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戒如明月如璎珞，菩萨由是成正觉
正觉讲堂举办菩萨戒记实
律部《菩萨璎珞本业经》卷2， 佛说：“夫妇六亲得互为师授，其受戒者入诸佛界、菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道。”又如《法苑珠林》卷89云：“其法师者，夫妇六亲得互为师。其受者，入诸佛界、菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者胜无不犯，有犯名菩萨，不犯名外道。”
二○○五年三月六日上午九时，正觉同修会在台北市承德路三段的正觉讲堂，举办了盛大的菩萨戒传戒大典，由 萧导师亲任传戒菩萨法师。来自各地的戒子六百余人，其中包含十二位出家师父参加受戒，堪称是讲堂成立以来最大的一次传戒盛事。
虽然连月的阴雨已经停歇，久未现身的阳光也已普照大地，但遇到气象史上次强的寒流侵袭，凌晨的市区室外温度仅有摄氏八度。然而七点不到，已有来自海内外各地虔诚发菩提心的戒子们不畏寒冷，陆续抵达开始报到。著好海青后，依序入坐闭目静坐，等待即将展开的菩萨戒正授仪式。
参加受菩萨戒的团队，最远是来自美国洛杉矶共修处的十位同修，由亲教师释善藏法师率领，成员包括二位法师、五位师兄和三位师姐。一早六时四十五分就已在讲堂门口集合等候报到，拔得头筹。
值得一提的是，该团颜雨杉师兄，月前才动过胆囊手术，身体还没完全复原，就迫不急待随队前来参加受戒。另一位姚嘉生师兄则是搭乘当天班机前来，一直担心赶不及，没想到原定六时十分抵达中正机场的班机，竟提前了二十五分抵达，转乘了全车只搭载他一人的大有巴士，及时赶上和团员会合。他直呼佛菩萨加持，不可思议。
传戒大典准时于上午九时，由班首何老师玉珍及各组组长，代表全体戒子迎请菩萨法师。请师文内容为：“岁次乙酉年孟春，时值佛灭二千五百余年，以去佛日遥，遍地邪谬横行，举世无清凉处，众生三毒缠身不得解脱，率依凡外知见，行乎五欲，甚者乃至置邪淫鬼神恶法于佛法之上，亟欲推翻佛教正法而取代之；而众生无知，将为正道，致令佛法存续岌岌可危，众生慧命庶几断亡。幸导师 平实菩萨摩诃萨应世弘化，指引众生重拾家珍，获正解脱，今复为摄护发大菩提心诸菩萨弟子，为续佛正法万年命脉，以慈悲愿力智行，于南赡部洲台北市佛教正觉讲堂，启授菩萨戒。为此三界火宅众生，遍洒甘露，令得安隐清凉，此诚无比殊胜之盛事，弟子众等，今以至诚恳切虔敬钦仰之心，恭颂章句以赞于师，以请于师，祈我 导师，为弟子等亲授菩萨净戒，令弟子等早得解脱，早证菩提，速成佛道”。
大众顶礼十方一切三宝后， 菩萨法师先询问菩萨遮戒，确认受戒戒子未犯七重罪，都无遮罪之难，可受菩萨大戒。大众随 菩萨法师忏悔，在“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；常观罪福性本空，是名佛子真忏悔”声中，赤忱发露，忏悔往昔一切恶业，永不复作众不善业；一句一拜中，先前所作罪障，一时皆灭。
随后依菩萨戒法，在 菩萨法师引领下，大众一心至诚启请 释迦牟尼如来为得戒和尚， 文殊师利菩萨为羯摩阿阇黎， 弥勒菩萨为教授阿阇黎，十方一切诸佛为尊证师，十方一切菩萨为同学，得依止而受十无尽三聚净戒。
佛云：“菩萨戒有三种受：一者诸佛、菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛灭度后，千里内有先受戒菩萨者为法师，教授我戒；我先礼足，应如是语：‘请大尊者为师，授与我戒。’其弟子得正法戒，是中品戒。三者 佛灭度后，千里内无法师时，应在诸佛、菩萨形像前，胡跪合掌自誓受戒，应如是言：‘我某甲白十方佛及诸地菩萨等，我学一切菩萨戒’是下品戒”。
菩萨法师表示，当日即是吉旦，大众至心奉请礼拜 世尊，及诸圣众化现在前，复有已得戒之有智菩萨为阿阇黎，传授菩萨戒，皆可具足得上品戒，因缘殊胜，未来必当成为诸同修成佛之胜因。
菩萨法师指出：“菩萨心地戒之精要：未悟者应依戒经取相受戒，或六重二十八轻，或十重四十一轻，或十重四十八轻等，皆有戒相，取相为戒；已悟同修既断三缚结而忍于无生，既证实相涅槃无得无失境界，已不在凡夫之数，应不取相为戒、不取邪戒、不非戒取戒、乃至不取佛戒。《金刚三昧经》云‘戒性等空，持者迷、倒’故。”
接著受四皈依，众戒子发愿“从今日起，皈命十方一切 世尊，皈命诸佛了义、究竟正法，皈命十方大乘贤圣菩萨僧，皈命菩萨三聚十重戒，尽未来际，以此为戒，顶戴受持”。
既已正受四归依戒，当受四宏愿戒，大众于佛前发四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，尽未来际，以此为戒，顶戴受持。”
接著新戒菩萨向 佛直跪合掌，正受三聚净戒，即：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。
在家菩萨摄律仪戒者：一、不杀有情，二、不窃盗，三、不邪淫（出家者为不淫），四、不妄语，五、不贩酒，六、不说出家在家菩萨罪过，七、不自赞毁他，八、不故瞋，九、不故悭，十、不谤正法（不谤菩萨藏）。佛子应受此十戒，尽未来际，名为十无尽戒。受此戒者过度四魔，越三界苦，从生至生不失此戒，常随佛子乃至成佛。
菩萨摄善法戒者：菩萨发愿尽未来际饶益有情故，应修学一切善法，无一善法不学。然应有其次第：先除贪嫉、瞋害心，离邪见；次学大乘解脱法，不堕二乘空相寂灭。明心乃至见性已，应求尽智，誓断一念无明中三种修所断烦恼，以大乘无生智及尽智，进求法无碍智、义无碍智；后则进求唯识所起阿赖耶三昧，发起三明六通，回向成就一切种智，此中无有一善法不应学者。如 佛所云：“四十里内有师说法，若是菩萨所应学者，当往听受。”违者名为犯菩萨戒，则当亲近真善知识或诸佛、菩萨，随学一切种智等，永不背离了义、究竟之圣教量，乃至成佛。
讲解菩萨饶益有情戒时， 菩萨法师说：“菩萨不贪众生身色财物，常以慈心等视众生。财施时当方便置众生于佛法中，是真如法财施。无畏施时当方便置众生于佛法中，是真如法无畏施。法施时当方便引导众生修学了义、究竟正法，是真如法布施佛法。菩萨施时知三轮体空，故布施时不望回报，亦教化众生明解：‘施、受、布施，三轮体空，真心本性从来无得亦无失；于无得亦无失之中，获得佛法广大功德。’乃至亦教化众生证得三轮体空，永离三恶道，当来之世必得解脱、必定成佛。”
正受三聚净戒完毕，新戒菩萨随 菩萨法师一起上禀：“从今日起，尽未来际，受持三种菩萨心地戒，永不毁犯弃舍，乃至成佛”，圆满完成受戒仪程。
菩萨法师随后亲自颁赠新戒菩萨缦衣，在搭衣偈唱颂声中，大众搭好缦衣，显得法相格外庄严。但随著受戒、搭衣，固然有如《梵网经》所载有五种利益：“感得十方诸佛愍念、守护。临命终时正见，心生欢喜。所生之处，与诸菩萨为友。功德多聚，戒度成就。今世后世，性戒福慧圆满。”众受戒菩萨咸感无比欢喜；而面对今后要荷担如来家业，上弘下化，不仅要消极地不作恶，更要积极地修一切善，乃至遍学一切法门，以度无边众生，则深感肩头沉重。
受戒圆满， 菩萨法师开示时表示：“菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际”。
菩萨法师告诫各新受戒菩萨：“虽然因受此戒，得超越三劫生死之苦，然诸同修当以上来传授菩萨心地戒法为戒，详审思惟，常常自我检点，不可轻犯。若有犯十无尽戒者，三贤、十地一切功德果位皆失，亦必次第沦堕地狱、饿鬼、畜生道。次第受报已，方回人间，闻了义法亦不信受，又复谤法谤师，再堕三途，终而复始，难有出期。故我一切同修务必戒慎恐惧，不可轻犯”。
菩萨法师复勉励大众：“若能以见道无生忍功德，时时检点心行，摄心为戒，必可迅速消除烦恼性障及一切有相轻垢罪；其精进者，一至四生便获尽智，永脱三界轮回，回心永学佛道。”
大典结束时，由张果圜老师代表全体新受戒菩萨，以恭敬唱念赞文替代财物供养 菩萨法师。颂文中表达弟子们对 导师能在法运危脆之际，力挽狂澜，忍辱负重，独兴教化，正法幢、续法脉之崇敬；及对 导师提携、教化了义正法，得亲证真如，入不思议解脱门之恩德，表达感激。（全文如附录）
本会众亲教师亦假正授菩萨戒盛典之际，郑重当众宣誓就职，誓愿遵照本会规章，恪守亲教师规律，教导众生了义佛法，破邪显正，续佛法脉。
外界一般道场受菩萨戒都需要三天，主要是为学佛行仪，及宣讲菩萨戒的戒本内容，使戒子充分了知及遵循。本会同修们都曾参加过两年半的禅净双修课程；又自二○○三年起，以一年半时间听闻 萧老师详细宣讲《菩萨优婆塞戒经》，对佛法与菩萨所应受持的戒律，均已了然于胸；海青及缦衣之穿撘法，也已在受戒之前利用上课时间先作教导学习了，故只需用半天来受戒。
任何活动能够顺利成功，都需天时地利人和，这么多人参加的盛大菩萨戒大典能在半天中圆满顺利完成，固然因为 萧导师所传授的是真正正法，众多同修们大多从他的教导中获得法益或证得实相，所以发起菩萨心争相报名参加；大典时复蒙诸佛、菩萨及护法龙天护持；而许多幕后默默安排与付出的义工菩萨们，他们数月来的辛苦规划和精心筹备亦复功不可没。
这次传戒大典前后都出现许多吉兆，诸如之前的春雷蛰动；原本连绵阴雨的天气忽然转晴，戒典当日更是万里无云，一片晴空；大典的前一天，全省各地低海拔地区飘降瑞雪，为有史以来从没有过的现象；当天凌晨又有大地小小震动，后来在传戒中亦复小震不断，在在都与经中所载相符，极为殊胜。
附 录
赞礼菩萨法师颂文
续佛血脉 师为砥柱
微妙甚深无上正法，大乘真觉世尊启宗，达摩东传诸祖广弘，法乳血脉宗门独崇，于今法运危脆如丝，幸赖导师力挽狂风，不计自身心力劳悴，远瞩忍辱负重，五浊世中独兴教化，信具弟子令启童蒙，外门修集福德资粮，利根缘熟为印性空，不坏世法而证实相，不断思惑而住涅槃，令断三结亲证真如，入不思议解脱门中。
菩提戒行 蒙师教化
菩萨内门增上学处，三聚净戒为其导灯，若摄律仪若摄善法，若为饶益一切有情，清净累劫染污种子，尽尘沙惑取无垢证，如是种种观行守护，其唯大乘菩萨戒行，弟子蒙师劬劳教化，信解行证无我无生，深信身心世界虚伪，涅槃本际解脱无诤，知菩萨道真实行处，自利利他六度万行，了菩提道最终归趣，佛地真如尽一切种。
发菩提心 愿受师戒
弟子非求断灭身心，不为世间虚妄名声，为证无上正等正觉，为利世间无量有情，愿以身心奉于尘刹，三贤十地历普贤行，尽未来际弘护正法，以戒璎珞严土度生，无量劫中身心变异，因缘果报如影随形，若无净戒永世摄护，不免误犯三途泥泞，弟子先已于师听受，三归三聚四弘愿等，今复增上发菩提心，愿受佛子十无尽戒。
戒智具足 依止导师
既发心求菩提净戒，千佛共制戒甘露乘，当须依止清净戒师，仰渴虔诚恭敬乞请，然此恶世邪逆流布，佛妙法幢久无人擎，正法道脉如风中烛，真实戒师世间伶仃，持戒清净举世难寻，邪行障断极净戒行，弃舍虚妄分别执取，智证诸法犹如光影，观此世间唯我导师，自持清净能授戒净，戒智具足弘范世界，堪为弟子依止决定。
稀有难逢 虔请授戒
摩诃菩萨出兴于世，百千万劫稀有难逢，舍善知识而求菩提，犹大海龟觅独木孔，诸法实相广大精深，非善知识无人能穷，戒真实义要在心用，并诸身口与理相应，乞戒佛子欲绍三宝，菩萨戒师弥足珍重，众戒子等稽首祈请，于我导师至心虔恭，乞真戒师发大慈愍，三僧祇劫为我导正，无漏有为无量心行，以菩萨戒授弟子等。
正觉讲堂举办菩萨戒记实
律部《菩萨璎珞本业经》卷2， 佛说：“夫妇六亲得互为师授，其受戒者入诸佛界、菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道。”又如《法苑珠林》卷89云：“其法师者，夫妇六亲得互为师。其受者，入诸佛界、菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者胜无不犯，有犯名菩萨，不犯名外道。”
二○○五年三月六日上午九时，正觉同修会在台北市承德路三段的正觉讲堂，举办了盛大的菩萨戒传戒大典，由 萧导师亲任传戒菩萨法师。来自各地的戒子六百余人，其中包含十二位出家师父参加受戒，堪称是讲堂成立以来最大的一次传戒盛事。
虽然连月的阴雨已经停歇，久未现身的阳光也已普照大地，但遇到气象史上次强的寒流侵袭，凌晨的市区室外温度仅有摄氏八度。然而七点不到，已有来自海内外各地虔诚发菩提心的戒子们不畏寒冷，陆续抵达开始报到。著好海青后，依序入坐闭目静坐，等待即将展开的菩萨戒正授仪式。
参加受菩萨戒的团队，最远是来自美国洛杉矶共修处的十位同修，由亲教师释善藏法师率领，成员包括二位法师、五位师兄和三位师姐。一早六时四十五分就已在讲堂门口集合等候报到，拔得头筹。
值得一提的是，该团颜雨杉师兄，月前才动过胆囊手术，身体还没完全复原，就迫不急待随队前来参加受戒。另一位姚嘉生师兄则是搭乘当天班机前来，一直担心赶不及，没想到原定六时十分抵达中正机场的班机，竟提前了二十五分抵达，转乘了全车只搭载他一人的大有巴士，及时赶上和团员会合。他直呼佛菩萨加持，不可思议。
传戒大典准时于上午九时，由班首何老师玉珍及各组组长，代表全体戒子迎请菩萨法师。请师文内容为：“岁次乙酉年孟春，时值佛灭二千五百余年，以去佛日遥，遍地邪谬横行，举世无清凉处，众生三毒缠身不得解脱，率依凡外知见，行乎五欲，甚者乃至置邪淫鬼神恶法于佛法之上，亟欲推翻佛教正法而取代之；而众生无知，将为正道，致令佛法存续岌岌可危，众生慧命庶几断亡。幸导师 平实菩萨摩诃萨应世弘化，指引众生重拾家珍，获正解脱，今复为摄护发大菩提心诸菩萨弟子，为续佛正法万年命脉，以慈悲愿力智行，于南赡部洲台北市佛教正觉讲堂，启授菩萨戒。为此三界火宅众生，遍洒甘露，令得安隐清凉，此诚无比殊胜之盛事，弟子众等，今以至诚恳切虔敬钦仰之心，恭颂章句以赞于师，以请于师，祈我 导师，为弟子等亲授菩萨净戒，令弟子等早得解脱，早证菩提，速成佛道”。
大众顶礼十方一切三宝后， 菩萨法师先询问菩萨遮戒，确认受戒戒子未犯七重罪，都无遮罪之难，可受菩萨大戒。大众随 菩萨法师忏悔，在“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；常观罪福性本空，是名佛子真忏悔”声中，赤忱发露，忏悔往昔一切恶业，永不复作众不善业；一句一拜中，先前所作罪障，一时皆灭。
随后依菩萨戒法，在 菩萨法师引领下，大众一心至诚启请 释迦牟尼如来为得戒和尚， 文殊师利菩萨为羯摩阿阇黎， 弥勒菩萨为教授阿阇黎，十方一切诸佛为尊证师，十方一切菩萨为同学，得依止而受十无尽三聚净戒。
佛云：“菩萨戒有三种受：一者诸佛、菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛灭度后，千里内有先受戒菩萨者为法师，教授我戒；我先礼足，应如是语：‘请大尊者为师，授与我戒。’其弟子得正法戒，是中品戒。三者 佛灭度后，千里内无法师时，应在诸佛、菩萨形像前，胡跪合掌自誓受戒，应如是言：‘我某甲白十方佛及诸地菩萨等，我学一切菩萨戒’是下品戒”。
菩萨法师表示，当日即是吉旦，大众至心奉请礼拜 世尊，及诸圣众化现在前，复有已得戒之有智菩萨为阿阇黎，传授菩萨戒，皆可具足得上品戒，因缘殊胜，未来必当成为诸同修成佛之胜因。
菩萨法师指出：“菩萨心地戒之精要：未悟者应依戒经取相受戒，或六重二十八轻，或十重四十一轻，或十重四十八轻等，皆有戒相，取相为戒；已悟同修既断三缚结而忍于无生，既证实相涅槃无得无失境界，已不在凡夫之数，应不取相为戒、不取邪戒、不非戒取戒、乃至不取佛戒。《金刚三昧经》云‘戒性等空，持者迷、倒’故。”
接著受四皈依，众戒子发愿“从今日起，皈命十方一切 世尊，皈命诸佛了义、究竟正法，皈命十方大乘贤圣菩萨僧，皈命菩萨三聚十重戒，尽未来际，以此为戒，顶戴受持”。
既已正受四归依戒，当受四宏愿戒，大众于佛前发四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，尽未来际，以此为戒，顶戴受持。”
接著新戒菩萨向 佛直跪合掌，正受三聚净戒，即：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。
在家菩萨摄律仪戒者：一、不杀有情，二、不窃盗，三、不邪淫（出家者为不淫），四、不妄语，五、不贩酒，六、不说出家在家菩萨罪过，七、不自赞毁他，八、不故瞋，九、不故悭，十、不谤正法（不谤菩萨藏）。佛子应受此十戒，尽未来际，名为十无尽戒。受此戒者过度四魔，越三界苦，从生至生不失此戒，常随佛子乃至成佛。
菩萨摄善法戒者：菩萨发愿尽未来际饶益有情故，应修学一切善法，无一善法不学。然应有其次第：先除贪嫉、瞋害心，离邪见；次学大乘解脱法，不堕二乘空相寂灭。明心乃至见性已，应求尽智，誓断一念无明中三种修所断烦恼，以大乘无生智及尽智，进求法无碍智、义无碍智；后则进求唯识所起阿赖耶三昧，发起三明六通，回向成就一切种智，此中无有一善法不应学者。如 佛所云：“四十里内有师说法，若是菩萨所应学者，当往听受。”违者名为犯菩萨戒，则当亲近真善知识或诸佛、菩萨，随学一切种智等，永不背离了义、究竟之圣教量，乃至成佛。
讲解菩萨饶益有情戒时， 菩萨法师说：“菩萨不贪众生身色财物，常以慈心等视众生。财施时当方便置众生于佛法中，是真如法财施。无畏施时当方便置众生于佛法中，是真如法无畏施。法施时当方便引导众生修学了义、究竟正法，是真如法布施佛法。菩萨施时知三轮体空，故布施时不望回报，亦教化众生明解：‘施、受、布施，三轮体空，真心本性从来无得亦无失；于无得亦无失之中，获得佛法广大功德。’乃至亦教化众生证得三轮体空，永离三恶道，当来之世必得解脱、必定成佛。”
正受三聚净戒完毕，新戒菩萨随 菩萨法师一起上禀：“从今日起，尽未来际，受持三种菩萨心地戒，永不毁犯弃舍，乃至成佛”，圆满完成受戒仪程。
菩萨法师随后亲自颁赠新戒菩萨缦衣，在搭衣偈唱颂声中，大众搭好缦衣，显得法相格外庄严。但随著受戒、搭衣，固然有如《梵网经》所载有五种利益：“感得十方诸佛愍念、守护。临命终时正见，心生欢喜。所生之处，与诸菩萨为友。功德多聚，戒度成就。今世后世，性戒福慧圆满。”众受戒菩萨咸感无比欢喜；而面对今后要荷担如来家业，上弘下化，不仅要消极地不作恶，更要积极地修一切善，乃至遍学一切法门，以度无边众生，则深感肩头沉重。
受戒圆满， 菩萨法师开示时表示：“菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际”。
菩萨法师告诫各新受戒菩萨：“虽然因受此戒，得超越三劫生死之苦，然诸同修当以上来传授菩萨心地戒法为戒，详审思惟，常常自我检点，不可轻犯。若有犯十无尽戒者，三贤、十地一切功德果位皆失，亦必次第沦堕地狱、饿鬼、畜生道。次第受报已，方回人间，闻了义法亦不信受，又复谤法谤师，再堕三途，终而复始，难有出期。故我一切同修务必戒慎恐惧，不可轻犯”。
菩萨法师复勉励大众：“若能以见道无生忍功德，时时检点心行，摄心为戒，必可迅速消除烦恼性障及一切有相轻垢罪；其精进者，一至四生便获尽智，永脱三界轮回，回心永学佛道。”
大典结束时，由张果圜老师代表全体新受戒菩萨，以恭敬唱念赞文替代财物供养 菩萨法师。颂文中表达弟子们对 导师能在法运危脆之际，力挽狂澜，忍辱负重，独兴教化，正法幢、续法脉之崇敬；及对 导师提携、教化了义正法，得亲证真如，入不思议解脱门之恩德，表达感激。（全文如附录）
本会众亲教师亦假正授菩萨戒盛典之际，郑重当众宣誓就职，誓愿遵照本会规章，恪守亲教师规律，教导众生了义佛法，破邪显正，续佛法脉。
外界一般道场受菩萨戒都需要三天，主要是为学佛行仪，及宣讲菩萨戒的戒本内容，使戒子充分了知及遵循。本会同修们都曾参加过两年半的禅净双修课程；又自二○○三年起，以一年半时间听闻 萧老师详细宣讲《菩萨优婆塞戒经》，对佛法与菩萨所应受持的戒律，均已了然于胸；海青及缦衣之穿撘法，也已在受戒之前利用上课时间先作教导学习了，故只需用半天来受戒。
任何活动能够顺利成功，都需天时地利人和，这么多人参加的盛大菩萨戒大典能在半天中圆满顺利完成，固然因为 萧导师所传授的是真正正法，众多同修们大多从他的教导中获得法益或证得实相，所以发起菩萨心争相报名参加；大典时复蒙诸佛、菩萨及护法龙天护持；而许多幕后默默安排与付出的义工菩萨们，他们数月来的辛苦规划和精心筹备亦复功不可没。
这次传戒大典前后都出现许多吉兆，诸如之前的春雷蛰动；原本连绵阴雨的天气忽然转晴，戒典当日更是万里无云，一片晴空；大典的前一天，全省各地低海拔地区飘降瑞雪，为有史以来从没有过的现象；当天凌晨又有大地小小震动，后来在传戒中亦复小震不断，在在都与经中所载相符，极为殊胜。
附 录
赞礼菩萨法师颂文
续佛血脉 师为砥柱
微妙甚深无上正法，大乘真觉世尊启宗，达摩东传诸祖广弘，法乳血脉宗门独崇，于今法运危脆如丝，幸赖导师力挽狂风，不计自身心力劳悴，远瞩忍辱负重，五浊世中独兴教化，信具弟子令启童蒙，外门修集福德资粮，利根缘熟为印性空，不坏世法而证实相，不断思惑而住涅槃，令断三结亲证真如，入不思议解脱门中。
菩提戒行 蒙师教化
菩萨内门增上学处，三聚净戒为其导灯，若摄律仪若摄善法，若为饶益一切有情，清净累劫染污种子，尽尘沙惑取无垢证，如是种种观行守护，其唯大乘菩萨戒行，弟子蒙师劬劳教化，信解行证无我无生，深信身心世界虚伪，涅槃本际解脱无诤，知菩萨道真实行处，自利利他六度万行，了菩提道最终归趣，佛地真如尽一切种。
发菩提心 愿受师戒
弟子非求断灭身心，不为世间虚妄名声，为证无上正等正觉，为利世间无量有情，愿以身心奉于尘刹，三贤十地历普贤行，尽未来际弘护正法，以戒璎珞严土度生，无量劫中身心变异，因缘果报如影随形，若无净戒永世摄护，不免误犯三途泥泞，弟子先已于师听受，三归三聚四弘愿等，今复增上发菩提心，愿受佛子十无尽戒。
戒智具足 依止导师
既发心求菩提净戒，千佛共制戒甘露乘，当须依止清净戒师，仰渴虔诚恭敬乞请，然此恶世邪逆流布，佛妙法幢久无人擎，正法道脉如风中烛，真实戒师世间伶仃，持戒清净举世难寻，邪行障断极净戒行，弃舍虚妄分别执取，智证诸法犹如光影，观此世间唯我导师，自持清净能授戒净，戒智具足弘范世界，堪为弟子依止决定。
稀有难逢 虔请授戒
摩诃菩萨出兴于世，百千万劫稀有难逢，舍善知识而求菩提，犹大海龟觅独木孔，诸法实相广大精深，非善知识无人能穷，戒真实义要在心用，并诸身口与理相应，乞戒佛子欲绍三宝，菩萨戒师弥足珍重，众戒子等稽首祈请，于我导师至心虔恭，乞真戒师发大慈愍，三僧祇劫为我导正，无漏有为无量心行，以菩萨戒授弟子等。
