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自 序
近年来，随著社会制度的开放，经济的快速发展与变迁，人类的精神却也面临了前所未有的苦闷与冲击，不管是个人自我之探索，抑或人与人之关系、人与大环境之关系，在在都充满著矛盾与不安。因此许多新兴宗教便如雨后春笋而出现于世，为旁徨、忧郁、充满不确定感的时代，注入了许多新的活力。更由于网际网路资讯媒体的快速传播，各种宗教新思潮之影响力，亦随之而无远弗届。
以目前台湾佛教而言，由北至南，依序有法鼓山、中台山、佛光山、慈济，四大山头鼎立，吸取了泰半的佛教资源和信众；但观其所弘之佛法，普皆教人“认取一念不生之灵知心为真心”，教人认取“放下烦恼、放下执著、息灭诸缘”之觉知心作为真心，亦有教人常保“清清楚楚、明明白白、处处作主”之觉知心为真心者；更有甚者，如佛光山与慈济功德会，更极力推广印顺法师之邪知邪见，倡导人间佛教--否定极乐世界之存在；又广弘藏密应成派之无因论中观--否定如来藏法，因此使得佛教只维持著表相空壳；加以西藏密宗藉著政治上之势力，以外道法冠以佛法之名相与修证果位，自吹自擂蒙骗全球佛教四众弟子，令人以为藏密是佛教唯一真正之正法，因此今时正是佛教存亡危急之秋也！
吾师 平实先生十多年来，以其亲证如来藏之功德，智慧之深利令人莫测其涯际，其悲心之广大更如虚空，无有穷尽； 平实先生心心念念不舍一切被恶知识所诳惑之众生，乃以“一夫当关，万夫莫敌”之气概，高擎正法幢，欲救拔一切被误导之佛子回归正道，因而广造《宗门道眼》、《宗门血脉》、《宗门正道》、《宗门正义》……诸书，一则以摧破各种邪知谬见，再则得以显示世尊如来藏第一义正法，欲使有缘众生皆得因此诸书而转易错误之佛法知见，往真正之佛菩提康庄大道迈进。然而 平实先生如此大慈大悲之菩萨愿行，却为大陆河北省之上平居士诬指为“毁法者”，并于二○○○年四月四日、五日在网站上连续两天刊出“护法乎？毁法乎？--评萧平实先生的《宗门血脉》”文章，全文共约二万余言，除了力挺藏密佛教外，并为上海元音老人、河北净慧法师、徐恒志居士，乃至保唐无住禅师张眼，认为彼等所认取之“前念已灭、后念未生，能所双忘，那个了了分明的灵知心是无分别之智”。综观上平居士全文，几乎全都绕著这两个自以为是的主轴而发展开来，除了益发显示出其对三乘佛法的一知半解外，上平居士更是错会 佛所说之第一义谛如来藏正理至深。 平实先生为了救度上平居士及普被邪见所诳惑之佛子故，乃嘱由末学代为回覆上平居士之质难，于来文淆讹之处，于法义曲解之处，提出辩正与澄清，欲转“法难”为“法布施”，以利益今时后世有缘之广大学佛人。
复有河北省刘东亮居士者，将徐恒志居士与其往来之两封信函，先后于二○○一年夏、二○○二年六月，上载于“中华佛教在线”网站，两封信主要的内容亦是针对吾师 平实先生的法义提出评论，而其论点仍不脱“离念灵知”之范畴；徐老居士修行一甲子，乃是著述流通极广之“大修行人”，可惜却于耄耋之龄，仍对真正之如来藏法懵无所知，真令人为之鼻酸！而刘东亮居士亦是有眼无珠，于正法一无所悉，又唯恐天下不乱，如此刊载徐老居士之覆函，有何意义哉！
末学自一九九一年夏即追随 平实先生学习佛法，是 平实先生最早期的弟子之一，十多年来对 平实先生虔敬之心，始终如一。今承 恩师咐嘱执笔为文，以答覆上平居士之大函，为了不辱师命，乃勉强为文作覆。末学佛法证量毕竟有限，于道种智亦未全通达，若有不周全之处，尚祈各方大德不吝指教，亦祈愿有缘之众生，皆能因此缘而转易错误知见，增益三乘菩提般若智慧，同登解脱彼岸。是以为序。
菩萨戒子 张正圜 敬序
公元二○○三年新春
（原标题：02 自 序）
近年来，随著社会制度的开放，经济的快速发展与变迁，人类的精神却也面临了前所未有的苦闷与冲击，不管是个人自我之探索，抑或人与人之关系、人与大环境之关系，在在都充满著矛盾与不安。因此许多新兴宗教便如雨后春笋而出现于世，为旁徨、忧郁、充满不确定感的时代，注入了许多新的活力。更由于网际网路资讯媒体的快速传播，各种宗教新思潮之影响力，亦随之而无远弗届。
以目前台湾佛教而言，由北至南，依序有法鼓山、中台山、佛光山、慈济，四大山头鼎立，吸取了泰半的佛教资源和信众；但观其所弘之佛法，普皆教人“认取一念不生之灵知心为真心”，教人认取“放下烦恼、放下执著、息灭诸缘”之觉知心作为真心，亦有教人常保“清清楚楚、明明白白、处处作主”之觉知心为真心者；更有甚者，如佛光山与慈济功德会，更极力推广印顺法师之邪知邪见，倡导人间佛教--否定极乐世界之存在；又广弘藏密应成派之无因论中观--否定如来藏法，因此使得佛教只维持著表相空壳；加以西藏密宗藉著政治上之势力，以外道法冠以佛法之名相与修证果位，自吹自擂蒙骗全球佛教四众弟子，令人以为藏密是佛教唯一真正之正法，因此今时正是佛教存亡危急之秋也！
吾师 平实先生十多年来，以其亲证如来藏之功德，智慧之深利令人莫测其涯际，其悲心之广大更如虚空，无有穷尽； 平实先生心心念念不舍一切被恶知识所诳惑之众生，乃以“一夫当关，万夫莫敌”之气概，高擎正法幢，欲救拔一切被误导之佛子回归正道，因而广造《宗门道眼》、《宗门血脉》、《宗门正道》、《宗门正义》……诸书，一则以摧破各种邪知谬见，再则得以显示世尊如来藏第一义正法，欲使有缘众生皆得因此诸书而转易错误之佛法知见，往真正之佛菩提康庄大道迈进。然而 平实先生如此大慈大悲之菩萨愿行，却为大陆河北省之上平居士诬指为“毁法者”，并于二○○○年四月四日、五日在网站上连续两天刊出“护法乎？毁法乎？--评萧平实先生的《宗门血脉》”文章，全文共约二万余言，除了力挺藏密佛教外，并为上海元音老人、河北净慧法师、徐恒志居士，乃至保唐无住禅师张眼，认为彼等所认取之“前念已灭、后念未生，能所双忘，那个了了分明的灵知心是无分别之智”。综观上平居士全文，几乎全都绕著这两个自以为是的主轴而发展开来，除了益发显示出其对三乘佛法的一知半解外，上平居士更是错会 佛所说之第一义谛如来藏正理至深。 平实先生为了救度上平居士及普被邪见所诳惑之佛子故，乃嘱由末学代为回覆上平居士之质难，于来文淆讹之处，于法义曲解之处，提出辩正与澄清，欲转“法难”为“法布施”，以利益今时后世有缘之广大学佛人。
复有河北省刘东亮居士者，将徐恒志居士与其往来之两封信函，先后于二○○一年夏、二○○二年六月，上载于“中华佛教在线”网站，两封信主要的内容亦是针对吾师 平实先生的法义提出评论，而其论点仍不脱“离念灵知”之范畴；徐老居士修行一甲子，乃是著述流通极广之“大修行人”，可惜却于耄耋之龄，仍对真正之如来藏法懵无所知，真令人为之鼻酸！而刘东亮居士亦是有眼无珠，于正法一无所悉，又唯恐天下不乱，如此刊载徐老居士之覆函，有何意义哉！
末学自一九九一年夏即追随 平实先生学习佛法，是 平实先生最早期的弟子之一，十多年来对 平实先生虔敬之心，始终如一。今承 恩师咐嘱执笔为文，以答覆上平居士之大函，为了不辱师命，乃勉强为文作覆。末学佛法证量毕竟有限，于道种智亦未全通达，若有不周全之处，尚祈各方大德不吝指教，亦祈愿有缘之众生，皆能因此缘而转易错误知见，增益三乘菩提般若智慧，同登解脱彼岸。是以为序。
菩萨戒子 张正圜 敬序
公元二○○三年新春
（原标题：02 自 序）
