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正觉禅三心得分享
起三开示即舞文殊剑，媲美鸿门宴上项庄舞，
而项庄舞剑意在沛公，然今萧公舞剑为那般？
不忍佛子沉溺生死海，般若利剑速断三缚结，
得令有情早证菩提果。
禅三开始， 萧导师就先以唯识之理来开示，教导学人如何观行亲断三缚结 （我见、疑见、戒禁取见） ，以期能破初参 （明心见道） 。因断我见是破参见道的先决条件。这出精彩好戏，可以与中国古代楚汉相争的鸿门宴相媲美，当年项庄在宴席上表演舞剑助兴，用意在于伺机刺杀刘邦；而今， 萧导师用心良苦且循循善诱地叙述著断三缚结的般若语，就好像挥舞著文殊智慧剑，令学人于听法的欢喜心中被“杀”，将凡心的我“杀死”，而后法身慧命真我才得以重生。“杀者”与“被杀者”都很欢喜，您说奇怪不奇怪？想探究这出精彩好戏 （只在禅三期间演出） 内幕的有缘菩萨，烦请亲临正觉禅三道场自个儿体验吧，末学于此就不再著墨。
二○○二年初春，末学以为儒、释、道三教同源 （其实并不同源，因儒、道不知不证如来藏） 且曾习道家气功二十年，以定为禅，禅三前许亲教师一再叮咛，禅三间应“婴儿行”，而末学自忖：别的不知，道家对“婴儿行” （《道德经》第十章〈能为章〉：“专气致柔，能如婴儿乎？”） 是很在行的，自信满满地参加正觉禅三，期待被印证见道。对于起三的开示，竟然视而不见、听而不闻，不知 导师在讲什么，结果，禅三期间脑筋一片空白，无法提起疑情，且定境一再显现，无功而返。
二○○三年初春，第二次上正觉禅三，再次踢到铁板，参禅中除了不同的定境陆续出现外，再加上业障现前。十余年前，曾好奇担任某神祇的文乩 （现代语称为代言人） ，体验神通，半年后发觉不对，与该神祇协议妥后离开该神坛。谁知在这参禅的关键时刻竟然出现，令末学头痛欲裂无法参禅，深深体会到 萧导师曾于课堂上所述，吾人除非修到三禅再修神通，否则，将很容易被鬼神的威德神力所戏弄，甚而被掌控。该神祇并无恶意，只是太“爱”末学了，“不舍得”让末学离开三界而已。 呵！呵！有点怪力乱神，阿弥陀佛！
禅三后小参，经陆亲教师之慈悲指正，末学过去因习道家而无念佛之经验，来参学就马上修习无相念佛，落于空见而不自知，尤其，一念不生及离念灵知的定境都是空见的产物；且定境是“我所”，若不舍定境“我所”则“我见”如何断？“我见”不断，那又如何见道？真是一语惊醒梦中人，遂依教诲“宁执有见如须弥山，勿执空见如芥子许”，以“有见”来破“空见”，每日拜佛前先持名念佛；继之，仍持名拜佛，目的无他，乃强化那忆佛的念，让那念更清晰而不致再落到离念灵知上；这个转折在修行道上是很重要而必须的。
因需要更多的福德资粮才能消业障，所以，除了积极参与同修会的各项义工活动 （如拜忏法会、往生助念等） 外，再去捐血。每捐一次血就感觉身轻舒爽一些，就好像脱掉一件厚重外衣般，真是不可思议。
二○○四年初春，第三次上正觉禅三，本以为垂手可得的证悟真心，又再次擦身而过，究其因：
〈 1 〉慧力不具足，对于真心、妄心之体性没彻底了解，多种不同状况的“相似真心”就显现出来，让我们自认为是找到真心，其实仍是意识妄心。就好像“西游记”中的六耳猕猴很会变化，当牠变成“假悟空”时，只有 如来的法眼才能分辨。
〈 2 〉先后四次的小参，无功而返禅堂，眼看只剩半天时光，除了发愿，求佛菩萨加被外就是拜忏，于是就私下自个儿拜起忏来。于拜忏过程中生起一念，想起前年参加某次禅一活动，在最后的心得分享时，上台报告心得，曾不经意的提到：《妙法莲华经》中粪扫子耗费二十年时光才与富翁父亲相认的事太逊了。末学以世俗观点发表意见：只要在媒体刊登寻人启事，半夜就会有一堆人来求相认，何需等待二十年？却不知也不觉这是谤经谤法的行为，当这念在拜忏中一再升起时，多次的拜忏经验告诉自己，这种错误行为是须“大众忏”才能了结，果不期然，到整个禅三结束时仍无明显的一念相应。因此，末学藉此园地公开发露忏悔，以后永不再犯，祈求佛菩萨原谅末学的愚昧无知，并不忘本誓的慈悲摄受末学。阿弥陀佛！
〈 3 〉三次的禅三经验令末学深深感受到：福德、慧力、定力三者缺一不可，三者具足是破参明心的必要条件。而慧力绝非世智聪敏，我们必须熏习般若知见，再加上如理作意的思维，及具备相当的福德资粮与定力的修持，如此真正有助于破参的慧力才能产生。相应者，两者相契符也，因此，我们必须要信佛、学佛的行谊，并有求明心开悟的念，才有可能得佛菩萨之助而一念相应。
后记：感谢护三菩萨们的辛劳，饮食、起居、作息等照顾得无微不至，让学人们能心无旁骛地专心参禅，只要禅堂还有学人在参究，不论深夜十一点、十二点，或凌晨一点、二点，护三菩萨都一路相伴，真是舍命陪君子。
主三和上及监香菩萨们的辛苦更不在话下，同样的话题要不厌其烦地反复宣说，然后，在不泄露密意的前题下，再给予适当的引导或机锋，那种恨铁不成钢的努力拉拔学人的作为，令人感动，点滴在心头。请接受末学顶礼一拜，阿弥陀佛！
末学 Jade99 合十
编注：本文蒙作者同意，摘录自“成佛之道”网站。
起三开示即舞文殊剑，媲美鸿门宴上项庄舞，
而项庄舞剑意在沛公，然今萧公舞剑为那般？
不忍佛子沉溺生死海，般若利剑速断三缚结，
得令有情早证菩提果。
禅三开始， 萧导师就先以唯识之理来开示，教导学人如何观行亲断三缚结 （我见、疑见、戒禁取见） ，以期能破初参 （明心见道） 。因断我见是破参见道的先决条件。这出精彩好戏，可以与中国古代楚汉相争的鸿门宴相媲美，当年项庄在宴席上表演舞剑助兴，用意在于伺机刺杀刘邦；而今， 萧导师用心良苦且循循善诱地叙述著断三缚结的般若语，就好像挥舞著文殊智慧剑，令学人于听法的欢喜心中被“杀”，将凡心的我“杀死”，而后法身慧命真我才得以重生。“杀者”与“被杀者”都很欢喜，您说奇怪不奇怪？想探究这出精彩好戏 （只在禅三期间演出） 内幕的有缘菩萨，烦请亲临正觉禅三道场自个儿体验吧，末学于此就不再著墨。
二○○二年初春，末学以为儒、释、道三教同源 （其实并不同源，因儒、道不知不证如来藏） 且曾习道家气功二十年，以定为禅，禅三前许亲教师一再叮咛，禅三间应“婴儿行”，而末学自忖：别的不知，道家对“婴儿行” （《道德经》第十章〈能为章〉：“专气致柔，能如婴儿乎？”） 是很在行的，自信满满地参加正觉禅三，期待被印证见道。对于起三的开示，竟然视而不见、听而不闻，不知 导师在讲什么，结果，禅三期间脑筋一片空白，无法提起疑情，且定境一再显现，无功而返。
二○○三年初春，第二次上正觉禅三，再次踢到铁板，参禅中除了不同的定境陆续出现外，再加上业障现前。十余年前，曾好奇担任某神祇的文乩 （现代语称为代言人） ，体验神通，半年后发觉不对，与该神祇协议妥后离开该神坛。谁知在这参禅的关键时刻竟然出现，令末学头痛欲裂无法参禅，深深体会到 萧导师曾于课堂上所述，吾人除非修到三禅再修神通，否则，将很容易被鬼神的威德神力所戏弄，甚而被掌控。该神祇并无恶意，只是太“爱”末学了，“不舍得”让末学离开三界而已。 呵！呵！有点怪力乱神，阿弥陀佛！
禅三后小参，经陆亲教师之慈悲指正，末学过去因习道家而无念佛之经验，来参学就马上修习无相念佛，落于空见而不自知，尤其，一念不生及离念灵知的定境都是空见的产物；且定境是“我所”，若不舍定境“我所”则“我见”如何断？“我见”不断，那又如何见道？真是一语惊醒梦中人，遂依教诲“宁执有见如须弥山，勿执空见如芥子许”，以“有见”来破“空见”，每日拜佛前先持名念佛；继之，仍持名拜佛，目的无他，乃强化那忆佛的念，让那念更清晰而不致再落到离念灵知上；这个转折在修行道上是很重要而必须的。
因需要更多的福德资粮才能消业障，所以，除了积极参与同修会的各项义工活动 （如拜忏法会、往生助念等） 外，再去捐血。每捐一次血就感觉身轻舒爽一些，就好像脱掉一件厚重外衣般，真是不可思议。
二○○四年初春，第三次上正觉禅三，本以为垂手可得的证悟真心，又再次擦身而过，究其因：
〈 1 〉慧力不具足，对于真心、妄心之体性没彻底了解，多种不同状况的“相似真心”就显现出来，让我们自认为是找到真心，其实仍是意识妄心。就好像“西游记”中的六耳猕猴很会变化，当牠变成“假悟空”时，只有 如来的法眼才能分辨。
〈 2 〉先后四次的小参，无功而返禅堂，眼看只剩半天时光，除了发愿，求佛菩萨加被外就是拜忏，于是就私下自个儿拜起忏来。于拜忏过程中生起一念，想起前年参加某次禅一活动，在最后的心得分享时，上台报告心得，曾不经意的提到：《妙法莲华经》中粪扫子耗费二十年时光才与富翁父亲相认的事太逊了。末学以世俗观点发表意见：只要在媒体刊登寻人启事，半夜就会有一堆人来求相认，何需等待二十年？却不知也不觉这是谤经谤法的行为，当这念在拜忏中一再升起时，多次的拜忏经验告诉自己，这种错误行为是须“大众忏”才能了结，果不期然，到整个禅三结束时仍无明显的一念相应。因此，末学藉此园地公开发露忏悔，以后永不再犯，祈求佛菩萨原谅末学的愚昧无知，并不忘本誓的慈悲摄受末学。阿弥陀佛！
〈 3 〉三次的禅三经验令末学深深感受到：福德、慧力、定力三者缺一不可，三者具足是破参明心的必要条件。而慧力绝非世智聪敏，我们必须熏习般若知见，再加上如理作意的思维，及具备相当的福德资粮与定力的修持，如此真正有助于破参的慧力才能产生。相应者，两者相契符也，因此，我们必须要信佛、学佛的行谊，并有求明心开悟的念，才有可能得佛菩萨之助而一念相应。
后记：感谢护三菩萨们的辛劳，饮食、起居、作息等照顾得无微不至，让学人们能心无旁骛地专心参禅，只要禅堂还有学人在参究，不论深夜十一点、十二点，或凌晨一点、二点，护三菩萨都一路相伴，真是舍命陪君子。
主三和上及监香菩萨们的辛苦更不在话下，同样的话题要不厌其烦地反复宣说，然后，在不泄露密意的前题下，再给予适当的引导或机锋，那种恨铁不成钢的努力拉拔学人的作为，令人感动，点滴在心头。请接受末学顶礼一拜，阿弥陀佛！
末学 Jade99 合十
编注：本文蒙作者同意，摘录自“成佛之道”网站。
