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——编译组
(连载三)
附录五：（2007/7/28教学组去函许师，请其在一个月内撤销网络错误的见性报告。）
许老师道鉴：阿弥陀佛！
何老师在数个月中，已三次与您私下通过电话以及二次传真（一次传真请汤师兄转交）、多次信件传达，如此恳切地与您沟通，惟许久不见您之响应，如今，正觉同修会教学组基于爱护学人免于大妄语之责，以正式文件发函通知您。
大乘佛子于明心见性中不可轻蹈其中因果，首论传承，再论实质。许师您之传承得自于平实导师，但于您自述明心见性时，却跳过导师为您印证之一事，这在禅宗传承史上，也是没有发生过的事情；而此忆佛念佛之法门功夫是得自平实导师的教导，但您也无有一字提及。再论实质，平实导师多次对您宣说您的见性不真，至多只是解悟佛性之义理，并非眼见佛性，然您多次不服，但却提不出任何教证、理证，来为您的证量作任何说明。从上事项，您于懿莲念佛会中，对于您明心见性的禅宗法脉、忆佛念佛之法门缘起、上师对您的证量上的评论，都隐瞒学人，何可堪为人师？
尤其许师您在懿莲念佛会中，是以大乘净土门中之念佛往生西方为职志，如是教导虔诚的学人，于二六时中将忆佛念带著，即使于身心万分创痛之际，亦能持续此少分、乃至微细至于一分的忆佛念，则往生必定证验，如此发扬念佛，的确为本师释迦牟尼佛座下的弘臣。但若您爱恋禅师之名，含糊笼统、轻率为学子勘验、印证明心见性，则不仅耽误他人求法因缘，乃至授证大众即是犯下未悟言悟、未证言证之地狱业；如此斤斤计较、强求明心见性之名，自滥于贤圣果位，则不升反堕；何苦以必定生西的忆佛功行，而强名有明心见性之质，如此虚名妄果不仅障碍往生，临终之时，必定下堕，如佛说“三贤十圣，一切皆失”，何可轻忽！故说妄证法性的学人，过失皆在于师，良有以也。
若是以明心而论，平实导师并不否定许师您知道禅门密意，但是您后来信受邪人邪见，信受其人所说“真心住于头部、成佛以后真心要与佛合并”，如此大悖理证，亦违佛语圣教。一切有情皆依如来藏而住，真心遍十二处，不可妄说为依其所生法而又住于其所生法之某处，此说无有是处。真心是无住心，何必单独住于何处！许师您所指说的经文，经过何老师善解：此身当有“心王住于其中”，非如您所曲解成“真心住于头部”，此段可以略矣。您此文“真心住于头部”的说法，是在说人类有情的真心只住于头部，而不遍于十二处，过失极大！本自无生之实相心，何须找一个狭隘的头部来住？若然，则诸地菩萨意生身之生起时，依照您的说法，岂非东边一个真如，西边一个真如，这就是变成真如可以切割；等到意生身暂灭而与人身五阴合而为一以后，又说真如可以合并，此即是毁谤如来！若是说当依主体身而有说是住，则真如于其它意生身既然可以不住于头部，那又何须于此主体身而说有住！若是真如必须住于头部，然后说住，则无色界中天人，何有其头可住？岂非无色界之有情无有真如心可说！若是单单仅以欲界而说，更非成理，云何汝之说法必须摒弃无色界之有情而不能函盖之？又既然允许真心可以于它界中而不住于头部，则何必定以此欲界身而说住于头部者！
真心即是法身佛，法身必须住于头部耶？不能遍于十二处耶？无相无形的法身佛，报身佛则亦有形、有色，您若是坚持强说，则当说是住于报身佛之头部，则许师您之说法也经不起检验；以报身佛非是一般人身之头部可解，即是身土之意义，到底是何种头部？又诸有情识种，非必皆有头，单细胞生物哪有什么头与非头？则其真心请问当住于此生物之何处？若于此无头处，仍必须住于一处，请问许师您喜欢这真如心住于此细胞之何处？于人类之受精卵位时，尚且无有头部之可说时，则真心住于何处？若是不许无住，您应当立论说有另外一处可住，则当说何处？若是许真如心可不住于局部一处，为何必须头部出生后便独住头部？
当知真如心是无住法而出生一切诸法，是无住心而能出生一切心，以有住皆是妄情计度；将无住心说成是有住心，已经错在其一；又规定要住于头部，必已堕于意识心中，如同世间痴人，以为意识心有胜义根之住处，完全不知道真如心并非如同诸识需要以胜义根而说有住无住，真如心何要单缘胜义根而住！当知真如心既然无相无形，为何要住？能生一切万法之心，何必寻头而住？到底于您邪见之中，头部有何吸引真如心之特胜处？又偌大者如鲸鱼头部，此真如之大小为何？当住于大脑之何部分？真如心既无有形质可说，如汝之邪见还是要住，请问要住于此鲸鱼物种的头部的哪里？且说当时入住的时候，是如何住？将来无头的时候，随转中阴的时候，又是如何离？如何以一无有形质之真如心而说住与不住？既说于住，当说有何住相，您无能说出何种住相在，此当然是邪信而无证验！若说依于住，而头部得以生长变异，则前面已经说过，身体其它诸部分难道您现下观察没有增长减损？何可谤诬持身识？又如色界天人都是有头无脑，并无胜义根，他们的真如心又如何住于头部？为何不许遍身而持、遍身而住？许师您的说法过失极多，双违圣教量与理证。即使是此器世间的山河大地也是由真如来增长减损，若按照汝之说法，何处不需有真如心来住而持，而得以生住异灭，是以您之邪见何其笼统！外国曾有只无头公鸡，难道您以为彼鸡无有真如心？彼鸡经人宰杀错首而无头，但一样仍活了十多个月，则您说其真如心应住何处？显然您之谬论违背诸理以及法界事实。
今日头部是物质，有其形质，本和真心南辕北辙，何须真如去住？真如本自无住，如今出生了头部，便得赶快去住，这何可称之是自在法？必须受到头部之约束，不能遍身而持，何可说为自在心？如是本不住，而今有住，则有住相，有行往相，便是有生相，即是将来有灭相；于真如心自体而说有生灭相，则何可说您证得无生灭心？故知您所说真如心“住于头部”尽皆虚语！此皆是您受到邪见之拨弄，至今不肯放舍，不自承错误，反而转授于他人，蛊惑从学弟子同入邪见中，是从圣道返堕俗道而自以为增上，令人可叹！如此“真如住于头部”之一端已足可说明您之知见日益虚妄，见地不真，因此当回到真如遍于一切处、出生一切法、不住一切处的正法。以出生万法之心而强说为不遍于万法，以无住心而强说此心有住于一切万法，扭曲正理而成就您所归信的邪见：头部为其住处。真如哪里是随头出生而东住西住？此皆是戏论尔！您亦曾转述某老“菩萨”的邪说：成佛以后真如心要与佛合并。至今不曾否认其邪谬说法，难道仍然认同其“真如心可以合并分割”而成为有增有减之俗法？可以合并者必是亦可以分割之心故，即违《心经》不增不减之圣教，而您竟会接受其教导，知见偏斜而不自知，至今仍未见回首改过；短短一世的眷属、恭敬，有如此重要吗？
于见性处：平实导师乃是自参自悟，本无师承故无勘验方法之传承，是以早期勘验经验不足，以为每个人之眼见佛性皆与其相同，故早期只要有学员自认已经眼见佛性，大多未加细察，便予认可；然随著弘法时间愈久，愈是发觉眼见佛性之勘验极其困难，更经历若干弟子只能知解佛性名义而不能眼见佛性之窘境后，便确信如《大般涅槃经》所说，依据个人福德、定力、慧力之具足与否而导致能否见性，诸地菩萨见性之深细又非贤位可比，因此渐知当初之见性程度实非诸弟子可及，而定力、慧力和福德需到何种地步后，方可论及见性，亦非导师个人可强求而滥发慈悲者，因此一改原本希望快速传承见性之法的初衷，开始审慎谛观学人因缘而步步为营，不敢轻易放手引导，以免反而抹煞学人此生见性之因缘，落于知解而永无亲证之一日；以见性一关，若未先具足定力、慧力、大福德之时，即先参出佛性名义时，必然不能眼见；纵然此生极力补足这三者，亦仍无法眼见，无法补救；必须已具足三者以后才参出佛性名义，方能眼见分明。是以本会目前明心虽有数百弟子，然见性者不过十余人，何等悬殊！是以当初勘验之草率，导师今犹耿耿，如今禅三几无录取求见性者；录取尚无，何况亲证！又导师常说：十住菩萨见性者，可以在他人身上看见自己的佛性，也可从他人身上看见其人的佛性，也可从山河大地上看见自己的佛性。这是您从来没有证得的境界，也是导师曾经为您说明的自验方法，而您无法证得其中之一，是以您自以为眼见佛性者，皆来自当年导师勘验经验之不足，后来导师已经电话中指出您见性的不实，故您从来都没有眼见过佛性，更别说有可为人勘验之资格！
您是平实导师最早期之学生，禅门首重师承，当听从您的根本传承上师苦口婆心之教示。平实导师曾说道：“当我认为您已眼见佛性，您不一定就是已经眼见佛性，因为我的眼睛无法代替您的眼睛来看，只能从您的叙述中来印证您已眼见佛性；但是当我确切地说您没有眼见佛性，那您必定是没有眼见佛性。”平实导师在之后与您几次电话谈话中，发现您是以识阴六识见闻觉知之自性，当成是眼见佛性，便向您说当初勘验错误；同样有多位已经见性之同修在与您的谈话中，亦知道您并未眼见。然而您却因为贪爱这见性之果证，宁可罔顾众人之好言相劝，如是于妄想中强行安立见性果证而自居，后来又如无知者之抗辩而与何老师说道：“当初是他印证，后来又说不是，都是圣言量，到底那个是真的？印证能改来改去吗？”如是一意孤行，一错再错，实在难说是有智之人！
平实导师以及何老师如是数度软语善慰告诉您：您并未眼见佛性。前后时间已经长达数年了，这也是平实导师在弥补早期勘验不足之过失，不忍看著您一错再错，是故希望您悬崖勒马，勿越陷越深；也希望您不要再一意孤行，勿以未见性之里而以见性禅师之表，再去妄行引导他人见性，以免伤害他人同犯大妄语罪，勿再印证懿莲念佛会诸多善良的学人误以为已见性而堕入后世长劫痛苦之中；如此自身大妄语业行是事小，但引导众人犯下大妄语业则为事大；这些学子原本单纯良善，本来皆是老实的念佛人，若没有您的牵累，决定可往生西方净土，成就无上道；如今因为您自己无法忍受见性的果位被剥夺，反而将自己没有的东西用来授予他们，如此死命推送他人入火坑，陷人于不义，将您错误的见性勘验尽情发露，更将大众大妄语的确凿罪状，以见道报告方式公开来向十方护法龙天宣示，彼诸大众哪里还有往生西方净土之半点资格？许师！如此您还算是学佛人吗？您还算是一个自称要往生极乐世界的老实念佛人吗？未证谓证的大妄语业轻重，您并非不知，竟继续如此妄为、戕害善良的念佛人，您还有念佛人的半点老实吗？您过往无知的习气，欺骗平实导师说有个修行人是“八地菩萨”，如此妄称、妄授证的习气今日更盛，狠心地推送他人下地狱，只为了彰显自己的好为人师、好为禅师之过！以明心见性来迎合少数贪爱果证之念佛人、于自证量而不能够安忍之人！全部的过失都是由于许师您的刚愎自用、不肯受教，藐视您的根本上师对您的谆谆教导，如此的将自己受人恭敬相建立在从学弟子的地狱业之上！
学佛之人重在求真，当您的传承根本上师──明心、见性乃至禅门第三关的牢关齐破之大修行者、证量皆非汝可相提并论的平实导师，曾劝告您说：当初验证您之时，由于平等看待众生，亦因勘验经验不足，并没有察觉您的见性并非是真正的见性，因此重新勘验后，认定您的见性只是知见上的理解，并非实证。您听完之后，应当虚心接受，更加行用功以求真正见性，而非一再坚持己见、坚持皆是导师误会您所致。然您不但不自省，反执意以世间之掷筊法来私了，伪托观世音菩萨之旨意，将出世间贤圣的果证以世间法来随机裁夺，如此无智！念佛人有感应时，尚需明辨来者真伪，何况只靠两片筊，而不顾圣教量所说之眼见境界，便断您见性大事之有无，并非智者所应为。
见性不仅是看见自己的佛性，并且在一切山河大地、有情身上也能看见自己的佛性，也能于他人身上看见其人的佛性，而非错把六识的见闻觉知自性当作是佛性；而且眼见佛性时是一见即是全见的，不需整理，只需喜悦的领受即可；绝非您对学员所说的：“见性后需要整理。”见性是一见就全见，遍山河大地都是一时全见，当下如幻观成就，毋需再作任何整理，可见您之见性和真正的眼见佛性是南辕北辙，全不相符。多年以来您以见闻觉知之自性当成佛性，在未得导师之应允下，即为人印证，许多被您错误印证者现在还都可出来作证；被您误导的人之所以至今未公开您错误印证的真相与过程，是因为还相信您是一位真心念佛求生极乐的行者，再者也是感动于汤师兄夫妻的老实恳切，不愿扰动懿莲诸多善心念佛的诸君。未料多年后，您仍不能满足安忍于弘扬忆佛念佛法门，依旧以个人私心来为人引导勘验见性，丝毫不顾及误导众生共犯大妄语业的因果可怖，将他人的法身慧命当作是儿戏，害人同犯地狱业；如此辜负如来对您多生多劫的教诲，亦辜负了平实导师殷切的提醒、辜负了曾被您误导的行者对您的善意、辜负了您一生的行持，更辜负了汤师兄及懿莲善心学子求生极乐的清净菩提心。即使是一个不懂事理的念佛人都不会如此作，然您为了微不足道的小小名闻，却大力传授您本无证验之见性之法，如何能说您懂得理事一心的念佛？如何可说您是信受念佛圆通妙法之人？如何可以相信您是真实信受念佛法门？以此数年来您不断误导他人同犯未证谓证大妄语业，而标榜能帮助他人眼见佛性的行为，并且以无实证的假见性报告登载于网站上，误导他人继续投入错悟见性的大妄语业中，实非真诚的老实念佛人！
在去年（2006年）本会收到一封信函，（非匿名信：姓名、地址、电话俱在，且已证实确有此人；为保护当事人，列入机密）自称在懿莲念佛会已被您印证明心见性，并把证悟内容详细写上，希望导师过目再次确认；可惜打开一看，不仅没有见性，连明心都有问题，内容证据确凿，为您多年来多次误勘学员明心、见性之错误行为，再添一桩憾事；纵使以您三寸莲灿之舌，亦无法开脱自身未证言证，并为学人错误引导、错误印证之事实矣！而且您与何老师的对话中，更显现出您挟懿莲念佛会以为自重之心，以为“同修会多年来这么低声下气的与您作商量，希望能够挽救众人免除业报，是在损及您的威信”，如此的颠倒想，您便以如果将来本会破斥您时，您主持的会务反可藉此而更加兴盛出名来加以反驳，如是痴心的将弟子的法身慧命揽作己有，作共命之眷属想，许师啊！因果可畏啊！懿莲念佛会是乐于修行之念佛人共属的公众修行团体，并非是许师您个人的私器，您怎么胆敢在字里行间将懿莲念佛会用作筹码而拿出来与正法辩论？要澄清因果、辨明事实、说明见地的，完全都是您个人的事情，如何可以牵连其它良善的念佛人呢！难道您平时便是这样一位不肯承当自身过失、不敢辨明是非之伪君子吗！当知如来有语：弟子之过，皆在其师；因此其它人被您误导，都是您这位教导师的过失；而平实导师早已承认以前勘验经验不足的过失，发誓永不复犯；您要有担当的出来处理自己愚痴见地之事情，说明您的根本传法上师当年误勘您的过失，救护您座下的弟子们免再误犯大妄语业，在此至诚请求您：勿再以无辜众生的法身慧命作赌注而同时轮〔编案：“沦”〕堕！
若此信函所说不获汝意，今时导师仍在，何不与导师恳切一谈、深入请益；还是您以证量更高者自居，而不肯移樽就教！当初您另辟蹊径，邪信另一尚未明心之人，妄称其为“八地菩萨”，以求压过导师之证量；当时导师还是对您百般信赖而追随之，后来发现此人说法多有不实，亦多处违背圣教及理证，因此亲口告诉您，其人谬误何在。时至今日，十年过去，您仍无检择智慧，仍旧信受这位假八地菩萨的种种说法而无有变异；奈何您本是明心之人，竟会相信其“真如住于头部”之谬论，退回意识心所住的地位中，岂非自生颠倒！此即是一般人“意识心住于头部”的翻版，如此真的枉费导师对您辛苦的教导，退失到连六七八识都分不清楚，何可为人印证明心！您对于这位假八地菩萨的“情执”（应是背后另有目的吧？）真的可说是盲目葬送您一生的修行！
故本会在此正式通知──请您在一个月内撤消您在网络上刊载之学员的见性报告，或将所有的见性等叙述皆删除，并于网站上声明如是：以前所说的见性皆非如来于《大般涅槃经》上所说的眼见佛性，和真正的眼见佛性不同。并以书面告知同修会，并承诺不再错误引导学员明心以及见性印证，并将您的明心后的种种对于真如的虚妄想，如“真如住于头部、成佛后应将真如与佛合并”的邪见，一并忏悔、声明舍弃。如此方为人间智者，方是有考虑从学于您的学子的真正善人，才是真正老实念佛的人！
您所信受的印光大师也曾说过：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。”所以您何苦迷惑于果位之中，以错误的明心、见性而自扬？净土经典亦未说明心、见性方是决定上品上生的必要条件，唯有精进再精进，乃至菩萨种性殊胜发起，才是上品上生的确切保证，因此您以明心、见性来诱导众人，根本是毋需有之举。以能够如实理解第一义而虔诚发菩提心并愿行之如一者，如是行者已于佛国净土中之莲苞中而得上品中生，这难以想象的殊胜已经足以令诸念佛人感动莫名！而更求精进，发扬菩萨志行，无私无我而积极六度行而发起了三心，亦可得上品上生，如来为其说法，随即心开意解而得证无生法忍。今尚无十住之实，亦未具足七住菩萨果德，故被错误知见所误，应当返归圣教及理证，不如是行，反而教导懿莲念佛会虔信三宝的弟子悖离净土行者之所当行，反堕大众于大妄语业中，求生净土之美事诚恐不谐，非属美事。您如是行，自以为帮助他人，反成戕害大众法身慧命，这本都是您多年来自编自导自演的一场闹剧，所谓的眼见佛性皆非实证。根本传法上师为免您的大妄语业，在发觉您并无眼见佛性之时善意告知，您竟然不信，刻意对学员隐藏了这么多年，又继续误导学人，并且在近年又将错误的见性报告贴在网站上扩大误导不明内情的人；年来何老师与您商讨改善，但您仍不自省，坚持不肯撤下误导众生的假见性报告，意欲继续误导学人，如此行为实已失去惭与愧二心，恐于往生极乐有所妨碍，愿您检讨之。
本函件之目的在救护您、懿莲念佛会道场主人汤师兄、吴师姊，以及众多跟随您之善心学子，挚盼您勿以弘扬佛法之大善愿因，反而造作误导学子同犯大妄语业之大恶业，以免今生辛勤为道之善行尽付东流，异时他日，果报成熟时回头已晚。何老师多次私下欲与您沟通而不获成功，继之以书面文字而仍然未获响应；不得不以文字直接通知，措辞严正，实非得已；文到一个月内，若仍得不到您对此事之改善，本会只好在电子报〔编案：“正觉电子报”〕及网络上公布此信函，强力制止您继续误导众生的恶业，期望能挽救您与随学者免除大妄语业，并将陆续以文字登载方式公开破斥您一生所说的错误知见，将之完整的公布于大众面前，然而这是本会所最不乐见、而不得不采取的沈痛的回应，请您在未被公开之前再三深思。
本会对于许师您多年来不辞辛劳的为众说法深表敬佩，亦衷心乐于您于此弘扬大势至菩萨之念佛忆佛法门、利益广大学人，随喜您带领学子往生西方净土、成就西方上品莲之大功德，愿大众志愿成满，他日亦能同于净土修学共成佛道！惟希盼您不再为人错误印证明心、见性，盖因如此之举，反而成为您及所教导之学人往生西方净土之莫大障碍，抑且反增破戒之大恶业；再次至盼您的睿智能作出妥善之处理，导引学子走向精进之菩萨行、圆满菩萨种性，本会亦将不再重提此事，此信函便将归档而不见世人，并且乐与您共同化导娑婆世界众生。于此再度赞叹您弘扬忆佛念佛求生净土法门之大功德。至祷！
端此 敬祈
教安
南无阿弥陀佛
佛教正觉同修会教学组敬上
公元2007年七月二十八日
(连载三)
附录五：（2007/7/28教学组去函许师，请其在一个月内撤销网络错误的见性报告。）
许老师道鉴：阿弥陀佛！
何老师在数个月中，已三次与您私下通过电话以及二次传真（一次传真请汤师兄转交）、多次信件传达，如此恳切地与您沟通，惟许久不见您之响应，如今，正觉同修会教学组基于爱护学人免于大妄语之责，以正式文件发函通知您。
大乘佛子于明心见性中不可轻蹈其中因果，首论传承，再论实质。许师您之传承得自于平实导师，但于您自述明心见性时，却跳过导师为您印证之一事，这在禅宗传承史上，也是没有发生过的事情；而此忆佛念佛之法门功夫是得自平实导师的教导，但您也无有一字提及。再论实质，平实导师多次对您宣说您的见性不真，至多只是解悟佛性之义理，并非眼见佛性，然您多次不服，但却提不出任何教证、理证，来为您的证量作任何说明。从上事项，您于懿莲念佛会中，对于您明心见性的禅宗法脉、忆佛念佛之法门缘起、上师对您的证量上的评论，都隐瞒学人，何可堪为人师？
尤其许师您在懿莲念佛会中，是以大乘净土门中之念佛往生西方为职志，如是教导虔诚的学人，于二六时中将忆佛念带著，即使于身心万分创痛之际，亦能持续此少分、乃至微细至于一分的忆佛念，则往生必定证验，如此发扬念佛，的确为本师释迦牟尼佛座下的弘臣。但若您爱恋禅师之名，含糊笼统、轻率为学子勘验、印证明心见性，则不仅耽误他人求法因缘，乃至授证大众即是犯下未悟言悟、未证言证之地狱业；如此斤斤计较、强求明心见性之名，自滥于贤圣果位，则不升反堕；何苦以必定生西的忆佛功行，而强名有明心见性之质，如此虚名妄果不仅障碍往生，临终之时，必定下堕，如佛说“三贤十圣，一切皆失”，何可轻忽！故说妄证法性的学人，过失皆在于师，良有以也。
若是以明心而论，平实导师并不否定许师您知道禅门密意，但是您后来信受邪人邪见，信受其人所说“真心住于头部、成佛以后真心要与佛合并”，如此大悖理证，亦违佛语圣教。一切有情皆依如来藏而住，真心遍十二处，不可妄说为依其所生法而又住于其所生法之某处，此说无有是处。真心是无住心，何必单独住于何处！许师您所指说的经文，经过何老师善解：此身当有“心王住于其中”，非如您所曲解成“真心住于头部”，此段可以略矣。您此文“真心住于头部”的说法，是在说人类有情的真心只住于头部，而不遍于十二处，过失极大！本自无生之实相心，何须找一个狭隘的头部来住？若然，则诸地菩萨意生身之生起时，依照您的说法，岂非东边一个真如，西边一个真如，这就是变成真如可以切割；等到意生身暂灭而与人身五阴合而为一以后，又说真如可以合并，此即是毁谤如来！若是说当依主体身而有说是住，则真如于其它意生身既然可以不住于头部，那又何须于此主体身而说有住！若是真如必须住于头部，然后说住，则无色界中天人，何有其头可住？岂非无色界之有情无有真如心可说！若是单单仅以欲界而说，更非成理，云何汝之说法必须摒弃无色界之有情而不能函盖之？又既然允许真心可以于它界中而不住于头部，则何必定以此欲界身而说住于头部者！
真心即是法身佛，法身必须住于头部耶？不能遍于十二处耶？无相无形的法身佛，报身佛则亦有形、有色，您若是坚持强说，则当说是住于报身佛之头部，则许师您之说法也经不起检验；以报身佛非是一般人身之头部可解，即是身土之意义，到底是何种头部？又诸有情识种，非必皆有头，单细胞生物哪有什么头与非头？则其真心请问当住于此生物之何处？若于此无头处，仍必须住于一处，请问许师您喜欢这真如心住于此细胞之何处？于人类之受精卵位时，尚且无有头部之可说时，则真心住于何处？若是不许无住，您应当立论说有另外一处可住，则当说何处？若是许真如心可不住于局部一处，为何必须头部出生后便独住头部？
当知真如心是无住法而出生一切诸法，是无住心而能出生一切心，以有住皆是妄情计度；将无住心说成是有住心，已经错在其一；又规定要住于头部，必已堕于意识心中，如同世间痴人，以为意识心有胜义根之住处，完全不知道真如心并非如同诸识需要以胜义根而说有住无住，真如心何要单缘胜义根而住！当知真如心既然无相无形，为何要住？能生一切万法之心，何必寻头而住？到底于您邪见之中，头部有何吸引真如心之特胜处？又偌大者如鲸鱼头部，此真如之大小为何？当住于大脑之何部分？真如心既无有形质可说，如汝之邪见还是要住，请问要住于此鲸鱼物种的头部的哪里？且说当时入住的时候，是如何住？将来无头的时候，随转中阴的时候，又是如何离？如何以一无有形质之真如心而说住与不住？既说于住，当说有何住相，您无能说出何种住相在，此当然是邪信而无证验！若说依于住，而头部得以生长变异，则前面已经说过，身体其它诸部分难道您现下观察没有增长减损？何可谤诬持身识？又如色界天人都是有头无脑，并无胜义根，他们的真如心又如何住于头部？为何不许遍身而持、遍身而住？许师您的说法过失极多，双违圣教量与理证。即使是此器世间的山河大地也是由真如来增长减损，若按照汝之说法，何处不需有真如心来住而持，而得以生住异灭，是以您之邪见何其笼统！外国曾有只无头公鸡，难道您以为彼鸡无有真如心？彼鸡经人宰杀错首而无头，但一样仍活了十多个月，则您说其真如心应住何处？显然您之谬论违背诸理以及法界事实。
今日头部是物质，有其形质，本和真心南辕北辙，何须真如去住？真如本自无住，如今出生了头部，便得赶快去住，这何可称之是自在法？必须受到头部之约束，不能遍身而持，何可说为自在心？如是本不住，而今有住，则有住相，有行往相，便是有生相，即是将来有灭相；于真如心自体而说有生灭相，则何可说您证得无生灭心？故知您所说真如心“住于头部”尽皆虚语！此皆是您受到邪见之拨弄，至今不肯放舍，不自承错误，反而转授于他人，蛊惑从学弟子同入邪见中，是从圣道返堕俗道而自以为增上，令人可叹！如此“真如住于头部”之一端已足可说明您之知见日益虚妄，见地不真，因此当回到真如遍于一切处、出生一切法、不住一切处的正法。以出生万法之心而强说为不遍于万法，以无住心而强说此心有住于一切万法，扭曲正理而成就您所归信的邪见：头部为其住处。真如哪里是随头出生而东住西住？此皆是戏论尔！您亦曾转述某老“菩萨”的邪说：成佛以后真如心要与佛合并。至今不曾否认其邪谬说法，难道仍然认同其“真如心可以合并分割”而成为有增有减之俗法？可以合并者必是亦可以分割之心故，即违《心经》不增不减之圣教，而您竟会接受其教导，知见偏斜而不自知，至今仍未见回首改过；短短一世的眷属、恭敬，有如此重要吗？
于见性处：平实导师乃是自参自悟，本无师承故无勘验方法之传承，是以早期勘验经验不足，以为每个人之眼见佛性皆与其相同，故早期只要有学员自认已经眼见佛性，大多未加细察，便予认可；然随著弘法时间愈久，愈是发觉眼见佛性之勘验极其困难，更经历若干弟子只能知解佛性名义而不能眼见佛性之窘境后，便确信如《大般涅槃经》所说，依据个人福德、定力、慧力之具足与否而导致能否见性，诸地菩萨见性之深细又非贤位可比，因此渐知当初之见性程度实非诸弟子可及，而定力、慧力和福德需到何种地步后，方可论及见性，亦非导师个人可强求而滥发慈悲者，因此一改原本希望快速传承见性之法的初衷，开始审慎谛观学人因缘而步步为营，不敢轻易放手引导，以免反而抹煞学人此生见性之因缘，落于知解而永无亲证之一日；以见性一关，若未先具足定力、慧力、大福德之时，即先参出佛性名义时，必然不能眼见；纵然此生极力补足这三者，亦仍无法眼见，无法补救；必须已具足三者以后才参出佛性名义，方能眼见分明。是以本会目前明心虽有数百弟子，然见性者不过十余人，何等悬殊！是以当初勘验之草率，导师今犹耿耿，如今禅三几无录取求见性者；录取尚无，何况亲证！又导师常说：十住菩萨见性者，可以在他人身上看见自己的佛性，也可从他人身上看见其人的佛性，也可从山河大地上看见自己的佛性。这是您从来没有证得的境界，也是导师曾经为您说明的自验方法，而您无法证得其中之一，是以您自以为眼见佛性者，皆来自当年导师勘验经验之不足，后来导师已经电话中指出您见性的不实，故您从来都没有眼见过佛性，更别说有可为人勘验之资格！
您是平实导师最早期之学生，禅门首重师承，当听从您的根本传承上师苦口婆心之教示。平实导师曾说道：“当我认为您已眼见佛性，您不一定就是已经眼见佛性，因为我的眼睛无法代替您的眼睛来看，只能从您的叙述中来印证您已眼见佛性；但是当我确切地说您没有眼见佛性，那您必定是没有眼见佛性。”平实导师在之后与您几次电话谈话中，发现您是以识阴六识见闻觉知之自性，当成是眼见佛性，便向您说当初勘验错误；同样有多位已经见性之同修在与您的谈话中，亦知道您并未眼见。然而您却因为贪爱这见性之果证，宁可罔顾众人之好言相劝，如是于妄想中强行安立见性果证而自居，后来又如无知者之抗辩而与何老师说道：“当初是他印证，后来又说不是，都是圣言量，到底那个是真的？印证能改来改去吗？”如是一意孤行，一错再错，实在难说是有智之人！
平实导师以及何老师如是数度软语善慰告诉您：您并未眼见佛性。前后时间已经长达数年了，这也是平实导师在弥补早期勘验不足之过失，不忍看著您一错再错，是故希望您悬崖勒马，勿越陷越深；也希望您不要再一意孤行，勿以未见性之里而以见性禅师之表，再去妄行引导他人见性，以免伤害他人同犯大妄语罪，勿再印证懿莲念佛会诸多善良的学人误以为已见性而堕入后世长劫痛苦之中；如此自身大妄语业行是事小，但引导众人犯下大妄语业则为事大；这些学子原本单纯良善，本来皆是老实的念佛人，若没有您的牵累，决定可往生西方净土，成就无上道；如今因为您自己无法忍受见性的果位被剥夺，反而将自己没有的东西用来授予他们，如此死命推送他人入火坑，陷人于不义，将您错误的见性勘验尽情发露，更将大众大妄语的确凿罪状，以见道报告方式公开来向十方护法龙天宣示，彼诸大众哪里还有往生西方净土之半点资格？许师！如此您还算是学佛人吗？您还算是一个自称要往生极乐世界的老实念佛人吗？未证谓证的大妄语业轻重，您并非不知，竟继续如此妄为、戕害善良的念佛人，您还有念佛人的半点老实吗？您过往无知的习气，欺骗平实导师说有个修行人是“八地菩萨”，如此妄称、妄授证的习气今日更盛，狠心地推送他人下地狱，只为了彰显自己的好为人师、好为禅师之过！以明心见性来迎合少数贪爱果证之念佛人、于自证量而不能够安忍之人！全部的过失都是由于许师您的刚愎自用、不肯受教，藐视您的根本上师对您的谆谆教导，如此的将自己受人恭敬相建立在从学弟子的地狱业之上！
学佛之人重在求真，当您的传承根本上师──明心、见性乃至禅门第三关的牢关齐破之大修行者、证量皆非汝可相提并论的平实导师，曾劝告您说：当初验证您之时，由于平等看待众生，亦因勘验经验不足，并没有察觉您的见性并非是真正的见性，因此重新勘验后，认定您的见性只是知见上的理解，并非实证。您听完之后，应当虚心接受，更加行用功以求真正见性，而非一再坚持己见、坚持皆是导师误会您所致。然您不但不自省，反执意以世间之掷筊法来私了，伪托观世音菩萨之旨意，将出世间贤圣的果证以世间法来随机裁夺，如此无智！念佛人有感应时，尚需明辨来者真伪，何况只靠两片筊，而不顾圣教量所说之眼见境界，便断您见性大事之有无，并非智者所应为。
见性不仅是看见自己的佛性，并且在一切山河大地、有情身上也能看见自己的佛性，也能于他人身上看见其人的佛性，而非错把六识的见闻觉知自性当作是佛性；而且眼见佛性时是一见即是全见的，不需整理，只需喜悦的领受即可；绝非您对学员所说的：“见性后需要整理。”见性是一见就全见，遍山河大地都是一时全见，当下如幻观成就，毋需再作任何整理，可见您之见性和真正的眼见佛性是南辕北辙，全不相符。多年以来您以见闻觉知之自性当成佛性，在未得导师之应允下，即为人印证，许多被您错误印证者现在还都可出来作证；被您误导的人之所以至今未公开您错误印证的真相与过程，是因为还相信您是一位真心念佛求生极乐的行者，再者也是感动于汤师兄夫妻的老实恳切，不愿扰动懿莲诸多善心念佛的诸君。未料多年后，您仍不能满足安忍于弘扬忆佛念佛法门，依旧以个人私心来为人引导勘验见性，丝毫不顾及误导众生共犯大妄语业的因果可怖，将他人的法身慧命当作是儿戏，害人同犯地狱业；如此辜负如来对您多生多劫的教诲，亦辜负了平实导师殷切的提醒、辜负了曾被您误导的行者对您的善意、辜负了您一生的行持，更辜负了汤师兄及懿莲善心学子求生极乐的清净菩提心。即使是一个不懂事理的念佛人都不会如此作，然您为了微不足道的小小名闻，却大力传授您本无证验之见性之法，如何能说您懂得理事一心的念佛？如何可说您是信受念佛圆通妙法之人？如何可以相信您是真实信受念佛法门？以此数年来您不断误导他人同犯未证谓证大妄语业，而标榜能帮助他人眼见佛性的行为，并且以无实证的假见性报告登载于网站上，误导他人继续投入错悟见性的大妄语业中，实非真诚的老实念佛人！
在去年（2006年）本会收到一封信函，（非匿名信：姓名、地址、电话俱在，且已证实确有此人；为保护当事人，列入机密）自称在懿莲念佛会已被您印证明心见性，并把证悟内容详细写上，希望导师过目再次确认；可惜打开一看，不仅没有见性，连明心都有问题，内容证据确凿，为您多年来多次误勘学员明心、见性之错误行为，再添一桩憾事；纵使以您三寸莲灿之舌，亦无法开脱自身未证言证，并为学人错误引导、错误印证之事实矣！而且您与何老师的对话中，更显现出您挟懿莲念佛会以为自重之心，以为“同修会多年来这么低声下气的与您作商量，希望能够挽救众人免除业报，是在损及您的威信”，如此的颠倒想，您便以如果将来本会破斥您时，您主持的会务反可藉此而更加兴盛出名来加以反驳，如是痴心的将弟子的法身慧命揽作己有，作共命之眷属想，许师啊！因果可畏啊！懿莲念佛会是乐于修行之念佛人共属的公众修行团体，并非是许师您个人的私器，您怎么胆敢在字里行间将懿莲念佛会用作筹码而拿出来与正法辩论？要澄清因果、辨明事实、说明见地的，完全都是您个人的事情，如何可以牵连其它良善的念佛人呢！难道您平时便是这样一位不肯承当自身过失、不敢辨明是非之伪君子吗！当知如来有语：弟子之过，皆在其师；因此其它人被您误导，都是您这位教导师的过失；而平实导师早已承认以前勘验经验不足的过失，发誓永不复犯；您要有担当的出来处理自己愚痴见地之事情，说明您的根本传法上师当年误勘您的过失，救护您座下的弟子们免再误犯大妄语业，在此至诚请求您：勿再以无辜众生的法身慧命作赌注而同时轮〔编案：“沦”〕堕！
若此信函所说不获汝意，今时导师仍在，何不与导师恳切一谈、深入请益；还是您以证量更高者自居，而不肯移樽就教！当初您另辟蹊径，邪信另一尚未明心之人，妄称其为“八地菩萨”，以求压过导师之证量；当时导师还是对您百般信赖而追随之，后来发现此人说法多有不实，亦多处违背圣教及理证，因此亲口告诉您，其人谬误何在。时至今日，十年过去，您仍无检择智慧，仍旧信受这位假八地菩萨的种种说法而无有变异；奈何您本是明心之人，竟会相信其“真如住于头部”之谬论，退回意识心所住的地位中，岂非自生颠倒！此即是一般人“意识心住于头部”的翻版，如此真的枉费导师对您辛苦的教导，退失到连六七八识都分不清楚，何可为人印证明心！您对于这位假八地菩萨的“情执”（应是背后另有目的吧？）真的可说是盲目葬送您一生的修行！
故本会在此正式通知──请您在一个月内撤消您在网络上刊载之学员的见性报告，或将所有的见性等叙述皆删除，并于网站上声明如是：以前所说的见性皆非如来于《大般涅槃经》上所说的眼见佛性，和真正的眼见佛性不同。并以书面告知同修会，并承诺不再错误引导学员明心以及见性印证，并将您的明心后的种种对于真如的虚妄想，如“真如住于头部、成佛后应将真如与佛合并”的邪见，一并忏悔、声明舍弃。如此方为人间智者，方是有考虑从学于您的学子的真正善人，才是真正老实念佛的人！
您所信受的印光大师也曾说过：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。”所以您何苦迷惑于果位之中，以错误的明心、见性而自扬？净土经典亦未说明心、见性方是决定上品上生的必要条件，唯有精进再精进，乃至菩萨种性殊胜发起，才是上品上生的确切保证，因此您以明心、见性来诱导众人，根本是毋需有之举。以能够如实理解第一义而虔诚发菩提心并愿行之如一者，如是行者已于佛国净土中之莲苞中而得上品中生，这难以想象的殊胜已经足以令诸念佛人感动莫名！而更求精进，发扬菩萨志行，无私无我而积极六度行而发起了三心，亦可得上品上生，如来为其说法，随即心开意解而得证无生法忍。今尚无十住之实，亦未具足七住菩萨果德，故被错误知见所误，应当返归圣教及理证，不如是行，反而教导懿莲念佛会虔信三宝的弟子悖离净土行者之所当行，反堕大众于大妄语业中，求生净土之美事诚恐不谐，非属美事。您如是行，自以为帮助他人，反成戕害大众法身慧命，这本都是您多年来自编自导自演的一场闹剧，所谓的眼见佛性皆非实证。根本传法上师为免您的大妄语业，在发觉您并无眼见佛性之时善意告知，您竟然不信，刻意对学员隐藏了这么多年，又继续误导学人，并且在近年又将错误的见性报告贴在网站上扩大误导不明内情的人；年来何老师与您商讨改善，但您仍不自省，坚持不肯撤下误导众生的假见性报告，意欲继续误导学人，如此行为实已失去惭与愧二心，恐于往生极乐有所妨碍，愿您检讨之。
本函件之目的在救护您、懿莲念佛会道场主人汤师兄、吴师姊，以及众多跟随您之善心学子，挚盼您勿以弘扬佛法之大善愿因，反而造作误导学子同犯大妄语业之大恶业，以免今生辛勤为道之善行尽付东流，异时他日，果报成熟时回头已晚。何老师多次私下欲与您沟通而不获成功，继之以书面文字而仍然未获响应；不得不以文字直接通知，措辞严正，实非得已；文到一个月内，若仍得不到您对此事之改善，本会只好在电子报〔编案：“正觉电子报”〕及网络上公布此信函，强力制止您继续误导众生的恶业，期望能挽救您与随学者免除大妄语业，并将陆续以文字登载方式公开破斥您一生所说的错误知见，将之完整的公布于大众面前，然而这是本会所最不乐见、而不得不采取的沈痛的回应，请您在未被公开之前再三深思。
本会对于许师您多年来不辞辛劳的为众说法深表敬佩，亦衷心乐于您于此弘扬大势至菩萨之念佛忆佛法门、利益广大学人，随喜您带领学子往生西方净土、成就西方上品莲之大功德，愿大众志愿成满，他日亦能同于净土修学共成佛道！惟希盼您不再为人错误印证明心、见性，盖因如此之举，反而成为您及所教导之学人往生西方净土之莫大障碍，抑且反增破戒之大恶业；再次至盼您的睿智能作出妥善之处理，导引学子走向精进之菩萨行、圆满菩萨种性，本会亦将不再重提此事，此信函便将归档而不见世人，并且乐与您共同化导娑婆世界众生。于此再度赞叹您弘扬忆佛念佛求生净土法门之大功德。至祷！
端此 敬祈
教安
南无阿弥陀佛
佛教正觉同修会教学组敬上
公元2007年七月二十八日
