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稽 首 谢 恩
公元二○○五年七月二日（星期六），是正觉讲堂洛杉矶共修处，一个値得庆幸、値得纪念的日子；那天下午一点钟，除了我们原有禅净双修班的学长之外，还有看见报纸广告、宣传单，慕名而来听经的善友，大家席地而坐，聆听 导师开示《菩萨优婆塞戒经》，虽然是用光盘片，经过投影机放映出来，唯会场里一片肃穆清净， 导师的法音宣流，字字珠玑，句句箴言，听者个个全心投入，心领神会，勤做笔记，两个小时转眼结束，仍觉得意犹未尽，而法喜充满。在美国能够听闻正法固然是可喜的大事，洛杉矶共修处，从今起要肩负起荷担如来家业，将正觉正法在北美深植广传，岂不是更値得我们纪念吗？
由衷感谢台北讲堂亲教师们的明智决定，慷慨支持，让我们虽然重洋远隔，也可以同步接受 导师的教诲。谢谢张正圜老师赐赠的墨宝︰《心经》、“正觉规约暨学员守则”和挂在佛像两侧的条幅“正智正性圆现心地平”“觉己觉他善义性如实”，都及时装裱完成，如愿展示出来分享大家。与其说是︰“蓬荜生辉”；毋宁说是︰“佛土庄严。”
好的开始，是成功的一半，学子们唯有真心懃恳，在菩提道上勇猛精进，方可报佛恩、谢师恩于万一。
阿弥陀佛！
归 乡 .......... 释常有
归 乡
赵州茶兮云门饼，满天云雾大赚人；
临济堂前喝一句，子能伊能吾亦能。
今朝夺却德山棒，慈明犹未息骂声；
五蕴宅中藏玉玺，天下谁人不称尊。
向上一路圣口压，只缘众恋五蕴家；
红颜白发青山冢，对境无心犹是假。
纵识客尘分半座，祖师门下仍谓瞎；
如今学得起尸术，也赴灵山看拈华。
忍辱—忘恩负义 .......... 佛典故事选辑
忍辱—忘恩负义
《六度集经》卷第五
【昔者菩萨，身为猕猴，力干尠辈，明哲踰人，常怀普慈拯济众生。处在深山，登树采果，睹山谷中有穷陷人，不能自出，数日哀号，呼天乞活。猕猴闻哀，怆为流泪，曰：“吾誓求佛，唯为斯类耳；今不出此人，其必穷死。吾当寻岸下谷，负出之也。”遂入幽谷，使人负已，攀草上山；置之平地，示其径路曰：“在尔所之，别去之后慎无为恶也。”出人疲极，就闲卧息；人曰：“处谷饥馑，今出亦然，将何异哉？”心念：“当杀猕猴噉之，以济吾命不亦可乎！”以石椎首，血流丹地，猴卧惊起，眩倒缘树，心无恚意，慈哀愍伤，悲其怀恶。自念曰：“吾势所不能度者，愿其来世常逢诸佛，信受道教行之得度，世世莫有念恶如斯人也。”
佛告诸比丘：“猕猴者吾身是也，谷中人者调达是，菩萨法忍度无极，行忍辱如是！”】
白话解释如下:
往昔有一位菩萨示现为猕猴，孔武有力，为群猴之冠，明理睿智远远超越人类；常怀慈悲，时时想拯救济助众生。牠生活在深山里，有一天，爬到树上采果实，看到有人跌入深谷，穷尽力气而爬不出来，哀号了好几天，呼天抢地渴望别人伸出援手。猕猴听到哀嚎呼救声，因悲悯其苦而流下泪来，说：“我发誓所求的成佛之道，不就是要拯救这类苦难的众生吗？今天我若不救他，这个人必将穷尽力气而死。我应当想办法下去谷底背他出来。”所以就辗转进入幽谷，让那人攀附在自己背上，攀附崖壁上所生的杂草而爬上来，把他放在平地上，并指点他出去的路，说道：“回到你所住的地方以后，千万别做恶事。”弥猴因为费尽力气救人出困，非常疲倦就躺下来休息。那人自言自语说：“当初我困在山谷时，都快要饿死了，现在虽然脱困，但若没得吃一样会饿死，那么和被困在山谷中而死，有何不同呢？”刹那间心中起了恶念，心想：“应当把猕猴杀了来吃，以救自己的性命，这也没什么不可吧！”就偷偷的拿了一块尖石头，往猕猴的头猛刺进去，以致猕猴头破血流，满地通红。猕猴受到这突如其来的攻击，惊吓的从地上跳起来，但一阵晕眩根本无法站起来，只能跌靠在树旁。但他心中毫无怨恨之意，反而悲悯这个人不知因果报应且心有恶念，于是牠心里想著：“这个人不是我所能度化的，只希望他未来世能常常遇到诸佛出世，信受道法的教导而能得度，以后生生世世都不要再心存恶念像这眼前这个人一样。”
佛告诸比丘：“那只猕猴就是我，受困山谷中的人就是调达（提婆达多），菩萨行者之忍辱波罗蜜不可思议，修忍辱行而能度生死彼岸，就是像这样奉行忍辱之修行！”
公元二○○五年七月二日（星期六），是正觉讲堂洛杉矶共修处，一个値得庆幸、値得纪念的日子；那天下午一点钟，除了我们原有禅净双修班的学长之外，还有看见报纸广告、宣传单，慕名而来听经的善友，大家席地而坐，聆听 导师开示《菩萨优婆塞戒经》，虽然是用光盘片，经过投影机放映出来，唯会场里一片肃穆清净， 导师的法音宣流，字字珠玑，句句箴言，听者个个全心投入，心领神会，勤做笔记，两个小时转眼结束，仍觉得意犹未尽，而法喜充满。在美国能够听闻正法固然是可喜的大事，洛杉矶共修处，从今起要肩负起荷担如来家业，将正觉正法在北美深植广传，岂不是更値得我们纪念吗？
由衷感谢台北讲堂亲教师们的明智决定，慷慨支持，让我们虽然重洋远隔，也可以同步接受 导师的教诲。谢谢张正圜老师赐赠的墨宝︰《心经》、“正觉规约暨学员守则”和挂在佛像两侧的条幅“正智正性圆现心地平”“觉己觉他善义性如实”，都及时装裱完成，如愿展示出来分享大家。与其说是︰“蓬荜生辉”；毋宁说是︰“佛土庄严。”
好的开始，是成功的一半，学子们唯有真心懃恳，在菩提道上勇猛精进，方可报佛恩、谢师恩于万一。
阿弥陀佛！
归 乡 .......... 释常有
归 乡
赵州茶兮云门饼，满天云雾大赚人；
临济堂前喝一句，子能伊能吾亦能。
今朝夺却德山棒，慈明犹未息骂声；
五蕴宅中藏玉玺，天下谁人不称尊。
向上一路圣口压，只缘众恋五蕴家；
红颜白发青山冢，对境无心犹是假。
纵识客尘分半座，祖师门下仍谓瞎；
如今学得起尸术，也赴灵山看拈华。
忍辱—忘恩负义 .......... 佛典故事选辑
忍辱—忘恩负义
《六度集经》卷第五
【昔者菩萨，身为猕猴，力干尠辈，明哲踰人，常怀普慈拯济众生。处在深山，登树采果，睹山谷中有穷陷人，不能自出，数日哀号，呼天乞活。猕猴闻哀，怆为流泪，曰：“吾誓求佛，唯为斯类耳；今不出此人，其必穷死。吾当寻岸下谷，负出之也。”遂入幽谷，使人负已，攀草上山；置之平地，示其径路曰：“在尔所之，别去之后慎无为恶也。”出人疲极，就闲卧息；人曰：“处谷饥馑，今出亦然，将何异哉？”心念：“当杀猕猴噉之，以济吾命不亦可乎！”以石椎首，血流丹地，猴卧惊起，眩倒缘树，心无恚意，慈哀愍伤，悲其怀恶。自念曰：“吾势所不能度者，愿其来世常逢诸佛，信受道教行之得度，世世莫有念恶如斯人也。”
佛告诸比丘：“猕猴者吾身是也，谷中人者调达是，菩萨法忍度无极，行忍辱如是！”】
白话解释如下:
往昔有一位菩萨示现为猕猴，孔武有力，为群猴之冠，明理睿智远远超越人类；常怀慈悲，时时想拯救济助众生。牠生活在深山里，有一天，爬到树上采果实，看到有人跌入深谷，穷尽力气而爬不出来，哀号了好几天，呼天抢地渴望别人伸出援手。猕猴听到哀嚎呼救声，因悲悯其苦而流下泪来，说：“我发誓所求的成佛之道，不就是要拯救这类苦难的众生吗？今天我若不救他，这个人必将穷尽力气而死。我应当想办法下去谷底背他出来。”所以就辗转进入幽谷，让那人攀附在自己背上，攀附崖壁上所生的杂草而爬上来，把他放在平地上，并指点他出去的路，说道：“回到你所住的地方以后，千万别做恶事。”弥猴因为费尽力气救人出困，非常疲倦就躺下来休息。那人自言自语说：“当初我困在山谷时，都快要饿死了，现在虽然脱困，但若没得吃一样会饿死，那么和被困在山谷中而死，有何不同呢？”刹那间心中起了恶念，心想：“应当把猕猴杀了来吃，以救自己的性命，这也没什么不可吧！”就偷偷的拿了一块尖石头，往猕猴的头猛刺进去，以致猕猴头破血流，满地通红。猕猴受到这突如其来的攻击，惊吓的从地上跳起来，但一阵晕眩根本无法站起来，只能跌靠在树旁。但他心中毫无怨恨之意，反而悲悯这个人不知因果报应且心有恶念，于是牠心里想著：“这个人不是我所能度化的，只希望他未来世能常常遇到诸佛出世，信受道法的教导而能得度，以后生生世世都不要再心存恶念像这眼前这个人一样。”
佛告诸比丘：“那只猕猴就是我，受困山谷中的人就是调达（提婆达多），菩萨行者之忍辱波罗蜜不可思议，修忍辱行而能度生死彼岸，就是像这样奉行忍辱之修行！”
