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妄语－旃阇摩暴志谤佛
《生经》卷第一
【闻如是：一时佛游舍卫祇树给孤独园，与丘众千二百五十人俱。尔时，国王波斯匿请佛及比丘众于中宫饭。佛出只树，与丘及诸菩萨、天龙神鬼眷属围绕，释梵四王，华香妓乐于上供养，香汁洒地。于时，世尊与大众俱，入舍卫城欲诣王宫，有比丘尼名曰暴志，木魁系腹似如怀妊，因牵佛衣：“君为我夫，从得有身；不给衣食，此事云何？”
时诸大众，天、人：释梵四王、诸天鬼神及国人民莫不惊惶：“佛为一切三界之尊，其心清净过于摩尼；智能之明超于日月，独步三世无能逮者；降伏诸邪，九十六种莫不归伏；道德巍巍不可为喻，虚空无形不可污染，佛心过彼无有等侣。此比丘尼既佛弟子，云何怀恶欲毁如来？”
于是世尊见众会心，欲为决疑，仰瞻上方；时天帝释寻时来下，化作一小鼠，啮系魁绳，魁即堕地。众会睹之，瞋喜交集，怪之所以？时，国王瞋此比丘尼：“弃家远业为佛弟子，既不能畅叹誉如来无极功德，反还怀妒诽谤大圣乎？”即敕侍者，掘地为深坑，欲倒埋之。
时佛解喻：“勿得尔也！是吾宿罪，非独彼殃！乃往过去久远世时，时有贾客卖好真珠，枚数甚多，既团明好。时有一女诣欲买之，向欲谐偶，有一男子迁益倍价，独得珠去。女人不得，心怀瞋恨，又从请求，复不肯与，心盛遂怒：‘我前谐珠，便来迁夺；又从请求，复不肯与。汝毁辱我，在在所生当报汝怨，所在毁辱，悔无所及！’”
佛告国王及诸比丘：“买珠男子则我身是，其女身者则暴志是，因彼怀恨，所在生处常欲相谤。”佛说如是，众会疑解，莫不欢喜！】
白话解释如下：
我阿难随从 佛陀亲自见闻这么一件事：有一天当 佛在舍卫城祇树给孤独园与丘众一千二百五十位弟子同在一起时。波斯匿王请 佛及比丘大众前往宫中，接受波斯匿王的斋食供养。 佛于是和丘众、菩萨们等离开祇树给孤独园，欣然前往应供。一路上有天、龙、神、鬼等之眷属们恭敬围绕，也有帝释天、大梵天及四王天等众，在上方散花、燃香、舞蹈、奏天乐来供养，并且沿路洒上香水。 世尊及一切大众正要进入皇宫时，有一位名叫暴志的比丘尼，用木盆绑在肚子里，装成好象怀有身孕的样子，拉著 佛的衣服说：“你是我的丈夫，现在你让我怀孕了；怎么不给我衣服饮食，这件事你要如何安排？”
当时一切大众，天、人：帝释天、大梵天、四王天及诸天鬼神和国中人民，同时看到这一幕，听到这些话，都惊恐仿徨的想著说：“佛是三界（注一）中最为尊贵的人，佛的心比牟尼宝珠还要明净；智能比日月还要光明；从过去、现在到未来都没有人能与佛相提并论；不但降伏了九十六种外道而皈依于佛，其德风高尚，根本无法比喻，就好象虚空没有形象不可能被染污一样；而佛的心行却更胜妙于虚空，再也找不到像佛一样的人了。这个比丘尼既然是佛的弟子，为什么会怀有恶心想要诽谤如来、破坏如来呢？”
世尊知道大众心中的疑问，想为大众去除疑问，于是抬头仰望上方；这时候释提桓因知道 佛的意思，立即下来变化成一只老鼠，咬断绑木盆的绳子，于是木盆就掉在地上。当大众都看到木盆掉落时，既生气又欢喜，都想不透为什么她要这么做？这时候波斯匿王也气了起来，他想著：“这个比丘尼抛弃家人、舍情断爱，就是想要远离造恶而成为佛弟子，如今既无能力赞叹如来无上的功德，却反过来怀有忌妒恶心来诽谤大圣人？”于是命令侍卫挖掘一个深坑，想要把比丘尼给活埋了！
这时候 佛出面解危，立刻阻止国王说：“千万不可以啊！这是我过去世留下来的罪报，不完全是暴志比丘尼的罪过啊！在很久远之前的过去世，有一位商人卖著上好的珍珠，不但数量很多，而且外形圆润色泽亮丽。当时有一个女人来找商人想要买珍珠，碰巧也有个男人要买珍珠，那男人以女人所出价钱的两倍，把珍珠全部给买走了。这个女人买不到珍珠，心里又气又恨，她向那个男人请求，希望能转向他买珍珠，男人却不答应。于是女人就非常生气的说：‘我比你先来买珍珠，怎么你一来就出双倍的价格全部买走了！好言拜托你转卖给我，你又不肯答应。你破坏我的买卖在先，现在又让我这么难堪，我将生生世世都要报复你，当众羞辱你，使你后悔莫及！’”
佛告诉比丘们、国王及诸天等：“那个买珍珠的男人就是我的前生，而那个女人就是暴志的前世，暴志因为那一世所生起的嗔恨心，生生世世以来，有我在的地方，都常常想对我诽谤啊！” 佛这样说明以后，疑问终于解开，大众都非常的欢喜！
注 释
注一：三界
凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与抟食二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱，谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质名为色；色界在欲界之上，离淫行、抟食二欲之有情住所，已无淫欲之贪而发起禅定了，故生色界天中而无二根，然仍有色身及所住宫殿，仍属于有物质的境界，故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙而分为四天，称为四禅天，初禅到三禅天各有三天，四禅天共有四天，再上去则有五不还天，故色界总共有十八天。三、无色界，此界无五尘色，亦无色身，无宫殿国土，唯以心识住于深妙之四空定中，纯是意识心所住的精神境界，故谓之无色界，所住都是定境，属于四空处定。
《生经》卷第一
【闻如是：一时佛游舍卫祇树给孤独园，与丘众千二百五十人俱。尔时，国王波斯匿请佛及比丘众于中宫饭。佛出只树，与丘及诸菩萨、天龙神鬼眷属围绕，释梵四王，华香妓乐于上供养，香汁洒地。于时，世尊与大众俱，入舍卫城欲诣王宫，有比丘尼名曰暴志，木魁系腹似如怀妊，因牵佛衣：“君为我夫，从得有身；不给衣食，此事云何？”
时诸大众，天、人：释梵四王、诸天鬼神及国人民莫不惊惶：“佛为一切三界之尊，其心清净过于摩尼；智能之明超于日月，独步三世无能逮者；降伏诸邪，九十六种莫不归伏；道德巍巍不可为喻，虚空无形不可污染，佛心过彼无有等侣。此比丘尼既佛弟子，云何怀恶欲毁如来？”
于是世尊见众会心，欲为决疑，仰瞻上方；时天帝释寻时来下，化作一小鼠，啮系魁绳，魁即堕地。众会睹之，瞋喜交集，怪之所以？时，国王瞋此比丘尼：“弃家远业为佛弟子，既不能畅叹誉如来无极功德，反还怀妒诽谤大圣乎？”即敕侍者，掘地为深坑，欲倒埋之。
时佛解喻：“勿得尔也！是吾宿罪，非独彼殃！乃往过去久远世时，时有贾客卖好真珠，枚数甚多，既团明好。时有一女诣欲买之，向欲谐偶，有一男子迁益倍价，独得珠去。女人不得，心怀瞋恨，又从请求，复不肯与，心盛遂怒：‘我前谐珠，便来迁夺；又从请求，复不肯与。汝毁辱我，在在所生当报汝怨，所在毁辱，悔无所及！’”
佛告国王及诸比丘：“买珠男子则我身是，其女身者则暴志是，因彼怀恨，所在生处常欲相谤。”佛说如是，众会疑解，莫不欢喜！】
白话解释如下：
我阿难随从 佛陀亲自见闻这么一件事：有一天当 佛在舍卫城祇树给孤独园与丘众一千二百五十位弟子同在一起时。波斯匿王请 佛及比丘大众前往宫中，接受波斯匿王的斋食供养。 佛于是和丘众、菩萨们等离开祇树给孤独园，欣然前往应供。一路上有天、龙、神、鬼等之眷属们恭敬围绕，也有帝释天、大梵天及四王天等众，在上方散花、燃香、舞蹈、奏天乐来供养，并且沿路洒上香水。 世尊及一切大众正要进入皇宫时，有一位名叫暴志的比丘尼，用木盆绑在肚子里，装成好象怀有身孕的样子，拉著 佛的衣服说：“你是我的丈夫，现在你让我怀孕了；怎么不给我衣服饮食，这件事你要如何安排？”
当时一切大众，天、人：帝释天、大梵天、四王天及诸天鬼神和国中人民，同时看到这一幕，听到这些话，都惊恐仿徨的想著说：“佛是三界（注一）中最为尊贵的人，佛的心比牟尼宝珠还要明净；智能比日月还要光明；从过去、现在到未来都没有人能与佛相提并论；不但降伏了九十六种外道而皈依于佛，其德风高尚，根本无法比喻，就好象虚空没有形象不可能被染污一样；而佛的心行却更胜妙于虚空，再也找不到像佛一样的人了。这个比丘尼既然是佛的弟子，为什么会怀有恶心想要诽谤如来、破坏如来呢？”
世尊知道大众心中的疑问，想为大众去除疑问，于是抬头仰望上方；这时候释提桓因知道 佛的意思，立即下来变化成一只老鼠，咬断绑木盆的绳子，于是木盆就掉在地上。当大众都看到木盆掉落时，既生气又欢喜，都想不透为什么她要这么做？这时候波斯匿王也气了起来，他想著：“这个比丘尼抛弃家人、舍情断爱，就是想要远离造恶而成为佛弟子，如今既无能力赞叹如来无上的功德，却反过来怀有忌妒恶心来诽谤大圣人？”于是命令侍卫挖掘一个深坑，想要把比丘尼给活埋了！
这时候 佛出面解危，立刻阻止国王说：“千万不可以啊！这是我过去世留下来的罪报，不完全是暴志比丘尼的罪过啊！在很久远之前的过去世，有一位商人卖著上好的珍珠，不但数量很多，而且外形圆润色泽亮丽。当时有一个女人来找商人想要买珍珠，碰巧也有个男人要买珍珠，那男人以女人所出价钱的两倍，把珍珠全部给买走了。这个女人买不到珍珠，心里又气又恨，她向那个男人请求，希望能转向他买珍珠，男人却不答应。于是女人就非常生气的说：‘我比你先来买珍珠，怎么你一来就出双倍的价格全部买走了！好言拜托你转卖给我，你又不肯答应。你破坏我的买卖在先，现在又让我这么难堪，我将生生世世都要报复你，当众羞辱你，使你后悔莫及！’”
佛告诉比丘们、国王及诸天等：“那个买珍珠的男人就是我的前生，而那个女人就是暴志的前世，暴志因为那一世所生起的嗔恨心，生生世世以来，有我在的地方，都常常想对我诽谤啊！” 佛这样说明以后，疑问终于解开，大众都非常的欢喜！
注 释
注一：三界
凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与抟食二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱，谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质名为色；色界在欲界之上，离淫行、抟食二欲之有情住所，已无淫欲之贪而发起禅定了，故生色界天中而无二根，然仍有色身及所住宫殿，仍属于有物质的境界，故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙而分为四天，称为四禅天，初禅到三禅天各有三天，四禅天共有四天，再上去则有五不还天，故色界总共有十八天。三、无色界，此界无五尘色，亦无色身，无宫殿国土，唯以心识住于深妙之四空定中，纯是意识心所住的精神境界，故谓之无色界，所住都是定境，属于四空处定。
