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真正的慈悲
进入正觉讲堂参加禅净双修班共修，一年半了！犹记去年〔二○○三年〕十月参加禅一，看到师兄姐们在台上精彩的心得分享，自己这初生之犊倒也不知天高地厚，虽然是只上了二十堂的课，不敢说有什么见地，却也踊跃的举手上台，把心里的欢喜和感恩与大家分享。
今年〔二○○四年〕十月的禅一，依然是有精彩的心得分享。只是，上了七十堂的课，开始得见“宗庙之美，百官之富”，深感佛法的浩瀚无边，佛弟子的任重道远，也知道“明心”才是修学佛法的开始！蕞尔新学，何德何能？竟然情怯，那手就像绑了铅锤一样，怎么样也举不起来！
讲堂的课程有次第性，从“六度”开始，在讲“布施”的时候，还可以接受，并且会想到如实的去做。可是到了“持戒”，就有点坐立不安了，在讲十重戒的时候，犯戒者要下无间地狱，并且是波罗夷罪，不通忏悔。又讲到地狱的种种“长劫尤重纯苦”！这大概是我从小到现在，听“地狱”听得最多次的时候了，自己一向喜欢“真、善、美”的事物﹝其实这也是无常！﹞在这样的氛围里，不免忐忑，快快乐乐的来学佛，怎么这样也要下地狱！那样也要下地狱！这个也不能做，那个也不能做，彷佛动则得咎！这日子怎么过啊？
在讲堂能够安住，真正要感谢佛菩萨和老师们不舍！正好 平实导师在周二宣讲《菩萨优婆塞戒经》，给弟子很大的启发。 导师提到：“有人说：‘地狱是你们开的啊！’”可见这样的提醒确实是会让人悚然心惊！可是不管你能不能接受，甚至像驼鸟一样，把头埋在沙堆里，仍然是因果昭然；如是因得如是果，逃也逃不掉！亲教师谆谆告诫的用意，也正是老婆心切，告诉我们什么是地狱因，知道了，就能知所行止；念兹在兹，自然会去注意；戒行清净，不会去犯，则地狱于我何有哉？这样的教导，才是真正的慈悲。
导师常以“总统的儿子”为例，身为总统的儿子，众人自然会礼让，却也有较常人更多的束缚，许多事情不得自在。持戒就是 佛的儿子，在六道里也会得到礼让，可是就像一把剑有二刃，持戒无缺时有大功德，增长善根慧力；但是犯戒的时候，其惩处也更严厉。我自己思惟，父母对儿女的教导，不也都是：“你不应当……，你不应当……”，并不会提到：“你当我的孩子，有什么什么的好处。”爱之深责之切，那“爱”已是无条件源源的付出，何需形诸言语文字？可是关怀儿女，惟恐儿女不知天高地厚，误触人情险恶，受到伤害，只好一而再的提醒，甚至唠叨到让子女嫌烦的地步。其中蕴含的慈悲，子女可能体会？
在第三期《正觉电子报》《真假开悟──真如、如来藏与阿赖耶识间之关系》一文中， 导师提及：【所以诸位在正觉同修会里，也算是任重而道远；因为这个工作非常繁重，不是三两年、十来年就能完成，还要靠诸位不断的共同努力来护持：一起来做、一起来修证。大家一起来证实：“全面性的佛法修证是可行的”。这样，未来世的我们继续在这里受生，继续出胎，再来学佛法，可以从这一世我们所写的这些著作里，很快的又可以重新回到正法来，又可以迅速的回归内门广修六度万行，乃至内门广修十度万行。】当我读到：【我们未来要做的事，真的是任重道远，我自己在这一世想要达到的证量，今世可能没有时间为自己去做了，只能为佛教正法的永续而付出，只能为佛教的未来、为未来世的我们大众的利益而不断努力去做！】竟然大哭起来，这是何等的悲愿！何等的心量！而我还在这里小鼻子、小眼睛的烦恼持戒的问题！
亲教师尝言：“佛灭度后，若有法师说法能令人发欢喜心，乃至掉下一滴眼泪，都是 佛菩萨的威神之力。”这惭愧的泪水，涤清了我的疑网，也就不再起烦恼，专心致志的在课业上、在功夫上努力。
《菩萨优婆塞戒经》于 11 月 9 日宣讲圆满。 导师再次苦口婆心的提醒大家：“有空时重读一、二遍，把戒的真实义在心中生芽、滋长。重新检点戒行，如果能从严检点自己……，把戒律经由闻思修合一的话，心一定会清净。……，也不必被戒相所拘泥，变得很痛苦，应该要持得快乐。悟后，以如来藏的本来自性清净涅槃体性来转依；未见道的人，凡事都从事相的善与恶来做依止：思惟是善法，觉知心就依止而作决定；思惟是恶法，就把它排除掉。以善与恶做标准，不要被戒条绑得很难过！‘诸恶莫作，众善奉行’，用这个做戒的精神来守戒、持戒，就有办法‘自净其意’，意净了，就解脱了。”又说：“做一件事之前，先分辨是善是恶，能这样持戒，就是久学菩萨；如果还要依戒相去持，自己不得自在，让道业不得精进，就是新学菩萨。各位要做久学菩萨，不要做新学菩萨！”这样的教导才是真正的慈悲，妇人之仁绝不是真正的慈悲。
导师和亲教师的一言一行，让弟子深深体会什么是“真正的慈悲”！谨以此文供养大众，并为弟子曾有不如理作意的心行公开发露忏悔！
进入正觉讲堂参加禅净双修班共修，一年半了！犹记去年〔二○○三年〕十月参加禅一，看到师兄姐们在台上精彩的心得分享，自己这初生之犊倒也不知天高地厚，虽然是只上了二十堂的课，不敢说有什么见地，却也踊跃的举手上台，把心里的欢喜和感恩与大家分享。
今年〔二○○四年〕十月的禅一，依然是有精彩的心得分享。只是，上了七十堂的课，开始得见“宗庙之美，百官之富”，深感佛法的浩瀚无边，佛弟子的任重道远，也知道“明心”才是修学佛法的开始！蕞尔新学，何德何能？竟然情怯，那手就像绑了铅锤一样，怎么样也举不起来！
讲堂的课程有次第性，从“六度”开始，在讲“布施”的时候，还可以接受，并且会想到如实的去做。可是到了“持戒”，就有点坐立不安了，在讲十重戒的时候，犯戒者要下无间地狱，并且是波罗夷罪，不通忏悔。又讲到地狱的种种“长劫尤重纯苦”！这大概是我从小到现在，听“地狱”听得最多次的时候了，自己一向喜欢“真、善、美”的事物﹝其实这也是无常！﹞在这样的氛围里，不免忐忑，快快乐乐的来学佛，怎么这样也要下地狱！那样也要下地狱！这个也不能做，那个也不能做，彷佛动则得咎！这日子怎么过啊？
在讲堂能够安住，真正要感谢佛菩萨和老师们不舍！正好 平实导师在周二宣讲《菩萨优婆塞戒经》，给弟子很大的启发。 导师提到：“有人说：‘地狱是你们开的啊！’”可见这样的提醒确实是会让人悚然心惊！可是不管你能不能接受，甚至像驼鸟一样，把头埋在沙堆里，仍然是因果昭然；如是因得如是果，逃也逃不掉！亲教师谆谆告诫的用意，也正是老婆心切，告诉我们什么是地狱因，知道了，就能知所行止；念兹在兹，自然会去注意；戒行清净，不会去犯，则地狱于我何有哉？这样的教导，才是真正的慈悲。
导师常以“总统的儿子”为例，身为总统的儿子，众人自然会礼让，却也有较常人更多的束缚，许多事情不得自在。持戒就是 佛的儿子，在六道里也会得到礼让，可是就像一把剑有二刃，持戒无缺时有大功德，增长善根慧力；但是犯戒的时候，其惩处也更严厉。我自己思惟，父母对儿女的教导，不也都是：“你不应当……，你不应当……”，并不会提到：“你当我的孩子，有什么什么的好处。”爱之深责之切，那“爱”已是无条件源源的付出，何需形诸言语文字？可是关怀儿女，惟恐儿女不知天高地厚，误触人情险恶，受到伤害，只好一而再的提醒，甚至唠叨到让子女嫌烦的地步。其中蕴含的慈悲，子女可能体会？
在第三期《正觉电子报》《真假开悟──真如、如来藏与阿赖耶识间之关系》一文中， 导师提及：【所以诸位在正觉同修会里，也算是任重而道远；因为这个工作非常繁重，不是三两年、十来年就能完成，还要靠诸位不断的共同努力来护持：一起来做、一起来修证。大家一起来证实：“全面性的佛法修证是可行的”。这样，未来世的我们继续在这里受生，继续出胎，再来学佛法，可以从这一世我们所写的这些著作里，很快的又可以重新回到正法来，又可以迅速的回归内门广修六度万行，乃至内门广修十度万行。】当我读到：【我们未来要做的事，真的是任重道远，我自己在这一世想要达到的证量，今世可能没有时间为自己去做了，只能为佛教正法的永续而付出，只能为佛教的未来、为未来世的我们大众的利益而不断努力去做！】竟然大哭起来，这是何等的悲愿！何等的心量！而我还在这里小鼻子、小眼睛的烦恼持戒的问题！
亲教师尝言：“佛灭度后，若有法师说法能令人发欢喜心，乃至掉下一滴眼泪，都是 佛菩萨的威神之力。”这惭愧的泪水，涤清了我的疑网，也就不再起烦恼，专心致志的在课业上、在功夫上努力。
《菩萨优婆塞戒经》于 11 月 9 日宣讲圆满。 导师再次苦口婆心的提醒大家：“有空时重读一、二遍，把戒的真实义在心中生芽、滋长。重新检点戒行，如果能从严检点自己……，把戒律经由闻思修合一的话，心一定会清净。……，也不必被戒相所拘泥，变得很痛苦，应该要持得快乐。悟后，以如来藏的本来自性清净涅槃体性来转依；未见道的人，凡事都从事相的善与恶来做依止：思惟是善法，觉知心就依止而作决定；思惟是恶法，就把它排除掉。以善与恶做标准，不要被戒条绑得很难过！‘诸恶莫作，众善奉行’，用这个做戒的精神来守戒、持戒，就有办法‘自净其意’，意净了，就解脱了。”又说：“做一件事之前，先分辨是善是恶，能这样持戒，就是久学菩萨；如果还要依戒相去持，自己不得自在，让道业不得精进，就是新学菩萨。各位要做久学菩萨，不要做新学菩萨！”这样的教导才是真正的慈悲，妇人之仁绝不是真正的慈悲。
导师和亲教师的一言一行，让弟子深深体会什么是“真正的慈悲”！谨以此文供养大众，并为弟子曾有不如理作意的心行公开发露忏悔！
