的法义，大多不予讨论，或以顾左右而言他的方式处理掉。而且专在压制及剥夺我们已经取得的发言权等手段上用心，可想而知，这一类研讨会所提的论文质量，怎能经得起考验？也只是关起门来找一些人互相自我取暖罢了，并没学术界追求真理的实质。难怪这个学术研讨会，主办单位在讨论会当中提出来引以为傲的，不是论文的内涵质量与研讨的如理、严谨，居然是以“点心好吃，便当好吃”的理由来标榜炫耀，想想这也是恼羞成怒之后想要平息一下自己心境的一种冷笑话吧！再想的学术界真是可悲，堂堂一个学术殿堂，居然变成一个点心便当园游会，又声称他们很有风度的免费提供好吃的点心与中晚餐，以此理由责备我们提出了她们所无法回答的议题。主人这样公开讨人情了，我们当然就补寄汇款奉上餐费［注2］，作为对他们学术研讨会的赞助。但我们也想：应该只有这一场的研讨会是如此吧！其他佛学学术研讨会应该是比较有风度而不是这样的。不过我们还是不免要为的佛学学术研究捏一把冷汗，在号称学术研讨会的会场，主办者口中常常带有人身攻击的言语出现，又作出许多不合理抵制的小动作，到底生起瞋恼者是谁？更何况还是一个为人师表的出家人“教授”。我们真不知道这位吕居士写这篇报导，是故意看错、写错？或是因无知而落入盲目的崇拜僧衣中，所以都不管事实与正理？难道这是佛学学术界的该有情况吗？学术界应该继续容忍这种不求真理、不符合学术规范的学术会议继续存在吗？
在一个公开邀请大家参加的研讨会中，居然会有她们这样的言语出来；再优秀的宝岛学术殿堂，也正因为这样的言行而看到佛学学术界可悲的未来；为人师表者都已如此，何况是他们教育出来的学子！这次也是让我们这些参加学术研讨会的人大开眼界，我们想：这种质量也可以算是另一种世界第一吧！而学术研究与真理的探讨，本来就是严肃的课题，对某些程度不够的人来说，却会觉得这些问题很无趣；如同小儿只觉得办家家酒比较有趣，不知成人需要面对很多重要的问题，反而对那些重要的问题觉得无趣。这乃是基本常识，吕居士乃是主办单位的新闻组成员，应该具备这样的常识，不该对我们提出来讨论的佛教根本法第八识的极严肃法义觉得无趣。
然此类事相上面的事情，非吾等著重处，故今略述当日一些事实加以澄清。但我们那两天曾参加弘誓在玄奘大学所办学术研讨会的菩萨们，已经开会决定：从下期开始，我们将针对当天发问的题目，配合论文发表者的回答或者释昭慧教授的回答，予以列举评论；并由于释昭慧的不理性及扭曲性的行为，将同时开始针对释昭慧教授书中之法义错谬处，一本一本的逐一加以长期性的法义辨正，不涉人身评论；并将长期连载刊登，同时亦将刊登对释印顺诸书的辨正。经此事件证明其不理性心态与行为，我们想：平实导师已无理由再制止我们众人撰文评论释昭慧教授的错谬处了。
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［注1］参考本报第34期第100页所刊，释昭慧教授亲笔签名回复詹达霖居士的信函。
［注2］编按：其实有部分前去参加的菩萨，报到后是有主动打斋（付餐费）的。
