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《我的菩提路》（连载二十）
一心顶礼本师 释迦牟尼佛
一心顶礼主三和尚 平实菩萨
一心顶礼亲教师 陆老师
一心顶礼监香 孙老师
一心顶礼监香 游老师
回想十五年来学佛之路，深感因缘真的不可思议。
从小因家庭经济条件不佳，父母皆须为生活奋斗，所以将子女交由南部的外祖父母照顾，在物质匮乏的童年里，得到第一本课外读物，是学校奖励的《释迦牟尼佛传》，读时倍觉亲切；青少年时期，强说愁的年龄，再加上父亲往生，让我开始找寻“生命的真谛”为何？有模有样地看起基督教的圣经及哲学类的书籍；直至二十二岁初入文教业，办公室同事大多是一贯道的道亲，在大家热心传教下，还是无动于衷；倒是跟著上素食馆一事，颇能接受；在如此的因缘下，从素食馆的结缘书中，开始了学佛这条漫长的路。
囫囵吞枣地看了一年的书，升起了皈依三宝的念头。一向“龟毛〔编案：俚语，意为不容易随顺他人的想法，心中总是有自己的想法而喜欢挑毛病〕”的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，所以找到了圣严法师的书，知道皈依的意义，却一直没有因缘完成皈依的心愿；直至二十五岁时在姑母的因缘下，才于浴佛节当天至东方寺求皈依，但因临时起意，法师太忙了，另约时间再上山；与师父约定日期的前三日，梦见一位从未谋面的法师坐在路边等我，要我到他那里皈依（梦中清楚知道他是惟觉法师，现实生活中不知此人），醒来想了两天：自己到底是不是另有因缘？要不要去找这位法师？后来想到：听说很多人开始学佛时会有一些魔障，便放下挂碍，欢喜上山皈依了。
皈依后，想著接下来怎么修行呢？就上山请教师父，师父给了一本纪录本，只交代每日诵《阿弥陀经》、《往生咒》及 弥陀圣号。功课做了一个多月，不老实的我，不知每天做功课的意义为何？就自动停止功课了；只有平日持名念佛，断断续续地倒也念得欢喜。为了继续找寻生命的真谛这条漫漫长路，我流浪到了慈济。曾经视花莲那朴实的精舍为心灵的故乡，但也没人能告诉我“生命的真谛”是什么。于是我又开始流浪了。（行笔至此，潸然泪下。佛教界有多少这样流浪的游子找不到归乡的路啊！）
接下来我到了法鼓山，智能的花“好象”在我眼前开展了，觉得到此总算有个安歇处了。直至二十八岁，我面对负债、离婚、独立抚养孩子的困境，恶因缘常让自己在这条路上有心无力；听到友人将在农禅寺受菩萨戒时，心生赞叹，但自己是不敢受的（当时对戒的内容也不懂，现在 平实导师开讲《优婆塞戒经》，才对菩萨戒有较深刻的了知），离开友人家后，在回家途中，心念一转，觉得自己该去报名，现实生活中恶因缘缠绕，什么时候犯了不该做的事？下辈子能不能再得人身？还有因缘学佛吗？听说菩萨戒是尽未来际受的，能受戒，未来世学佛的缘可能不会断。在这种想法下报了名。接下去一个半月的时间，业障现前，我天天出事，忙得昏头转向，在受戒报到时间前一个半小时，才确认自己能前往报到；现在想来，真的很惭愧；我不是为了学做菩萨而受戒，不是为了自利利他而受戒，而是怕自己未来世学佛的因缘断了而受戒，出发点实在是自私啊！
之后，因调职至桃园，与法鼓山的因缘便淡了；同事中有人学密，跟著去了二次，那感觉不止是怪怪的，简直可用“吊诡”二字形容，所以跟密宗没正式接触就说拜拜了！（还好没继续下去，真是佛菩萨保佑。）
接下来的几年，在赚钱这件事用功，生活好转了，心也浪荡了；还好，慈悲的佛菩萨，为我这个离乡的浪子安排了回家的因缘。佛菩萨为我安排了一位好同修，二○○一年四月，在同修好友曾师兄破参的因缘下，我们走进了正觉（早在一九九三年，我就曾看过《无相念佛》一书，当时迷于表相，因 平实导师现在家相，与大菩萨就这样擦身而过）。
我的同修先报名禅净双修班，力邀我一起报名。我则是：课你去上就可以了，我自己跑去看MTV（也不知当时是什么心态）。后来先跟著去听 平实导师讲《大乘起信论》，两个小时下来，真是不得了，套句儿子常说的话：“超震撼！”怎么有人能够理路如此清楚地开演经论？以前常常觉得师父们开示得很清楚，根器不好的我则是听得很模糊；今日看来，可能师父们（自己也不懂所以）也是说得很模糊哦！可是美中不足的是当天 平实导师刚好也评论了圣严法师，情执重的我，当场觉得好象“有人说自己亲爹不是”一样，不能接受，心想：“法说得好，说自己的就好了，何必说别人？”还好理性的个性让我当时做了一个决定：觉得 平实导师说得实在太好了，还是多听几次再说吧！
到了星期六，便愿意与同修一起去上课；到了讲堂上课前，接了一通电话，让我足足在门口讲了二小时电话，没进去上课（真不知是什么遮障）。接下来几周，心里著实欢喜，但评论圣严法师的心结还在，所以每次上课都坐在计算机室门口，后来我戏称那是准备随时可以离开的位置。有一次早到了，陆老师请我往前面的座位坐，我竟回答他：“我是来旁听的”，就算会打死我，也不肯换位置（真是顽强）。接著半年，每周上课都法喜充满，也出现一些感应，色身开始会气动（我从未学过气功）；睡梦中出现过去世片断的记忆，拜佛拜到入定，看《悟前与悟后》看了三十八页，开始起疑情（当时不知那种状态是疑情）。看 萧老师的书时，摄受力很强，“很有感觉”，可是又说不上来，常看到天快亮时方肯放下书睡觉；种种状况，还好有陆老师不厌其烦地的解说引导（因为我真的很烦，可能是班上小参次数最多的人之一）。
课上了半年，好象前面十几年学的东西，在 平实导师及亲教师帮我们建立的知见里，慢慢地串联起来了，对佛法的整体开始有了初步的完整架构，真正开始窥见佛法殿堂的样貌。唉！这次真的回到家了，不用再四处游荡沉沦。但是，在这时也出现“卡住了”的感觉，卡在哪里也说不上来，老师一直强调真修实证，自己要有自己的体验、别沦于做学问了！抓著“体验”二字，怎么体验呢？我开始思惟：佛法就在我们身中，我们身体就是五蕴、十八界， 平实导师书上说“界”是界限、功能差别；十八界是哪十八个？十八个不同的功能差别？……思惟到最后，完蛋了！原来十几年来认为最基础的东西，自己从没真的懂过！这一惊，非同小可，从此开始食不知味、睡不成眠、暗无天日的日子，日常生活上琐碎的事，一件件拿来体验，老是分不开十八界不同的界限（亲教师说：“体验不是意识思惟哦！”）心情像这混在一起的十八界一样，搅和在一起。现实生活里，人生变成黑白的，有乐趣的事变无趣了，家人变不重要了，倒完垃圾回来，家里怎么还有一大包；一路下来，真的苦了同修。我们当时刚刚创业，事业刚开始，我无心工作，经济的压力全落在他身上，我表相上什么事都不想做，其实心里忙得不得了，时时刻刻挂著这分不清楚的五蕴十八界。慢慢地，从粗至细，做事时认真做，认真感觉，真的在行住坐卧中可以现观出界限及法升起的次第；虽然还很粗糙，总算有一点摸到路了；对 平实导师传的法，越来越有信心；佛法跟自己的生活越来越近，课程也上到五阴、十八界了，陆老师特别重视观行，常提醒我们要自我检查：“佛法跟生活有没有连结？学佛对我们的生活有什么帮助、改善？世俗烦恼有没有淡些？学佛可别学到落于做学问了。”句句叮咛、声声教诲，老婆到不能再老婆了，如慈父担心子女走错了路，蹉跎了光阴。这时课堂上的知见与自己观行的体验慢慢能连结。唉！这个自认为学佛最基础的部分，可真的一点都不简单啊！没有善知识摄受教导，这辈子大概永远无法走到这一阶段，更别谈“明心”了。
观行的经验，对身心产生非常大的功德受用。一界一界越观越细，顽强的末那识慢慢的相信这一切真的是虚妄的，色身连很细微的部分也可以放松，看到末那不再那么执著色身，虽然我只在每周上课时才拜佛（我这顽劣的学生，让亲教师担很多心，破参后还劳老师特别叮咛：见性这关不能不拜佛啊！）但拜佛的状况也因此进步不少。接下来，便常可现观末那的起心动念、贪著执取，意识常会觉得末那很好笑，却也常觉无可奈何，自己真的很愚痴，假的！也那么爱，还爱得不得了。唉！
心性细微地开始转变，朋友们常觉得我是一个很好的人，与人应对时，常常好象有另一个我在旁边观看，看见深层的自己有著很多以前都没查觉的问题与习气。有一段日子，常跟自己的内心打架，心理产生很大的落差，惊吓于自己的起心动念怎么老是有所求？“扮好人”的背后隐藏著自利的目的。很多习气是如此顽强，却老是隐藏著；将自己一层层剥开，实在是很“假仙〔编案：闽南语。意谓装模作样〕”的人；这段日子很讨厌自己，后来慢慢转换，不跟末那来硬的了，换个方式用商量的，跟末那慢慢打商量，很明显有效，性障就一分一分慢慢除；开始尝到解脱的功德受用，心行起伏变小了，淡了，生活清清淡淡地，真好，自在二字有很深刻的体会。上课时听到亲教师说：“跟末那识要半推半就，慢慢来。”让我会心大笑。来到了正觉，不会空手而回；就算没破参，如此的解脱受用，这辈子也值回票价了。
除了观行，心里还常常带著淡淡的“疑”，寻寻觅觅。心想：十八界可以分清楚了（虽然不是很深细），哪天让我碰上那个不是这十八个之中的，大概就是了。有时连睡梦中也在观行，白天以为已经较淡的习气，梦中又跑出来，边作梦、边在旁观看，有时觉得好笑；有时在旁看著梦境，看到跟自己生气，真是没长进。睡著、醒著，遍寻不著那个“祂”，开始知道什么是“死了活不了”。有时心里有个答案（甚至同时有好多个）放在心里想著、整理著，过一阵子又推翻掉。最惨的是有一个答案搁在心里好几月了，还没推翻，想著会不会就是了；结果看了《楞伽经详解》第二辑时也被 平实导师杀掉了，真是愁云惨雾，苦不堪言。
二○○二年十一月禅三后的星期日，起床刷牙时，牙膏跑进了眼睛，□□□□□□，不就是“祂”吗？真是生缘处处。接著意识现起，马上能够承担，那个“不会是菩提、诸入不会故”，祂确实与六尘境不相应；那个“知是菩提，了众生心行故”，妄心在想什么，祂都能知道、□□。接下来的日子如同洗三温暖，将 平实导师的书开始重看，确实与书上说的对得起来，心中雀跃不已；可是书中也说破参了就会如何、如何，自己好象又不是这样；尤其是公案，翻出来看似懂非懂（大部分是不懂的），自己就又怀疑到底找到的“祂”是不是？接著四个月的时间，世间法、出世间法所有的事都不想做，不想用大脑；但却身心轻安，直至二○○三年春天，有一天又重拿《公案拈提》来读，真是不可思议，怎么突然就看懂了； 平实导师的每一本书，这时读来滋味完全不同，虽然还是有很多地方说破参就知道的，自己还是不会；反反复覆检查，心里还是很确认就是“祂”！
在这时候，因杨先生离开讲堂一事，让我于上课时心情非常难过；下课后离开讲堂前，跟 韦陀菩萨问讯时，感应到讲堂的 韦陀菩萨会处罚破法者；隔天清晨，曾师兄的车便被偷了（曾师兄因为他们三人决定跟杨老师离开正觉）。破参前后，我与同修皆曾与他们谈过此事，看到自认为依法不依人的他们，其实言谈中有太多的依人不依法的论点，也将镀金当真金，背离正法、师门。我们感谢他们引进的因缘，让我们能有幸在 平实导师座下学法，同时也为他们遇到的恶因缘深感忧心，这地狱果报如何承担？
终于，二年半的课程快结束了，等待录取通知书的心情还是有著淡淡的焦虑；收到录取通知书时，马上将通知书供在 佛前，以至诚心发愿──尤其是出家的愿──早年自己也是迷于表相而与正法无缘；另外，因请 平实导师的书与一位法师结缘，那位法师当面指著封面 平实导师的名字回答说：“他的书，我们不看。”虽然早知佛教界出家人对“法”的排斥，但当面碰上了，心里还是难过。深切体会 平实导师肩上荷担的如来家业有多沉重，我想：出家可能是对一般佛教徒较能有影响力的方式吧！再一次感谢家中同修，他知道我发了此愿，只说了一句话：“以后没人煮饭给我吃，我就到本山道场搭伙。”玩笑中见到他的不舍与支持，真是一个了不起的人。
上了山，禅堂里摄受力好强，大家好用功，我的心轻轻松松的（也是一种深沉的慢心）。第一天晚上， 平实导师先将大家的我见杀光光，看坐在前面的 平实导师，色身有些不舒服，但是为了大家的生死大事，比我们还拼命，这是怎样的悲心啊！眼泪又出来了。到了“正觉”二年多，整个人变成水做的，老是流泪。可是听讲公案时，那真是快乐得不得了：能吃那“士林萧家的白酒”，生死的路就往前跨了一大段。萧家的白酒，真不是盖的。
第二天进了小参室，顶礼了 平实导师，坐下后见到 平实导师面无表情，眼光淡淡的，却有“高深莫测”、时空仿佛回到古代丛林的情境。 平实导师问了一句：“你要跟我说什么？”轻轻一句话便让人感受到 平实导师的威德力；我开始慢慢叙述自己刷牙触证的过程，心里其实很紧张，中间忘了自己要说什么，怕被 平实导师赶出去；不知哪来的勇气，竟然请 平实导师等我一下，让我定定神、慢慢想； 平实导师就面无表情、耐心等我。叙述完毕， 平实导师开始问问题：□□□□！□□□□□！一串问题考下来，因为自己上山前已有很长一段时间反反复覆地肯定、推翻、肯定的过程，知道其中的淆讹差别，所以很肯定地回答 平实导师，自己找到的就是！以为可以喝水去了，哪知后面还有一大串的考问（真的不可放松轻忽）， 平实导师最后的问题，我答不出来，老实回答：“没有整理过。” 平实导师说我漏了一个重要的环节，要我回座再体验整理，说我明天应该可以整理出来。天啊！信心满满上山，这下子真的紧张了，紧张到去“粘”监香孙老师；孙老师慈悲，帮我把见闻觉知的部分打掉，让我往另一方向去整理。躺在床上想著“不能睡呀！好好体验整理。”结果，迷迷糊糊就睡著了；突然惊醒，心想“完蛋了！都没整理就睡著了！”没想到奇妙的事开始发生了，一个又一个的境界出现，让我开始体验，真的懂了公案里说：“早上吃粥又饿了，所以高兴。”不就是吗？体验整理完，睡不著，便穿了外套进禅堂，怎么都没人？看了钟，才二点整。在走廊上来回慢步，妙啊！整个人清清澈澈、像个透明人似的，这一刻，真心、妄心清楚地切开，清清楚楚地照见：真妄配合得天衣无缝，真是不可思议，怎么一下子全部体验出来了（下山后回想那夜的体验，一定是 平实导师暗中加持），想到孙老师说的一句话：“诸佛现全身”，这下子完全可以体会了！
第三天先跟监香游老师小参，一开始，游老师很凶，真的有点怕他；我开始说昨夜的体验，清楚明白地告诉游老师最后那一个环节是什么。真的！最后一环扣上了，一切就串联贯通起来了，游老师边听边露出笑容；那笑，让我看见一位老师为学生能过生死大河而欣喜。讲堂每位亲教师，为了众人的生死，无尽的付出，都不受供养；这恩德，如何回报？游老师安排我第二次小参，跟 平实导师报告完毕， 平实导师还要我提出证明；说得不完整处， 平实导师边引导、边补充， 平实导师真是“智能如海”，悟后跟著要学的东西根本学不完，离开正觉的师兄们怎么会觉得“在讲堂悟后就没有东西学了”？最后 平实导师交待喝水整理，这杯水真是不好喝啊！上山前听说喝水就轻松了，不然拜佛会拜到腰酸背痛、昏天暗地。结果，四分之一杯的水，一整个下午喝不完：喝水里有太多的法，每喝一次就深细一次，每喝一次就智能再开展一些，喝到我腰酸背痛，双脚发麻、满头大汗；这杯正觉茶与中台山的“赵州茶（赵州禅师平白受累）”真是天差地别，十万八千里啊！
第四天早上过堂前，见到 平实导师， 平实导师问昨天几点睡？还跟我说：“辛苦了。”慈父般的关爱，让我眼泪又快出来了；最辛苦的是 平实导师，他却只关心弟子们这四天的劳累。我们何德何能，这天大的恩德，何以为报啊！
喝水的小参，报告喝水的体验， 平实导师再帮我们做更深细的整理，这如果不是大菩萨再来，怎会有如此深妙的智能？（离开正觉的师兄们竟然怀疑 平实导师的智能及证量）在此末法时期，众生真是犹如经上说的如此顽劣。直至解三前最后一刻， 平实导师都还把握分分秒秒为大家整理，让大家悟后智能能够开展， 平实导师如此心系著大家的法身慧命，让不够用功的我实在深觉惭愧。
解三后，亲教师陆老师也上山来看大家，每一位老师都比学生还认真；顶礼亲教师的恩德时，二年半的种种、历历在目，没有老师如母亲般将我们从佛法的婴儿、慢慢拉拔长大，谁能有能力过这生死关呢？弟子愿以一己棉薄之力，尽未来际护持 平实导师破邪显正，让未来世的众生及自己，在生死的大海中，还有 佛陀留下的一盏明灯，可以指引我们航向解脱的彼岸。
弟子以至诚心、愿将明心所有功德回向：
愿 平实导师色身康泰！统理大众、一切无碍。
愿正法能久住！众生得依止！
弟子张正萍 叩首敬呈
二○○三年十二月十五
一心顶礼本师 释迦牟尼佛
一心顶礼主三和尚 平实菩萨
一心顶礼亲教师 陆老师
一心顶礼监香 孙老师
一心顶礼监香 游老师
回想十五年来学佛之路，深感因缘真的不可思议。
从小因家庭经济条件不佳，父母皆须为生活奋斗，所以将子女交由南部的外祖父母照顾，在物质匮乏的童年里，得到第一本课外读物，是学校奖励的《释迦牟尼佛传》，读时倍觉亲切；青少年时期，强说愁的年龄，再加上父亲往生，让我开始找寻“生命的真谛”为何？有模有样地看起基督教的圣经及哲学类的书籍；直至二十二岁初入文教业，办公室同事大多是一贯道的道亲，在大家热心传教下，还是无动于衷；倒是跟著上素食馆一事，颇能接受；在如此的因缘下，从素食馆的结缘书中，开始了学佛这条漫长的路。
囫囵吞枣地看了一年的书，升起了皈依三宝的念头。一向“龟毛〔编案：俚语，意为不容易随顺他人的想法，心中总是有自己的想法而喜欢挑毛病〕”的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，所以找到了圣严法师的书，知道皈依的意义，却一直没有因缘完成皈依的心愿；直至二十五岁时在姑母的因缘下，才于浴佛节当天至东方寺求皈依，但因临时起意，法师太忙了，另约时间再上山；与师父约定日期的前三日，梦见一位从未谋面的法师坐在路边等我，要我到他那里皈依（梦中清楚知道他是惟觉法师，现实生活中不知此人），醒来想了两天：自己到底是不是另有因缘？要不要去找这位法师？后来想到：听说很多人开始学佛时会有一些魔障，便放下挂碍，欢喜上山皈依了。
皈依后，想著接下来怎么修行呢？就上山请教师父，师父给了一本纪录本，只交代每日诵《阿弥陀经》、《往生咒》及 弥陀圣号。功课做了一个多月，不老实的我，不知每天做功课的意义为何？就自动停止功课了；只有平日持名念佛，断断续续地倒也念得欢喜。为了继续找寻生命的真谛这条漫漫长路，我流浪到了慈济。曾经视花莲那朴实的精舍为心灵的故乡，但也没人能告诉我“生命的真谛”是什么。于是我又开始流浪了。（行笔至此，潸然泪下。佛教界有多少这样流浪的游子找不到归乡的路啊！）
接下来我到了法鼓山，智能的花“好象”在我眼前开展了，觉得到此总算有个安歇处了。直至二十八岁，我面对负债、离婚、独立抚养孩子的困境，恶因缘常让自己在这条路上有心无力；听到友人将在农禅寺受菩萨戒时，心生赞叹，但自己是不敢受的（当时对戒的内容也不懂，现在 平实导师开讲《优婆塞戒经》，才对菩萨戒有较深刻的了知），离开友人家后，在回家途中，心念一转，觉得自己该去报名，现实生活中恶因缘缠绕，什么时候犯了不该做的事？下辈子能不能再得人身？还有因缘学佛吗？听说菩萨戒是尽未来际受的，能受戒，未来世学佛的缘可能不会断。在这种想法下报了名。接下去一个半月的时间，业障现前，我天天出事，忙得昏头转向，在受戒报到时间前一个半小时，才确认自己能前往报到；现在想来，真的很惭愧；我不是为了学做菩萨而受戒，不是为了自利利他而受戒，而是怕自己未来世学佛的因缘断了而受戒，出发点实在是自私啊！
之后，因调职至桃园，与法鼓山的因缘便淡了；同事中有人学密，跟著去了二次，那感觉不止是怪怪的，简直可用“吊诡”二字形容，所以跟密宗没正式接触就说拜拜了！（还好没继续下去，真是佛菩萨保佑。）
接下来的几年，在赚钱这件事用功，生活好转了，心也浪荡了；还好，慈悲的佛菩萨，为我这个离乡的浪子安排了回家的因缘。佛菩萨为我安排了一位好同修，二○○一年四月，在同修好友曾师兄破参的因缘下，我们走进了正觉（早在一九九三年，我就曾看过《无相念佛》一书，当时迷于表相，因 平实导师现在家相，与大菩萨就这样擦身而过）。
我的同修先报名禅净双修班，力邀我一起报名。我则是：课你去上就可以了，我自己跑去看MTV（也不知当时是什么心态）。后来先跟著去听 平实导师讲《大乘起信论》，两个小时下来，真是不得了，套句儿子常说的话：“超震撼！”怎么有人能够理路如此清楚地开演经论？以前常常觉得师父们开示得很清楚，根器不好的我则是听得很模糊；今日看来，可能师父们（自己也不懂所以）也是说得很模糊哦！可是美中不足的是当天 平实导师刚好也评论了圣严法师，情执重的我，当场觉得好象“有人说自己亲爹不是”一样，不能接受，心想：“法说得好，说自己的就好了，何必说别人？”还好理性的个性让我当时做了一个决定：觉得 平实导师说得实在太好了，还是多听几次再说吧！
到了星期六，便愿意与同修一起去上课；到了讲堂上课前，接了一通电话，让我足足在门口讲了二小时电话，没进去上课（真不知是什么遮障）。接下来几周，心里著实欢喜，但评论圣严法师的心结还在，所以每次上课都坐在计算机室门口，后来我戏称那是准备随时可以离开的位置。有一次早到了，陆老师请我往前面的座位坐，我竟回答他：“我是来旁听的”，就算会打死我，也不肯换位置（真是顽强）。接著半年，每周上课都法喜充满，也出现一些感应，色身开始会气动（我从未学过气功）；睡梦中出现过去世片断的记忆，拜佛拜到入定，看《悟前与悟后》看了三十八页，开始起疑情（当时不知那种状态是疑情）。看 萧老师的书时，摄受力很强，“很有感觉”，可是又说不上来，常看到天快亮时方肯放下书睡觉；种种状况，还好有陆老师不厌其烦地的解说引导（因为我真的很烦，可能是班上小参次数最多的人之一）。
课上了半年，好象前面十几年学的东西，在 平实导师及亲教师帮我们建立的知见里，慢慢地串联起来了，对佛法的整体开始有了初步的完整架构，真正开始窥见佛法殿堂的样貌。唉！这次真的回到家了，不用再四处游荡沉沦。但是，在这时也出现“卡住了”的感觉，卡在哪里也说不上来，老师一直强调真修实证，自己要有自己的体验、别沦于做学问了！抓著“体验”二字，怎么体验呢？我开始思惟：佛法就在我们身中，我们身体就是五蕴、十八界， 平实导师书上说“界”是界限、功能差别；十八界是哪十八个？十八个不同的功能差别？……思惟到最后，完蛋了！原来十几年来认为最基础的东西，自己从没真的懂过！这一惊，非同小可，从此开始食不知味、睡不成眠、暗无天日的日子，日常生活上琐碎的事，一件件拿来体验，老是分不开十八界不同的界限（亲教师说：“体验不是意识思惟哦！”）心情像这混在一起的十八界一样，搅和在一起。现实生活里，人生变成黑白的，有乐趣的事变无趣了，家人变不重要了，倒完垃圾回来，家里怎么还有一大包；一路下来，真的苦了同修。我们当时刚刚创业，事业刚开始，我无心工作，经济的压力全落在他身上，我表相上什么事都不想做，其实心里忙得不得了，时时刻刻挂著这分不清楚的五蕴十八界。慢慢地，从粗至细，做事时认真做，认真感觉，真的在行住坐卧中可以现观出界限及法升起的次第；虽然还很粗糙，总算有一点摸到路了；对 平实导师传的法，越来越有信心；佛法跟自己的生活越来越近，课程也上到五阴、十八界了，陆老师特别重视观行，常提醒我们要自我检查：“佛法跟生活有没有连结？学佛对我们的生活有什么帮助、改善？世俗烦恼有没有淡些？学佛可别学到落于做学问了。”句句叮咛、声声教诲，老婆到不能再老婆了，如慈父担心子女走错了路，蹉跎了光阴。这时课堂上的知见与自己观行的体验慢慢能连结。唉！这个自认为学佛最基础的部分，可真的一点都不简单啊！没有善知识摄受教导，这辈子大概永远无法走到这一阶段，更别谈“明心”了。
观行的经验，对身心产生非常大的功德受用。一界一界越观越细，顽强的末那识慢慢的相信这一切真的是虚妄的，色身连很细微的部分也可以放松，看到末那不再那么执著色身，虽然我只在每周上课时才拜佛（我这顽劣的学生，让亲教师担很多心，破参后还劳老师特别叮咛：见性这关不能不拜佛啊！）但拜佛的状况也因此进步不少。接下来，便常可现观末那的起心动念、贪著执取，意识常会觉得末那很好笑，却也常觉无可奈何，自己真的很愚痴，假的！也那么爱，还爱得不得了。唉！
心性细微地开始转变，朋友们常觉得我是一个很好的人，与人应对时，常常好象有另一个我在旁边观看，看见深层的自己有著很多以前都没查觉的问题与习气。有一段日子，常跟自己的内心打架，心理产生很大的落差，惊吓于自己的起心动念怎么老是有所求？“扮好人”的背后隐藏著自利的目的。很多习气是如此顽强，却老是隐藏著；将自己一层层剥开，实在是很“假仙〔编案：闽南语。意谓装模作样〕”的人；这段日子很讨厌自己，后来慢慢转换，不跟末那来硬的了，换个方式用商量的，跟末那慢慢打商量，很明显有效，性障就一分一分慢慢除；开始尝到解脱的功德受用，心行起伏变小了，淡了，生活清清淡淡地，真好，自在二字有很深刻的体会。上课时听到亲教师说：“跟末那识要半推半就，慢慢来。”让我会心大笑。来到了正觉，不会空手而回；就算没破参，如此的解脱受用，这辈子也值回票价了。
除了观行，心里还常常带著淡淡的“疑”，寻寻觅觅。心想：十八界可以分清楚了（虽然不是很深细），哪天让我碰上那个不是这十八个之中的，大概就是了。有时连睡梦中也在观行，白天以为已经较淡的习气，梦中又跑出来，边作梦、边在旁观看，有时觉得好笑；有时在旁看著梦境，看到跟自己生气，真是没长进。睡著、醒著，遍寻不著那个“祂”，开始知道什么是“死了活不了”。有时心里有个答案（甚至同时有好多个）放在心里想著、整理著，过一阵子又推翻掉。最惨的是有一个答案搁在心里好几月了，还没推翻，想著会不会就是了；结果看了《楞伽经详解》第二辑时也被 平实导师杀掉了，真是愁云惨雾，苦不堪言。
二○○二年十一月禅三后的星期日，起床刷牙时，牙膏跑进了眼睛，□□□□□□，不就是“祂”吗？真是生缘处处。接著意识现起，马上能够承担，那个“不会是菩提、诸入不会故”，祂确实与六尘境不相应；那个“知是菩提，了众生心行故”，妄心在想什么，祂都能知道、□□。接下来的日子如同洗三温暖，将 平实导师的书开始重看，确实与书上说的对得起来，心中雀跃不已；可是书中也说破参了就会如何、如何，自己好象又不是这样；尤其是公案，翻出来看似懂非懂（大部分是不懂的），自己就又怀疑到底找到的“祂”是不是？接著四个月的时间，世间法、出世间法所有的事都不想做，不想用大脑；但却身心轻安，直至二○○三年春天，有一天又重拿《公案拈提》来读，真是不可思议，怎么突然就看懂了； 平实导师的每一本书，这时读来滋味完全不同，虽然还是有很多地方说破参就知道的，自己还是不会；反反复覆检查，心里还是很确认就是“祂”！
在这时候，因杨先生离开讲堂一事，让我于上课时心情非常难过；下课后离开讲堂前，跟 韦陀菩萨问讯时，感应到讲堂的 韦陀菩萨会处罚破法者；隔天清晨，曾师兄的车便被偷了（曾师兄因为他们三人决定跟杨老师离开正觉）。破参前后，我与同修皆曾与他们谈过此事，看到自认为依法不依人的他们，其实言谈中有太多的依人不依法的论点，也将镀金当真金，背离正法、师门。我们感谢他们引进的因缘，让我们能有幸在 平实导师座下学法，同时也为他们遇到的恶因缘深感忧心，这地狱果报如何承担？
终于，二年半的课程快结束了，等待录取通知书的心情还是有著淡淡的焦虑；收到录取通知书时，马上将通知书供在 佛前，以至诚心发愿──尤其是出家的愿──早年自己也是迷于表相而与正法无缘；另外，因请 平实导师的书与一位法师结缘，那位法师当面指著封面 平实导师的名字回答说：“他的书，我们不看。”虽然早知佛教界出家人对“法”的排斥，但当面碰上了，心里还是难过。深切体会 平实导师肩上荷担的如来家业有多沉重，我想：出家可能是对一般佛教徒较能有影响力的方式吧！再一次感谢家中同修，他知道我发了此愿，只说了一句话：“以后没人煮饭给我吃，我就到本山道场搭伙。”玩笑中见到他的不舍与支持，真是一个了不起的人。
上了山，禅堂里摄受力好强，大家好用功，我的心轻轻松松的（也是一种深沉的慢心）。第一天晚上， 平实导师先将大家的我见杀光光，看坐在前面的 平实导师，色身有些不舒服，但是为了大家的生死大事，比我们还拼命，这是怎样的悲心啊！眼泪又出来了。到了“正觉”二年多，整个人变成水做的，老是流泪。可是听讲公案时，那真是快乐得不得了：能吃那“士林萧家的白酒”，生死的路就往前跨了一大段。萧家的白酒，真不是盖的。
第二天进了小参室，顶礼了 平实导师，坐下后见到 平实导师面无表情，眼光淡淡的，却有“高深莫测”、时空仿佛回到古代丛林的情境。 平实导师问了一句：“你要跟我说什么？”轻轻一句话便让人感受到 平实导师的威德力；我开始慢慢叙述自己刷牙触证的过程，心里其实很紧张，中间忘了自己要说什么，怕被 平实导师赶出去；不知哪来的勇气，竟然请 平实导师等我一下，让我定定神、慢慢想； 平实导师就面无表情、耐心等我。叙述完毕， 平实导师开始问问题：□□□□！□□□□□！一串问题考下来，因为自己上山前已有很长一段时间反反复覆地肯定、推翻、肯定的过程，知道其中的淆讹差别，所以很肯定地回答 平实导师，自己找到的就是！以为可以喝水去了，哪知后面还有一大串的考问（真的不可放松轻忽）， 平实导师最后的问题，我答不出来，老实回答：“没有整理过。” 平实导师说我漏了一个重要的环节，要我回座再体验整理，说我明天应该可以整理出来。天啊！信心满满上山，这下子真的紧张了，紧张到去“粘”监香孙老师；孙老师慈悲，帮我把见闻觉知的部分打掉，让我往另一方向去整理。躺在床上想著“不能睡呀！好好体验整理。”结果，迷迷糊糊就睡著了；突然惊醒，心想“完蛋了！都没整理就睡著了！”没想到奇妙的事开始发生了，一个又一个的境界出现，让我开始体验，真的懂了公案里说：“早上吃粥又饿了，所以高兴。”不就是吗？体验整理完，睡不著，便穿了外套进禅堂，怎么都没人？看了钟，才二点整。在走廊上来回慢步，妙啊！整个人清清澈澈、像个透明人似的，这一刻，真心、妄心清楚地切开，清清楚楚地照见：真妄配合得天衣无缝，真是不可思议，怎么一下子全部体验出来了（下山后回想那夜的体验，一定是 平实导师暗中加持），想到孙老师说的一句话：“诸佛现全身”，这下子完全可以体会了！
第三天先跟监香游老师小参，一开始，游老师很凶，真的有点怕他；我开始说昨夜的体验，清楚明白地告诉游老师最后那一个环节是什么。真的！最后一环扣上了，一切就串联贯通起来了，游老师边听边露出笑容；那笑，让我看见一位老师为学生能过生死大河而欣喜。讲堂每位亲教师，为了众人的生死，无尽的付出，都不受供养；这恩德，如何回报？游老师安排我第二次小参，跟 平实导师报告完毕， 平实导师还要我提出证明；说得不完整处， 平实导师边引导、边补充， 平实导师真是“智能如海”，悟后跟著要学的东西根本学不完，离开正觉的师兄们怎么会觉得“在讲堂悟后就没有东西学了”？最后 平实导师交待喝水整理，这杯水真是不好喝啊！上山前听说喝水就轻松了，不然拜佛会拜到腰酸背痛、昏天暗地。结果，四分之一杯的水，一整个下午喝不完：喝水里有太多的法，每喝一次就深细一次，每喝一次就智能再开展一些，喝到我腰酸背痛，双脚发麻、满头大汗；这杯正觉茶与中台山的“赵州茶（赵州禅师平白受累）”真是天差地别，十万八千里啊！
第四天早上过堂前，见到 平实导师， 平实导师问昨天几点睡？还跟我说：“辛苦了。”慈父般的关爱，让我眼泪又快出来了；最辛苦的是 平实导师，他却只关心弟子们这四天的劳累。我们何德何能，这天大的恩德，何以为报啊！
喝水的小参，报告喝水的体验， 平实导师再帮我们做更深细的整理，这如果不是大菩萨再来，怎会有如此深妙的智能？（离开正觉的师兄们竟然怀疑 平实导师的智能及证量）在此末法时期，众生真是犹如经上说的如此顽劣。直至解三前最后一刻， 平实导师都还把握分分秒秒为大家整理，让大家悟后智能能够开展， 平实导师如此心系著大家的法身慧命，让不够用功的我实在深觉惭愧。
解三后，亲教师陆老师也上山来看大家，每一位老师都比学生还认真；顶礼亲教师的恩德时，二年半的种种、历历在目，没有老师如母亲般将我们从佛法的婴儿、慢慢拉拔长大，谁能有能力过这生死关呢？弟子愿以一己棉薄之力，尽未来际护持 平实导师破邪显正，让未来世的众生及自己，在生死的大海中，还有 佛陀留下的一盏明灯，可以指引我们航向解脱的彼岸。
弟子以至诚心、愿将明心所有功德回向：
愿 平实导师色身康泰！统理大众、一切无碍。
愿正法能久住！众生得依止！
弟子张正萍 叩首敬呈
二○○三年十二月十五
