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有愿要行才能满愿
—新竹讲堂缘起至成立之点滴
看到新竹讲堂成立，一切很圆满；回忆起今年（二○○五年）七月下旬一个星期天，白师兄兴奋地跑到我家，告诉我一大好消息：“何老师告诉伟仁老师说新竹地区想成立道场，请您转述，问一下大家意见如何？”当他告知我这个好消息，我好高兴，心想这是我之愿，自从我去台中上课第一天，下课走出来就告诉周师姊说：“希望新竹区也有共修处。”没想到会这么快，出乎意料！当时就问白师兄说是不是先开个筹备会，白师兄说是应该开会，我们就安排在星期一晚上召开，预计在正觉讲堂上课学员大约有十几个人左右，所以决定在张师姊家召开会议，没想到当晚出席开会竟然达到二十八人。很拥挤，大家随便坐，见面后感到兴奋及出乎意外说：我一直以为新竹地区到正觉上课人数应该很少，以为只有自己或是两三个人而已，觉得很孤单，没想到有这么多人来正觉上课，又惊喜又欣慰。
当晚伟仁老师将成立讲堂这个好消息告诉大家，问大家是否有意见，提出来作参考，首先每个人先自我介绍及提供看法，每位师兄姊都很赞同赶快成立，伟仁老师将我们开会提出的意见向何老师报备，如果有好的消息再通知大家。
第二次通知要召开筹备会时，我建议找个地点比较不会拥挤，当时去竹北市公所问活动中心之地点，没想到租金及冷气费很贵，后来我想到找我这个里的里长，向他租借集会所，他答应借给我们开会，一切免费，陆陆续续在集会所召开筹备会有四次，桃竹苗地区参加开会之学员，竟然有四十几人参加发起成立新竹讲堂大盛事。
其实从零到有是很辛苦的，刚开始从找房子之事，不管是在新竹或竹北都可以，只要交通方便，坪数从80至130左右，大家分头去找，找到很多间房子，一一作捡择，最后终于决定在新竹市南大路241号3F设立，也准备十月份开课，其实导师本来是说在明年四月份开课，我们大家之愿，是希望今年十月份能开课，我们这些学员凝集力很强，而且又很团结，没想到大家之愿望终于实现，大家好高兴，辛苦找房子如愿以偿。
现在房子已签约，开始装潢了，是要监工、设计、整理，其实事情是很多要做。也最感恩就是白师兄，他全心全意在监工、设计及处理一切事物。
硬件上已经有著落，再来是招收学员最重要了，怕来参加上课之学员太少，开不了课，因此大家都很担心。当时我提议说：要到各处素食面馆或面包店张贴海报，当时只知道是十月份开课，又不知道确定开课日期，虽然是没确定日期，我们还是先张贴招生再说，经过了二十几天左右，已经确定成立、安座及开课日期，我们便开始印了壹万多张海报张贴及发放；大家一条心，共同愿望，到处张贴及发放，只要有道场办八关斋戒或法会，我们便一大早去发放海报。起先报名人数不多，我们有点担心，又更认真发海报及祈求大悲观世音菩萨的加持，让我们新竹讲堂装潢能如期完成，招生学员也能爆满。经过大家努力付出时间、心力、财力，十月十九日召开最后一次筹备会，每位师兄姊都好高兴，一直说我们好像要新居落成。每个人都笑嘻嘻的说，终于愿望将要达成了。
十月二十四日早上安座、洒净，下午恭请 导师开示，题目是“随缘”。来参加这场法会也将近有三百人，一切很圆满，也很感恩佛菩萨的加持，让新竹讲堂能这么顺利成立。
导师开示之法甚深极甚深，虽然“随缘?是每个人常挂在嘴边之话，但不知意义何在。导师开示之“随缘?，是我们从未听闻过的；我只是简略述与大众结缘：
随缘有二：理随缘及事随缘。
理随缘就是大乘法所证实相心之随缘性，名为理随缘。积极进取之心是意识，由意识之精进实修而速成佛道；然意识精进实修所证之实相心如来藏，则是一向无欲无求之随缘者。精进实修之意识心，悟后转依实相心而现观法界实相并无所得，由是息灭贪瞋痴而不著于世法，亦随缘于世法而不入灭，精进修行及利乐有情，永无止息；菩萨如是智慧，双具理随缘与事随缘。
一、理随缘大约有五：
（一）随众生心之缘：谓如来藏实相心恒随顺众生心行之缘而运行之，所谓“了众生心行也”。凡众生所有欲，实相心皆能随应其缘而作。譬如“日用而不知”，众生不知，而实相心悉能知之；然此了知并非意识觉知心在六尘中之见闻觉知性，故对六尘并无分别，是故经云“无分别中能广分别”。皆是如来藏之随缘性。
（二）随应众生果报之缘：譬如人间，凡有众生所需物质，悉皆感应变化实相之。十方世界山河大地之成住坏空，令众生自于其中受苦乐报；如欲界天、色界天、无色界天、地狱、欲界、色界天宫之成住坏空，色界天境界之现行相及地狱之境界相，都由如来藏之随缘性得有之，众生即于此中受苦乐报。又如矿物之生成及一切植物之生、成、熟、烂，令众生得以食物之烂坏体性成就食性，亦是实相心之随缘性。
（三）随应众生现世所需之缘：譬如日用产品、科技产品之制造，亦如艺术、文学、哲学、心灵境界等，皆由意识而有，但意识无法自己成就诸法，必需八识心王具足之后才能成就种种产品之制造及种种心境，如来藏于其中随缘运作而成就之。亦需有如来藏以大种性自性而变生之种种物质、色身及相分等，方能成就。而人类意识（离念灵知心），只能存在于五色身及种种相分之依缘中，不能出生五色根、相分及种种境界，只能被动的依止及安住于其中，故非万法之本源。而如来藏能随缘而生四大、山河大地、意识种子及种种相分，但自身都无有思量、决定、作主之性，由此随缘性而生成八识心王，和合运行而成就万法。
（四）随应众生业种之缘，有善恶业种随缘应报，历经无量世而昭昭不爽，必有持种心常住，方得如此果报无差。能持种之心必有自性，能依业种之缘熟而实现之，故非业种之集合体。又如来藏必随业种之缘而实现之，却从来不起心动念，贪厌善恶业种，故始业种却实现因果。譬如受报五趣之差别，不由众生自己决定。亦如受生于人间，个人之寿命长短、强壮、弱想、美丑、贫穷、富贵、势力，皆各依其报而得。三界有情之穷通寿夭，随处受生，悉依如来藏之随缘而始业种一一现行受报。
（五）随应其它众生之缘，有感应世俗众生或学法众生所需而应报之，譬如世人或是学佛者在定中、梦中感应诸佛菩萨等等。如是种种随缘性皆是如来藏之随缘性，也就是理随缘。
二、“事随缘”，就是意识心之随缘，谓随顺当前事相上之因缘而处之。但学佛人应随世缘而安住？学佛过程中应随善法缘或恶法缘而住？
世俗人之随缘虽有所爱而不积极，粗说有六种：(1)心无所贪而随顺世缘，不积极摄取人间资财。(2)不积极谋取美食。(3)不积极谋取善名。(4)不积极谋取权位。(5)不积极谋取美眷及广大眷属。(6)不积极谋取安逸之生活。
外道随缘是对于出世间法之修行，不积极探究其师所言是否究竟，唯随缘乐著于人间或天界之享乐境界以及求生欲界天中享福。
佛教学人之随缘则有两类人：
第一类为信心不具足者之随缘心态，由不知佛法义理而生之随缘心态，只要跟著最早依止的师父闻熏就好，也不想另寻善知识求了义法，对自己不具信心之随缘心态，自认为根器劣弱，不可能亲证解脱或实相，故随目前之因缘而住，不思求觅真善知识，进求亲证。对了义正法仍然住世之事实不信，故而不思寻求真善知识而随缘安住。
第二类佛教随缘者为信心已生者之随缘心态，误认为自己是不随缘者而且自认是精进求法者，这是指未悟的学佛人，约有七种：(1)误信己师父笼罩大众之说词，随缘安住而不思进求见道。譬如相信己师父所说“不求悟者才能开悟”。故随顺于不可能证悟之因缘而住。(2)误信己师父是真悟者而随缘安住。譬如以意识心作为实相心，其徒众误信而随缘安住。(3)误信己师所说为真佛法，随现前恶缘而安住。(4)误信名师以为是悟者而亲近，以离念灵知心为实相心而随缘安住。堕意识心中，误导众生；学人不知捡择，信而安住，随缘而行。(5)崇古贱今而随缘安住。(6)先入为主心态而不信真实法，是故随目前之恶缘而安住。譬如已知有人详论藏密为邪教恶法，但不愿面对之，避而不读，不愿尝试稍加了知“他人之评论是否有其道理？”唯依目前恶缘而随之。(7)人云亦云的随缘：不曾读过真正善知识的任何一本书，或者看不懂书中之义理，随于邪师诽谤之言而谤之。
佛门中已证悟者之随缘心态：唯对无缘者抱持随缘之心态，故不积极助其证悟三乘菩提，恐其不信而谤法故，为了防止密意轻泄而致妙法难弘故；但仍积极为众生种下菩提种子，冀其异时异世得以成为有缘亲证者。
随缘是人间善法，但非全是佛法中之善法。佛法中人既称学佛，当知理随缘及事随缘之真义，以后但于世法随缘而不积极进求世法福报，积极修集福德而求受乐报；复于佛法二主要道积极进求，世世精进利乐众生、护持正教，令能安乐众生、同证解脱乐及实相般若乐、一切种智乐，如斯等事都不随安逸之缘，都随顺于大悲心及精进心之缘而行，故此随缘者非一般人消极之随缘也。由是故说：善法当随缘，恶法宜舍缘。
听闻导师之开示，受益良多，体会到悟后一定要转依如来藏之随缘性而现观法界实相并无所得，进而修除性障，息灭贪瞋痴而不著于世法，随缘于世法而不入灭，精进道业、护持了义正法，利乐众生，永无止息，生生世世行菩萨道；这就是《维摩诘经》云：“菩萨不尽有为，不住无为”。
今世有缘遇见真善知识而不把握珍惜，又能在哪一世值遇到呢？想想自己应该算是有点福报，才能进入正觉修此了义究竟法，进而又能亲证实相，虽自己慧力差，总觉得有在进步。其实在正觉学法，不只是法上能受益，在世间法上也是受益良多，而且是事事都能求证、领纳、实证、受用，并非只用想象、空说、观想或者猜想、思惟……等。记得在禅三时导师曾告诉我一句话，我永远记住，当时说：今天我们能亲证实相心得此法，是要饮水思源，该感恩世尊降生人间来传此法，所以我们要时时念佛恩。其实我认为不只是要感念诸佛菩萨之恩，也要感念导师暨亲教师之恩情才对。
导师暨亲教师为了正法无怨无悔的付出，又都不受供养，我们是有目共睹，也是我们学习的好榜样，我们应该学习，也尽力去护持导师暨亲教师弘法及护持正觉同修会之种种事务。我常在想：只要有愿，一定要去实行。虽然自己能力有限，可是我发觉只要有去实行，不管愿大小，诸佛菩萨一定会满我们的愿。这是我自己深深体会到的。从我接触佛法时，及进入正觉学法至今一路走来，都是诸佛菩萨的加持；未进入正觉时我愿亲近善知识及正法，也满愿；进入正觉学法后，愿亲证实相心，也满愿；此次新竹能有共修处让新竹区学法同修不必跑那么远去学法，也已满愿了。
其实我书读不多，文笔差，语言文字表达也差，此次会提笔是有感而发，因为看到我们桃竹苗区这群同修们，为了尽快将新竹讲堂成立，来利益中坜以南至竹苗区之新学员，不必奔波，而有共同之愿力；所以凝聚力特强，能团结、和谐、努力，又付诸行动去共同完成大家之愿，终于在短短两个多月时间，将新竹讲堂圆满的成立。这也是有愿有行，才能满愿。
在此也希望诸位同修们！如果想要亲证实相心，一定要发愿；不管发的愿大或小，都要以至诚心去实行，不能光发愿、不行动；如发愿没有行动，等于是发空愿，也就没办法满愿；所以要尽心尽力去做，冥冥之中诸佛菩萨与善知识都会帮忙。
最后愿正觉诸同修们！未明心者能早日明心证真，未见性者早日能眼见佛性；让我们道业日日增上，生生世世跟随导师，将世尊正法命脉一直弘传下去，也让有缘佛弟子离开邪见，进而能亲证实相，护持了义正法，灯灯相续！这就是我们要报三宝恩及师恩最佳的礼物。
—新竹讲堂缘起至成立之点滴
看到新竹讲堂成立，一切很圆满；回忆起今年（二○○五年）七月下旬一个星期天，白师兄兴奋地跑到我家，告诉我一大好消息：“何老师告诉伟仁老师说新竹地区想成立道场，请您转述，问一下大家意见如何？”当他告知我这个好消息，我好高兴，心想这是我之愿，自从我去台中上课第一天，下课走出来就告诉周师姊说：“希望新竹区也有共修处。”没想到会这么快，出乎意料！当时就问白师兄说是不是先开个筹备会，白师兄说是应该开会，我们就安排在星期一晚上召开，预计在正觉讲堂上课学员大约有十几个人左右，所以决定在张师姊家召开会议，没想到当晚出席开会竟然达到二十八人。很拥挤，大家随便坐，见面后感到兴奋及出乎意外说：我一直以为新竹地区到正觉上课人数应该很少，以为只有自己或是两三个人而已，觉得很孤单，没想到有这么多人来正觉上课，又惊喜又欣慰。
当晚伟仁老师将成立讲堂这个好消息告诉大家，问大家是否有意见，提出来作参考，首先每个人先自我介绍及提供看法，每位师兄姊都很赞同赶快成立，伟仁老师将我们开会提出的意见向何老师报备，如果有好的消息再通知大家。
第二次通知要召开筹备会时，我建议找个地点比较不会拥挤，当时去竹北市公所问活动中心之地点，没想到租金及冷气费很贵，后来我想到找我这个里的里长，向他租借集会所，他答应借给我们开会，一切免费，陆陆续续在集会所召开筹备会有四次，桃竹苗地区参加开会之学员，竟然有四十几人参加发起成立新竹讲堂大盛事。
其实从零到有是很辛苦的，刚开始从找房子之事，不管是在新竹或竹北都可以，只要交通方便，坪数从80至130左右，大家分头去找，找到很多间房子，一一作捡择，最后终于决定在新竹市南大路241号3F设立，也准备十月份开课，其实导师本来是说在明年四月份开课，我们大家之愿，是希望今年十月份能开课，我们这些学员凝集力很强，而且又很团结，没想到大家之愿望终于实现，大家好高兴，辛苦找房子如愿以偿。
现在房子已签约，开始装潢了，是要监工、设计、整理，其实事情是很多要做。也最感恩就是白师兄，他全心全意在监工、设计及处理一切事物。
硬件上已经有著落，再来是招收学员最重要了，怕来参加上课之学员太少，开不了课，因此大家都很担心。当时我提议说：要到各处素食面馆或面包店张贴海报，当时只知道是十月份开课，又不知道确定开课日期，虽然是没确定日期，我们还是先张贴招生再说，经过了二十几天左右，已经确定成立、安座及开课日期，我们便开始印了壹万多张海报张贴及发放；大家一条心，共同愿望，到处张贴及发放，只要有道场办八关斋戒或法会，我们便一大早去发放海报。起先报名人数不多，我们有点担心，又更认真发海报及祈求大悲观世音菩萨的加持，让我们新竹讲堂装潢能如期完成，招生学员也能爆满。经过大家努力付出时间、心力、财力，十月十九日召开最后一次筹备会，每位师兄姊都好高兴，一直说我们好像要新居落成。每个人都笑嘻嘻的说，终于愿望将要达成了。
十月二十四日早上安座、洒净，下午恭请 导师开示，题目是“随缘”。来参加这场法会也将近有三百人，一切很圆满，也很感恩佛菩萨的加持，让新竹讲堂能这么顺利成立。
导师开示之法甚深极甚深，虽然“随缘?是每个人常挂在嘴边之话，但不知意义何在。导师开示之“随缘?，是我们从未听闻过的；我只是简略述与大众结缘：
随缘有二：理随缘及事随缘。
理随缘就是大乘法所证实相心之随缘性，名为理随缘。积极进取之心是意识，由意识之精进实修而速成佛道；然意识精进实修所证之实相心如来藏，则是一向无欲无求之随缘者。精进实修之意识心，悟后转依实相心而现观法界实相并无所得，由是息灭贪瞋痴而不著于世法，亦随缘于世法而不入灭，精进修行及利乐有情，永无止息；菩萨如是智慧，双具理随缘与事随缘。
一、理随缘大约有五：
（一）随众生心之缘：谓如来藏实相心恒随顺众生心行之缘而运行之，所谓“了众生心行也”。凡众生所有欲，实相心皆能随应其缘而作。譬如“日用而不知”，众生不知，而实相心悉能知之；然此了知并非意识觉知心在六尘中之见闻觉知性，故对六尘并无分别，是故经云“无分别中能广分别”。皆是如来藏之随缘性。
（二）随应众生果报之缘：譬如人间，凡有众生所需物质，悉皆感应变化实相之。十方世界山河大地之成住坏空，令众生自于其中受苦乐报；如欲界天、色界天、无色界天、地狱、欲界、色界天宫之成住坏空，色界天境界之现行相及地狱之境界相，都由如来藏之随缘性得有之，众生即于此中受苦乐报。又如矿物之生成及一切植物之生、成、熟、烂，令众生得以食物之烂坏体性成就食性，亦是实相心之随缘性。
（三）随应众生现世所需之缘：譬如日用产品、科技产品之制造，亦如艺术、文学、哲学、心灵境界等，皆由意识而有，但意识无法自己成就诸法，必需八识心王具足之后才能成就种种产品之制造及种种心境，如来藏于其中随缘运作而成就之。亦需有如来藏以大种性自性而变生之种种物质、色身及相分等，方能成就。而人类意识（离念灵知心），只能存在于五色身及种种相分之依缘中，不能出生五色根、相分及种种境界，只能被动的依止及安住于其中，故非万法之本源。而如来藏能随缘而生四大、山河大地、意识种子及种种相分，但自身都无有思量、决定、作主之性，由此随缘性而生成八识心王，和合运行而成就万法。
（四）随应众生业种之缘，有善恶业种随缘应报，历经无量世而昭昭不爽，必有持种心常住，方得如此果报无差。能持种之心必有自性，能依业种之缘熟而实现之，故非业种之集合体。又如来藏必随业种之缘而实现之，却从来不起心动念，贪厌善恶业种，故始业种却实现因果。譬如受报五趣之差别，不由众生自己决定。亦如受生于人间，个人之寿命长短、强壮、弱想、美丑、贫穷、富贵、势力，皆各依其报而得。三界有情之穷通寿夭，随处受生，悉依如来藏之随缘而始业种一一现行受报。
（五）随应其它众生之缘，有感应世俗众生或学法众生所需而应报之，譬如世人或是学佛者在定中、梦中感应诸佛菩萨等等。如是种种随缘性皆是如来藏之随缘性，也就是理随缘。
二、“事随缘”，就是意识心之随缘，谓随顺当前事相上之因缘而处之。但学佛人应随世缘而安住？学佛过程中应随善法缘或恶法缘而住？
世俗人之随缘虽有所爱而不积极，粗说有六种：(1)心无所贪而随顺世缘，不积极摄取人间资财。(2)不积极谋取美食。(3)不积极谋取善名。(4)不积极谋取权位。(5)不积极谋取美眷及广大眷属。(6)不积极谋取安逸之生活。
外道随缘是对于出世间法之修行，不积极探究其师所言是否究竟，唯随缘乐著于人间或天界之享乐境界以及求生欲界天中享福。
佛教学人之随缘则有两类人：
第一类为信心不具足者之随缘心态，由不知佛法义理而生之随缘心态，只要跟著最早依止的师父闻熏就好，也不想另寻善知识求了义法，对自己不具信心之随缘心态，自认为根器劣弱，不可能亲证解脱或实相，故随目前之因缘而住，不思求觅真善知识，进求亲证。对了义正法仍然住世之事实不信，故而不思寻求真善知识而随缘安住。
第二类佛教随缘者为信心已生者之随缘心态，误认为自己是不随缘者而且自认是精进求法者，这是指未悟的学佛人，约有七种：(1)误信己师父笼罩大众之说词，随缘安住而不思进求见道。譬如相信己师父所说“不求悟者才能开悟”。故随顺于不可能证悟之因缘而住。(2)误信己师父是真悟者而随缘安住。譬如以意识心作为实相心，其徒众误信而随缘安住。(3)误信己师所说为真佛法，随现前恶缘而安住。(4)误信名师以为是悟者而亲近，以离念灵知心为实相心而随缘安住。堕意识心中，误导众生；学人不知捡择，信而安住，随缘而行。(5)崇古贱今而随缘安住。(6)先入为主心态而不信真实法，是故随目前之恶缘而安住。譬如已知有人详论藏密为邪教恶法，但不愿面对之，避而不读，不愿尝试稍加了知“他人之评论是否有其道理？”唯依目前恶缘而随之。(7)人云亦云的随缘：不曾读过真正善知识的任何一本书，或者看不懂书中之义理，随于邪师诽谤之言而谤之。
佛门中已证悟者之随缘心态：唯对无缘者抱持随缘之心态，故不积极助其证悟三乘菩提，恐其不信而谤法故，为了防止密意轻泄而致妙法难弘故；但仍积极为众生种下菩提种子，冀其异时异世得以成为有缘亲证者。
随缘是人间善法，但非全是佛法中之善法。佛法中人既称学佛，当知理随缘及事随缘之真义，以后但于世法随缘而不积极进求世法福报，积极修集福德而求受乐报；复于佛法二主要道积极进求，世世精进利乐众生、护持正教，令能安乐众生、同证解脱乐及实相般若乐、一切种智乐，如斯等事都不随安逸之缘，都随顺于大悲心及精进心之缘而行，故此随缘者非一般人消极之随缘也。由是故说：善法当随缘，恶法宜舍缘。
听闻导师之开示，受益良多，体会到悟后一定要转依如来藏之随缘性而现观法界实相并无所得，进而修除性障，息灭贪瞋痴而不著于世法，随缘于世法而不入灭，精进道业、护持了义正法，利乐众生，永无止息，生生世世行菩萨道；这就是《维摩诘经》云：“菩萨不尽有为，不住无为”。
今世有缘遇见真善知识而不把握珍惜，又能在哪一世值遇到呢？想想自己应该算是有点福报，才能进入正觉修此了义究竟法，进而又能亲证实相，虽自己慧力差，总觉得有在进步。其实在正觉学法，不只是法上能受益，在世间法上也是受益良多，而且是事事都能求证、领纳、实证、受用，并非只用想象、空说、观想或者猜想、思惟……等。记得在禅三时导师曾告诉我一句话，我永远记住，当时说：今天我们能亲证实相心得此法，是要饮水思源，该感恩世尊降生人间来传此法，所以我们要时时念佛恩。其实我认为不只是要感念诸佛菩萨之恩，也要感念导师暨亲教师之恩情才对。
导师暨亲教师为了正法无怨无悔的付出，又都不受供养，我们是有目共睹，也是我们学习的好榜样，我们应该学习，也尽力去护持导师暨亲教师弘法及护持正觉同修会之种种事务。我常在想：只要有愿，一定要去实行。虽然自己能力有限，可是我发觉只要有去实行，不管愿大小，诸佛菩萨一定会满我们的愿。这是我自己深深体会到的。从我接触佛法时，及进入正觉学法至今一路走来，都是诸佛菩萨的加持；未进入正觉时我愿亲近善知识及正法，也满愿；进入正觉学法后，愿亲证实相心，也满愿；此次新竹能有共修处让新竹区学法同修不必跑那么远去学法，也已满愿了。
其实我书读不多，文笔差，语言文字表达也差，此次会提笔是有感而发，因为看到我们桃竹苗区这群同修们，为了尽快将新竹讲堂成立，来利益中坜以南至竹苗区之新学员，不必奔波，而有共同之愿力；所以凝聚力特强，能团结、和谐、努力，又付诸行动去共同完成大家之愿，终于在短短两个多月时间，将新竹讲堂圆满的成立。这也是有愿有行，才能满愿。
在此也希望诸位同修们！如果想要亲证实相心，一定要发愿；不管发的愿大或小，都要以至诚心去实行，不能光发愿、不行动；如发愿没有行动，等于是发空愿，也就没办法满愿；所以要尽心尽力去做，冥冥之中诸佛菩萨与善知识都会帮忙。
最后愿正觉诸同修们！未明心者能早日明心证真，未见性者早日能眼见佛性；让我们道业日日增上，生生世世跟随导师，将世尊正法命脉一直弘传下去，也让有缘佛弟子离开邪见，进而能亲证实相，护持了义正法，灯灯相续！这就是我们要报三宝恩及师恩最佳的礼物。
