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孝 养 父 母
──弃老国缘
《杂宝藏经》卷第一：
【佛在舍卫国，尔时 世尊，而作是言：“恭敬宿老，有大利益：未曾闻事，而得闻解；名称远达，智者所敬！”诸比丘言：“如来世尊，而常赞叹恭敬父母耆长宿老！”佛言：“不但今日，我于过去无量劫中，恒恭敬父母、耆长宿老。”诸比丘白 佛言：“过去恭敬，其事云何？”
佛言：“过去久远，有国名‘弃老’。彼国土中，有老人者，皆远驱弃。有一大臣，其父年老，依如国法，应在駈遣。大臣孝顺，心所不忍，乃深掘地，作一密屋，置父著中，随时孝养。”
“尔时天神，捉持二蛇，著王殿上，而作是言：‘若别雄雌，汝国得安；若不别者，汝身及国，七日之后悉当覆灭！’王闻是已，心怀懊恼！即与群臣，参议斯事；各自陈谢，称不能别。即募国界：‘谁能别者，厚加爵赏！’”
“大臣归家，往问其父，父答子言：‘此事易别！以细软物，停蛇著上。其躁扰者，当知是雄；住不动者，当知是雌。’即如其言，果别雄雌。天神复问言：‘谁于睡者，名之为觉？谁于觉者，名之为睡？’王与群臣，复不能辩，复募国界，无能解者。大臣问父：‘此是何言？’父言：‘此名学人。于诸凡夫，名为觉者；于诸罗汉，名之为睡。’即如其言以答。天神又复问言：‘此大白象，有几斤两？’群臣共议，无能知者，亦募国内，复不能知。大臣问父，父言：‘置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许。即以此船，量石著中，水没齐画，则知斤两！’即以此智以答。”
“天神又复问言：‘以一掬水，多，谁能知之？’群臣共议，又不能解，又遍募问，都无知者。大臣问父：‘此是何语？’父言：‘此语易解！若有人能信心清净，以一掬水，施于佛、僧、及以父母、困厄、病人，以此功德，数千万劫，受福无穷！海水极多，不过一劫。推此言之：一掬之水，百千万倍，多！’即以此言，用答天神。天神复化作饿人，连骸拄骨，而来问言：‘世颇有人饥穷瘦苦剧于我不？’群臣思量，复不能答。臣复以状，往问于父，父即答言：‘世间有人：悭贪嫉妒、不信三宝、不能供养父母师长，将来之世，堕饿鬼中！百千万岁，不闻水谷之名；身如太山，腹如大谷，咽如细针，发如锥刀，缠身至脚，举动之时，支节火然。如此之人，剧汝饥苦，百千万倍！’即以斯言，用答天神。天神又复化作一人，手脚杻械，项复著锁，身中火出，举体燋烂，而又问言：‘世颇有人苦剧我不？’君臣率尔，无知答者。大臣复问其父，父即答言：‘世间有人，不孝父母、逆害师长、叛于夫主、诽谤三尊。将来之世，堕于地狱：刀山剑树、火车炉炭、陷河沸屎、刀道火道，如是众苦，无量无边，不可计数。以此方之，剧汝困苦，百千万倍！’即如其言，以答天神。”
“天神又化作一女人，端政瓌玮，踰于世人，而又问言：‘世间颇有端政之人如我者不？’君臣默然，无能答者。臣复问父，父时答言：‘世间有人：信敬三宝、孝顺父母、好施、忍辱、精进、持戒，得生天上，端政殊特，过于汝身，百千万倍。以此方之，如瞎猕猴！’又以此言，以答天神。天神又以一真檀木，方直正等，又复问言：‘何者是头？’君臣智力，无能答者。臣又问父，父答言：‘易知！掷著水中，根者必沈，尾者必举！’即以其言，用答天神。天神又以二白騲马，形色无异，而复问言：‘谁母谁子？’君臣亦复无能答者。复问其父，父答言：‘与草令食，若是母者，必推草与子！’”
“如是所问，悉皆答之。天神欢喜！大遗国王珍琦财宝，而语王言：‘汝今国土，我当拥护，令诸外敌不能侵害！’王闻是已，极大踊悦，而问臣言：‘为是自知？有人教汝？赖汝才智，国土获安；既得珍宝，又许拥护，是汝之力！’臣答王言：‘非臣之智！愿施无畏，乃敢具陈！’王言：‘设汝今有万死之罪，犹尚不问，况小罪过！’臣白王言：‘国有制令：不听养老。臣有老父，不忍遣弃，冒犯王法，藏著地中！臣来应答，尽是父智，非臣之力！唯愿大王，一切国土，还听养老。’王即叹美，心生喜悦，奉养臣父，尊以为师：‘济我国家一切人命，如此利益，非我所知！’即便宣令，普告天下：‘不听弃老，仰令孝养。其有不孝父母、不敬师长，当加大罪！’”
“尔时父者，我身是也；尔时臣者，舍利弗是；尔时王者，阿阇世是；尔时天神，阿难是也。”】
白话解释如下：
佛陀在舍卫国时，曾这样开示说：“恭敬年长的老人家，会有大利益：从老人家那里可听闻到未曾听过的事迹与道理，得以增广见闻、通情达理、增长智能；恭敬长者的好名声会声名远播，让有识之士尊敬赞叹！”比丘们说：“时常听闻 世尊赞叹恭敬父母、耆长宿老的美德！” 佛陀继续说：“不单单是今天，我从过去无量劫以来，一直都是恭敬父母、耆长宿老！”比丘们继续请示 佛陀：“过去恭敬的事迹是怎么一回事呢？”
佛陀回答：“过去很久很久以前，有一个国家名叫‘弃老’。这一个国家，只要是有人年老了，家人就会把他们遗弃，并且赶得远远的。国里有一位大臣，他的父亲也年老了，依照国法，应该遣送驱离丢弃。这位大臣很孝顺，内心不忍，于是深深的挖了地，作一间密室，把父亲安置在里面，以便随时能孝养老人家。”
“这时有一位天神，捉了二条蛇，置于国王的宫殿上，开口就说：‘若能分别出蛇的雌雄，你的国家就能得安乐；若是不能辨别，你的身命及国家，七天后，都会死亡覆灭！’国王一听，内心非常忧恼！立即与群臣参议这件事，每个人都面面相觑，各自陈述谢罪，表示不能辨别，国王无奈，只好向全国募求探询：‘有谁能判别的，当以优厚的爵位赏赐！’”
“大臣回家后，向父亲请问，父亲答复儿子说：‘此事很容易判别！只要用细软的物品，把蛇放在上面。观看这二条蛇，若是躁动扰攘静不下来，当知是雄性的；若安住不动的，当知是雌性的。’正如这父亲所说的，果然分出雌雄来。天神又出题问：‘有谁能说：此沈睡的人，是觉醒者？又有谁敢这么说：此觉醒的人，他是睡著了？’国王与群臣，还是不能辩解，再次募询国内，也无人能够解答。大臣回去询问父亲：‘这话含意深不可测，到底是什么意味？’父亲说：‘这名叫学人，相较于众凡夫，可称为觉醒者；然而相较于诸位阿罗汉，则只能称之为沈睡的人。’即如父亲的话去作回答。天神又再问：‘这只大白象，有几斤重？’群臣们共同商议，还是无法能知，只好再向国内募询，然而还是不能知晓，大臣回去又问父亲，父亲说：‘把大象安置在船上，然后拖到大水池中，看看水平线到达船壳的什么位置，画线作记号。再以这艘船，装上石头，等船慢慢下沉，当水平线到达记号处，即可分批磅秤石头，累加后便知斤两！’即以这样的巧智前去作答。”
“天神又再考问：‘捧一掬水，多过之水，有谁能知这个道理？’群臣再次商议，还是不能解，又遍国募询，都没有人能知。大臣回去又问父亲：‘这是什么语意？’父亲说：‘这语意容易解答！若有人能信心清净，以一掬水，供养于 佛、僧及父母、困厄的人、以及病人等，以这样的功德，于数千万劫的年代中，能享受无穷的福报！海水再多，也只不过能留存一劫而已，因为世界散坏，海水也随著散失。因此可说：一掬之水，百千万倍，多！’就以这样的话来答复天神的问题。天神再化作饥饿的人，瘦得只剩下皮包骨，犹如骷髅一般，而来问说：‘世间可有人穷困饥饿瘦弱、苦痛逼身远超过于我的吗？’群臣再三思量，还是不能回答。大臣又以所看到的形状，形容给父亲听，请教父亲的见解，父亲即回答说：‘世间有人：吝啬贪心嫉妒、不信佛法僧三宝、不能供养父母师长，将于未来世，堕饿鬼道中！寿命百千万岁，从没听闻有饮水及谷物这些东西；身体大如太山，肚子鼓如山谷，咽喉有如细针，头发钢硬有如片片锥刀，缠裹著身体从头到脚，割伤自己；举止行动的时候，全身的肢节也都会冒出火来燃烧自己。这般饥苦的人，剧痛远超过你百千万倍！’大臣即以父亲这些话，来回答天神。天神又再化作一人，手脚被脚镣扣住，颈项也披上了枷锁，又从身上发出火来，全身被烧得焦烂，体无完肤，开口又问说：‘世间可有人苦痛超过我的吗？’君臣都愣在那儿，没有一个知道答案。大臣又回去问父亲，父亲回答说：‘世间有人：不孝父母、逆害师长、背叛丈夫、主人、诽谤三宝。将于未来世，堕于地狱：刀山剑树、火车炉炭、陷河沸屎、刀道火道，这般受苦，无量无边，不可计算称量。以这样的情境和你相比，这种苦痛远远超过你百千万倍！’即用这些话答复天神。”
“天神又化作一女人，端庄、气质典雅、威仪庠序，绝色稀有，超脱世间人，又来问说：‘世间可有端正如我者否？’君臣们看呆了，好像喉咙里哽住什么，答不出话来。大臣又回去请问父亲，父亲这时回答说：‘世间有人，信敬三宝、孝顺父母，好施、忍辱、精进、持戒，得生天上，举止端正、容貌殊胜，远超过于你百千万倍。你要来与这样的天女们比较，就会像瞎猕猴一般的丑陋！’又以这样的话语来回答天神。天神又以一真檀木，方直正等，又再考问说：‘哪一端是头？’以君臣们的智力，没有能回答的。大臣又回去问父亲，父亲答说：‘这容易！把真檀木掷入水中，靠近根部的部位因为比较密实，所以会往下沈，而尾部自然就会跷起来，就可分辨出哪端是头了！’即以父亲说的话，用以回答天神。天神又以二匹白騲马，外形毛色无有差异，又来考问：‘哪一匹是母亲，那一匹是孩子？’君臣们也是无一能够回答的；大臣又回去请问父亲，父亲回答说：‘拿牧草来喂食，母马一定会先把牧草推给孩子吃！’”
“如是以上所问，都予以回答。天神欢喜！大大馈赠国王珍奇财宝，并对国王说：‘你统辖的国土，我当拥护，令诸外敌不能侵害！’国王听天神这样说，欢喜极了！而来询问大臣说：‘以上所回答的，都是你自己知道的？还是有人教你的？仰赖你的才智，国土才能获得平安；不但得到天神所送的珍宝，又承诺拥护我国，这都是靠你的力量啊！’大臣回答国王说：‘这不是为臣的智慧力啊！愿大王施无畏布施，臣下才敢具实陈述！’国王说：‘即使你现在有万死之罪，也不会向你问罪，何况是小小的罪过呢！’大臣禀白国王说：‘我国有制定一则严令：不许听养老人。为臣有年迈老父亲，不忍遗弃，干愿冒犯王法，而把老人家藏在地窖中！臣来应答天神的问题，都是父亲的智慧，并不是为臣的智慧力！唯愿大王，在我国国境之内，还请允许听养老人！’国王心有戚戚的慨叹，赞美他的孝行，并且心生喜悦，奉养大臣的父亲，尊为国师。说道：‘救济我国家一切人命，如此的大利益，非我所能计量得出来！’即便宣令，普告天下：‘不允许再听任遗弃老人，仰望大家都能孝养。有不孝父母的、不敬师长的，当加重其罪责！’”
佛陀继续说：“‘那时作父亲的，就是这一世的我啊！作大臣的，就是现在的舍利弗尊者；那时的国王，就是现在的阿阇世王；而那时的天神，就是现在的阿难尊者啊！’”
──弃老国缘
《杂宝藏经》卷第一：
【佛在舍卫国，尔时 世尊，而作是言：“恭敬宿老，有大利益：未曾闻事，而得闻解；名称远达，智者所敬！”诸比丘言：“如来世尊，而常赞叹恭敬父母耆长宿老！”佛言：“不但今日，我于过去无量劫中，恒恭敬父母、耆长宿老。”诸比丘白 佛言：“过去恭敬，其事云何？”
佛言：“过去久远，有国名‘弃老’。彼国土中，有老人者，皆远驱弃。有一大臣，其父年老，依如国法，应在駈遣。大臣孝顺，心所不忍，乃深掘地，作一密屋，置父著中，随时孝养。”
“尔时天神，捉持二蛇，著王殿上，而作是言：‘若别雄雌，汝国得安；若不别者，汝身及国，七日之后悉当覆灭！’王闻是已，心怀懊恼！即与群臣，参议斯事；各自陈谢，称不能别。即募国界：‘谁能别者，厚加爵赏！’”
“大臣归家，往问其父，父答子言：‘此事易别！以细软物，停蛇著上。其躁扰者，当知是雄；住不动者，当知是雌。’即如其言，果别雄雌。天神复问言：‘谁于睡者，名之为觉？谁于觉者，名之为睡？’王与群臣，复不能辩，复募国界，无能解者。大臣问父：‘此是何言？’父言：‘此名学人。于诸凡夫，名为觉者；于诸罗汉，名之为睡。’即如其言以答。天神又复问言：‘此大白象，有几斤两？’群臣共议，无能知者，亦募国内，复不能知。大臣问父，父言：‘置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许。即以此船，量石著中，水没齐画，则知斤两！’即以此智以答。”
“天神又复问言：‘以一掬水，多，谁能知之？’群臣共议，又不能解，又遍募问，都无知者。大臣问父：‘此是何语？’父言：‘此语易解！若有人能信心清净，以一掬水，施于佛、僧、及以父母、困厄、病人，以此功德，数千万劫，受福无穷！海水极多，不过一劫。推此言之：一掬之水，百千万倍，多！’即以此言，用答天神。天神复化作饿人，连骸拄骨，而来问言：‘世颇有人饥穷瘦苦剧于我不？’群臣思量，复不能答。臣复以状，往问于父，父即答言：‘世间有人：悭贪嫉妒、不信三宝、不能供养父母师长，将来之世，堕饿鬼中！百千万岁，不闻水谷之名；身如太山，腹如大谷，咽如细针，发如锥刀，缠身至脚，举动之时，支节火然。如此之人，剧汝饥苦，百千万倍！’即以斯言，用答天神。天神又复化作一人，手脚杻械，项复著锁，身中火出，举体燋烂，而又问言：‘世颇有人苦剧我不？’君臣率尔，无知答者。大臣复问其父，父即答言：‘世间有人，不孝父母、逆害师长、叛于夫主、诽谤三尊。将来之世，堕于地狱：刀山剑树、火车炉炭、陷河沸屎、刀道火道，如是众苦，无量无边，不可计数。以此方之，剧汝困苦，百千万倍！’即如其言，以答天神。”
“天神又化作一女人，端政瓌玮，踰于世人，而又问言：‘世间颇有端政之人如我者不？’君臣默然，无能答者。臣复问父，父时答言：‘世间有人：信敬三宝、孝顺父母、好施、忍辱、精进、持戒，得生天上，端政殊特，过于汝身，百千万倍。以此方之，如瞎猕猴！’又以此言，以答天神。天神又以一真檀木，方直正等，又复问言：‘何者是头？’君臣智力，无能答者。臣又问父，父答言：‘易知！掷著水中，根者必沈，尾者必举！’即以其言，用答天神。天神又以二白騲马，形色无异，而复问言：‘谁母谁子？’君臣亦复无能答者。复问其父，父答言：‘与草令食，若是母者，必推草与子！’”
“如是所问，悉皆答之。天神欢喜！大遗国王珍琦财宝，而语王言：‘汝今国土，我当拥护，令诸外敌不能侵害！’王闻是已，极大踊悦，而问臣言：‘为是自知？有人教汝？赖汝才智，国土获安；既得珍宝，又许拥护，是汝之力！’臣答王言：‘非臣之智！愿施无畏，乃敢具陈！’王言：‘设汝今有万死之罪，犹尚不问，况小罪过！’臣白王言：‘国有制令：不听养老。臣有老父，不忍遣弃，冒犯王法，藏著地中！臣来应答，尽是父智，非臣之力！唯愿大王，一切国土，还听养老。’王即叹美，心生喜悦，奉养臣父，尊以为师：‘济我国家一切人命，如此利益，非我所知！’即便宣令，普告天下：‘不听弃老，仰令孝养。其有不孝父母、不敬师长，当加大罪！’”
“尔时父者，我身是也；尔时臣者，舍利弗是；尔时王者，阿阇世是；尔时天神，阿难是也。”】
白话解释如下：
佛陀在舍卫国时，曾这样开示说：“恭敬年长的老人家，会有大利益：从老人家那里可听闻到未曾听过的事迹与道理，得以增广见闻、通情达理、增长智能；恭敬长者的好名声会声名远播，让有识之士尊敬赞叹！”比丘们说：“时常听闻 世尊赞叹恭敬父母、耆长宿老的美德！” 佛陀继续说：“不单单是今天，我从过去无量劫以来，一直都是恭敬父母、耆长宿老！”比丘们继续请示 佛陀：“过去恭敬的事迹是怎么一回事呢？”
佛陀回答：“过去很久很久以前，有一个国家名叫‘弃老’。这一个国家，只要是有人年老了，家人就会把他们遗弃，并且赶得远远的。国里有一位大臣，他的父亲也年老了，依照国法，应该遣送驱离丢弃。这位大臣很孝顺，内心不忍，于是深深的挖了地，作一间密室，把父亲安置在里面，以便随时能孝养老人家。”
“这时有一位天神，捉了二条蛇，置于国王的宫殿上，开口就说：‘若能分别出蛇的雌雄，你的国家就能得安乐；若是不能辨别，你的身命及国家，七天后，都会死亡覆灭！’国王一听，内心非常忧恼！立即与群臣参议这件事，每个人都面面相觑，各自陈述谢罪，表示不能辨别，国王无奈，只好向全国募求探询：‘有谁能判别的，当以优厚的爵位赏赐！’”
“大臣回家后，向父亲请问，父亲答复儿子说：‘此事很容易判别！只要用细软的物品，把蛇放在上面。观看这二条蛇，若是躁动扰攘静不下来，当知是雄性的；若安住不动的，当知是雌性的。’正如这父亲所说的，果然分出雌雄来。天神又出题问：‘有谁能说：此沈睡的人，是觉醒者？又有谁敢这么说：此觉醒的人，他是睡著了？’国王与群臣，还是不能辩解，再次募询国内，也无人能够解答。大臣回去询问父亲：‘这话含意深不可测，到底是什么意味？’父亲说：‘这名叫学人，相较于众凡夫，可称为觉醒者；然而相较于诸位阿罗汉，则只能称之为沈睡的人。’即如父亲的话去作回答。天神又再问：‘这只大白象，有几斤重？’群臣们共同商议，还是无法能知，只好再向国内募询，然而还是不能知晓，大臣回去又问父亲，父亲说：‘把大象安置在船上，然后拖到大水池中，看看水平线到达船壳的什么位置，画线作记号。再以这艘船，装上石头，等船慢慢下沉，当水平线到达记号处，即可分批磅秤石头，累加后便知斤两！’即以这样的巧智前去作答。”
“天神又再考问：‘捧一掬水，多过之水，有谁能知这个道理？’群臣再次商议，还是不能解，又遍国募询，都没有人能知。大臣回去又问父亲：‘这是什么语意？’父亲说：‘这语意容易解答！若有人能信心清净，以一掬水，供养于 佛、僧及父母、困厄的人、以及病人等，以这样的功德，于数千万劫的年代中，能享受无穷的福报！海水再多，也只不过能留存一劫而已，因为世界散坏，海水也随著散失。因此可说：一掬之水，百千万倍，多！’就以这样的话来答复天神的问题。天神再化作饥饿的人，瘦得只剩下皮包骨，犹如骷髅一般，而来问说：‘世间可有人穷困饥饿瘦弱、苦痛逼身远超过于我的吗？’群臣再三思量，还是不能回答。大臣又以所看到的形状，形容给父亲听，请教父亲的见解，父亲即回答说：‘世间有人：吝啬贪心嫉妒、不信佛法僧三宝、不能供养父母师长，将于未来世，堕饿鬼道中！寿命百千万岁，从没听闻有饮水及谷物这些东西；身体大如太山，肚子鼓如山谷，咽喉有如细针，头发钢硬有如片片锥刀，缠裹著身体从头到脚，割伤自己；举止行动的时候，全身的肢节也都会冒出火来燃烧自己。这般饥苦的人，剧痛远超过你百千万倍！’大臣即以父亲这些话，来回答天神。天神又再化作一人，手脚被脚镣扣住，颈项也披上了枷锁，又从身上发出火来，全身被烧得焦烂，体无完肤，开口又问说：‘世间可有人苦痛超过我的吗？’君臣都愣在那儿，没有一个知道答案。大臣又回去问父亲，父亲回答说：‘世间有人：不孝父母、逆害师长、背叛丈夫、主人、诽谤三宝。将于未来世，堕于地狱：刀山剑树、火车炉炭、陷河沸屎、刀道火道，这般受苦，无量无边，不可计算称量。以这样的情境和你相比，这种苦痛远远超过你百千万倍！’即用这些话答复天神。”
“天神又化作一女人，端庄、气质典雅、威仪庠序，绝色稀有，超脱世间人，又来问说：‘世间可有端正如我者否？’君臣们看呆了，好像喉咙里哽住什么，答不出话来。大臣又回去请问父亲，父亲这时回答说：‘世间有人，信敬三宝、孝顺父母，好施、忍辱、精进、持戒，得生天上，举止端正、容貌殊胜，远超过于你百千万倍。你要来与这样的天女们比较，就会像瞎猕猴一般的丑陋！’又以这样的话语来回答天神。天神又以一真檀木，方直正等，又再考问说：‘哪一端是头？’以君臣们的智力，没有能回答的。大臣又回去问父亲，父亲答说：‘这容易！把真檀木掷入水中，靠近根部的部位因为比较密实，所以会往下沈，而尾部自然就会跷起来，就可分辨出哪端是头了！’即以父亲说的话，用以回答天神。天神又以二匹白騲马，外形毛色无有差异，又来考问：‘哪一匹是母亲，那一匹是孩子？’君臣们也是无一能够回答的；大臣又回去请问父亲，父亲回答说：‘拿牧草来喂食，母马一定会先把牧草推给孩子吃！’”
“如是以上所问，都予以回答。天神欢喜！大大馈赠国王珍奇财宝，并对国王说：‘你统辖的国土，我当拥护，令诸外敌不能侵害！’国王听天神这样说，欢喜极了！而来询问大臣说：‘以上所回答的，都是你自己知道的？还是有人教你的？仰赖你的才智，国土才能获得平安；不但得到天神所送的珍宝，又承诺拥护我国，这都是靠你的力量啊！’大臣回答国王说：‘这不是为臣的智慧力啊！愿大王施无畏布施，臣下才敢具实陈述！’国王说：‘即使你现在有万死之罪，也不会向你问罪，何况是小小的罪过呢！’大臣禀白国王说：‘我国有制定一则严令：不许听养老人。为臣有年迈老父亲，不忍遗弃，干愿冒犯王法，而把老人家藏在地窖中！臣来应答天神的问题，都是父亲的智慧，并不是为臣的智慧力！唯愿大王，在我国国境之内，还请允许听养老人！’国王心有戚戚的慨叹，赞美他的孝行，并且心生喜悦，奉养大臣的父亲，尊为国师。说道：‘救济我国家一切人命，如此的大利益，非我所能计量得出来！’即便宣令，普告天下：‘不允许再听任遗弃老人，仰望大家都能孝养。有不孝父母的、不敬师长的，当加重其罪责！’”
佛陀继续说：“‘那时作父亲的，就是这一世的我啊！作大臣的，就是现在的舍利弗尊者；那时的国王，就是现在的阿阇世王；而那时的天神，就是现在的阿难尊者啊！’”
