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仇伽离诽谤阿罗汉的果报
《杂宝藏经》卷第三：
【昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师所，值天大雨，即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连，其容端政，心中惑著，便失不净。尊者舍利弗、目连，从瓦窑出，仇伽离善于形相，观人颜色，知作欲相，不作欲相。见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫牧牛女！”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连！”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰‘婆伽’，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为‘婆伽梵’。时婆迦梵，遥于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中，仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆伽梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事！”如是三谏，谏之不止，反作是言：“汝婆伽梵，言得阿那含，阿那含者，名为‘不还’，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚！”梵言：“‘不还’者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？” 佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事！”闻 佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如奈；第二又以此事，而白于 佛， 佛复谏言：“莫说此事！”疱疮转大如拳；第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令氷池甚大沸热，疱疮尽溃，实时命终，堕摩诃优波地狱。
尔时比丘白 佛言：“世尊！以何因缘，尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫，见辟支佛出瓦师窑中，亦有牧牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通！’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦！今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识，所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱！”
如此之事， 佛作是说：“是菩萨人！如 鸠留孙佛时，有一仙人，名曰‘定光’，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨，风寒理极，无避雨处，即向定光仙所，寄宿一夜，明日出去。诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行！’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲，何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事！我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙人，即五体投地，曲躬忏悔。缘是之故，得免重罪，当知菩萨有大方便，真是众生善知识！”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也；尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也！”】
白话解释如下：
释迦世尊的弟子中，智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目犍连尊者，时常结伴一起游化各处聚落，利乐众生。这一天来到了一处瓦窑，碰上天气转变，下起了大雨，两人就近躲入瓦窑内避雨。正好在之前有一位牧牛的少女，也因为避雨而停留在这所瓦窑内，待在后面更幽暗的深处。因为声闻的圣人，不入定时，与凡夫没什么两样，所以不知不见。这位牧牛女，见舍利弗尊者和目犍连尊者，相貌堂堂容颜端正，她心中起了淫欲的邪念，因为无法压制下来，于是便失不净，脸色潮红。雨停了，二位尊者从瓦窑出来，要继续去行化，不一会儿，牧牛女也跟在后面出来。这一幕被仇伽离这个人看在眼里，他善于形相，观人颜色，能判知有作行淫相或无作行淫相。他看到这牧牛女的脸色，有成就行淫相，殊不知是该女自己起了淫欲无法克制，心中起了空思妄想，幻想著行男女淫行，私出不净而导致脸色异常。仇伽离不知实情胡乱猜想，就这样诽谤说：“尊者舍利弗、目犍连，在瓦窑内奸淫牧牛女！”向比丘们广说这件事。比丘们再三的劝谏他：“千万不可诽谤尊者舍利弗和目犍连！”而仇伽离不但不听劝告，反而生起了瞋恚嫉妒心，更加忿忿不平的大肆喧嚷。
有一位长者，名叫‘婆伽’，舍利弗尊者和目犍连尊者，曾为他演说佛法的要旨，而证得了阿那含果，命终之后往生梵天天上，于是大家就称呼他为‘婆伽梵’。此时婆伽梵遥遥地在天上，因天耳彻听，得知仇伽离诽谤舍利弗尊者和目犍连尊者，遂特地从天上来到人间，进入仇伽离的房中。仇伽离看见有人突然出现在自己的房间，觉得很奇怪，便问道：“你是谁？怎么会在这里？”答说：“我是婆伽梵。”仇伽离说：“哦！是婆伽梵，听说您已往生梵天，您老因何事情而来寒舍呢？”婆伽梵回答说：“我以天耳听到你诽谤舍利弗尊者和目犍连尊者，我劝你千万不要再到处宣称二位尊者有作这种事！”就这样再三的劝谏他，还是没办法让他听得进去，反而被他讥讽说：“你，婆伽梵！说已证得阿那含果，所谓阿那含者，名为‘不还’，何以还来我身边呢？若是还这样子的话，那 佛陀所说的话就是虚假的啰！”婆伽梵赶忙解释说：“所谓‘不还’者，是指不必再回来欲界受生，而不是说不能以色界天身示现神足通前来啊！”
仇伽离不但不认错，还把 佛陀也一并诽谤进去，此时在他的身上，立刻长出了恶疮，从头至脚大小如豆。他来到佛所，质问 佛陀说：“云何舍利弗、目犍连，可以奸淫牧牛女呢？” 佛陀劝谏他说：“不要这么肯定的说舍利弗、目犍连有作这种事！”仇伽离一听到 佛陀也这么说，于是更加的生气，这时恶疱疮转大有如奈果大小；第二遍还是以这件事来质问 佛， 佛陀再度劝谏说：“不要这样子说！”此时疱疮转大如拳头大小；第三遍还是不听劝止，他的疱疮转大如瓠瓜般大小，全身非常的灼热，于是跳入冷水池中泡凉，不久连池水也沸热起来，疱疮在水里全部溃烂，随即命终，堕入摩诃优波地狱。
此时有位比丘请示 佛陀说：“世尊啊！以何因缘，尊者舍利弗、目犍连，会遭受这般严重的诽谤呢？” 佛陀回答说：“过去劫时，舍利弗、目犍连，曾是凡夫的时候，看见有位辟支佛从瓦窑出来，也是有位牧牛女，跟在后面出来，就诽谤说：‘这位出家比丘，必定与这个少女，在瓦窑内共为行淫！’由于造了这种口业的缘故，堕入三恶道中，受无量苦！这一世他们虽得圣果，证得阿罗汉，因为先缘还未了尽，所以仍然还会被诽谤。你们应当要知道：声闻人，不能作为众生的大善知识，为什么是这样子呢？如果舍利弗、目犍连，当时能在仇伽离面前稍为示现一下神足通，仇伽离就不敢诽谤，则能令他免入地狱之苦；因为不知为他示现神通的缘故，才使得仇伽离堕入地狱！”
遇到这种事情，如何处理？ 佛陀这样开示说：“这是菩萨行者才做得到的！如 鸠留孙佛时，有一仙人名叫‘定光’，与五百仙人在于山林中草窟里共住。那时有位妇人，由于偶然的机遇，走到这草窟来，适值天降雨，寒风刺骨，一时找不到遮风避雨的地方，就走向定光仙住的处所。由于天黑，借宿了一夜，天亮了才辞别仙人走出草屋。诸仙人看见了，就心生一念：‘这定光仙，必定和那个女人，行不净行！’那时定光仙，知道他们的心念，担心他们造口业诽谤，将来会堕入地狱，随即腾升虚空中，高度有七棵多罗树那么高，作十八种神通变化。诸仙人看了之后说：‘身能离地四指，这是没有淫欲的人才能办得到的！今天看定光仙，能升虚空七棵多罗树高，作大神变。若说他有与女人行淫，是没有这个道理的啦！我们怎可对清净的圣人，作出诽谤呢？’五百仙人随即五体投地，卷曲著身体对著定光仙殷重忏悔。由于菩萨懂得处理，才得以让他们忏悔，不造口业，免除了三恶道重罪之苦。大众应当知道，菩萨有大方便，才真正是众生的善知识啊！”
佛陀继续说：“那时的定光仙人，就是当今的弥勒菩萨；那时的五百仙人，就是今天的长老等五百比丘啊！”
佛典故事选辑
《杂宝藏经》卷第三：
【昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师所，值天大雨，即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连，其容端政，心中惑著，便失不净。尊者舍利弗、目连，从瓦窑出，仇伽离善于形相，观人颜色，知作欲相，不作欲相。见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫牧牛女！”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连！”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰‘婆伽’，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为‘婆伽梵’。时婆迦梵，遥于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中，仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆伽梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事！”如是三谏，谏之不止，反作是言：“汝婆伽梵，言得阿那含，阿那含者，名为‘不还’，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚！”梵言：“‘不还’者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？” 佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事！”闻 佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如奈；第二又以此事，而白于 佛， 佛复谏言：“莫说此事！”疱疮转大如拳；第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令氷池甚大沸热，疱疮尽溃，实时命终，堕摩诃优波地狱。
尔时比丘白 佛言：“世尊！以何因缘，尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫，见辟支佛出瓦师窑中，亦有牧牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通！’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦！今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识，所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱！”
如此之事， 佛作是说：“是菩萨人！如 鸠留孙佛时，有一仙人，名曰‘定光’，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨，风寒理极，无避雨处，即向定光仙所，寄宿一夜，明日出去。诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行！’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲，何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事！我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙人，即五体投地，曲躬忏悔。缘是之故，得免重罪，当知菩萨有大方便，真是众生善知识！”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也；尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也！”】
白话解释如下：
释迦世尊的弟子中，智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目犍连尊者，时常结伴一起游化各处聚落，利乐众生。这一天来到了一处瓦窑，碰上天气转变，下起了大雨，两人就近躲入瓦窑内避雨。正好在之前有一位牧牛的少女，也因为避雨而停留在这所瓦窑内，待在后面更幽暗的深处。因为声闻的圣人，不入定时，与凡夫没什么两样，所以不知不见。这位牧牛女，见舍利弗尊者和目犍连尊者，相貌堂堂容颜端正，她心中起了淫欲的邪念，因为无法压制下来，于是便失不净，脸色潮红。雨停了，二位尊者从瓦窑出来，要继续去行化，不一会儿，牧牛女也跟在后面出来。这一幕被仇伽离这个人看在眼里，他善于形相，观人颜色，能判知有作行淫相或无作行淫相。他看到这牧牛女的脸色，有成就行淫相，殊不知是该女自己起了淫欲无法克制，心中起了空思妄想，幻想著行男女淫行，私出不净而导致脸色异常。仇伽离不知实情胡乱猜想，就这样诽谤说：“尊者舍利弗、目犍连，在瓦窑内奸淫牧牛女！”向比丘们广说这件事。比丘们再三的劝谏他：“千万不可诽谤尊者舍利弗和目犍连！”而仇伽离不但不听劝告，反而生起了瞋恚嫉妒心，更加忿忿不平的大肆喧嚷。
有一位长者，名叫‘婆伽’，舍利弗尊者和目犍连尊者，曾为他演说佛法的要旨，而证得了阿那含果，命终之后往生梵天天上，于是大家就称呼他为‘婆伽梵’。此时婆伽梵遥遥地在天上，因天耳彻听，得知仇伽离诽谤舍利弗尊者和目犍连尊者，遂特地从天上来到人间，进入仇伽离的房中。仇伽离看见有人突然出现在自己的房间，觉得很奇怪，便问道：“你是谁？怎么会在这里？”答说：“我是婆伽梵。”仇伽离说：“哦！是婆伽梵，听说您已往生梵天，您老因何事情而来寒舍呢？”婆伽梵回答说：“我以天耳听到你诽谤舍利弗尊者和目犍连尊者，我劝你千万不要再到处宣称二位尊者有作这种事！”就这样再三的劝谏他，还是没办法让他听得进去，反而被他讥讽说：“你，婆伽梵！说已证得阿那含果，所谓阿那含者，名为‘不还’，何以还来我身边呢？若是还这样子的话，那 佛陀所说的话就是虚假的啰！”婆伽梵赶忙解释说：“所谓‘不还’者，是指不必再回来欲界受生，而不是说不能以色界天身示现神足通前来啊！”
仇伽离不但不认错，还把 佛陀也一并诽谤进去，此时在他的身上，立刻长出了恶疮，从头至脚大小如豆。他来到佛所，质问 佛陀说：“云何舍利弗、目犍连，可以奸淫牧牛女呢？” 佛陀劝谏他说：“不要这么肯定的说舍利弗、目犍连有作这种事！”仇伽离一听到 佛陀也这么说，于是更加的生气，这时恶疱疮转大有如奈果大小；第二遍还是以这件事来质问 佛， 佛陀再度劝谏说：“不要这样子说！”此时疱疮转大如拳头大小；第三遍还是不听劝止，他的疱疮转大如瓠瓜般大小，全身非常的灼热，于是跳入冷水池中泡凉，不久连池水也沸热起来，疱疮在水里全部溃烂，随即命终，堕入摩诃优波地狱。
此时有位比丘请示 佛陀说：“世尊啊！以何因缘，尊者舍利弗、目犍连，会遭受这般严重的诽谤呢？” 佛陀回答说：“过去劫时，舍利弗、目犍连，曾是凡夫的时候，看见有位辟支佛从瓦窑出来，也是有位牧牛女，跟在后面出来，就诽谤说：‘这位出家比丘，必定与这个少女，在瓦窑内共为行淫！’由于造了这种口业的缘故，堕入三恶道中，受无量苦！这一世他们虽得圣果，证得阿罗汉，因为先缘还未了尽，所以仍然还会被诽谤。你们应当要知道：声闻人，不能作为众生的大善知识，为什么是这样子呢？如果舍利弗、目犍连，当时能在仇伽离面前稍为示现一下神足通，仇伽离就不敢诽谤，则能令他免入地狱之苦；因为不知为他示现神通的缘故，才使得仇伽离堕入地狱！”
遇到这种事情，如何处理？ 佛陀这样开示说：“这是菩萨行者才做得到的！如 鸠留孙佛时，有一仙人名叫‘定光’，与五百仙人在于山林中草窟里共住。那时有位妇人，由于偶然的机遇，走到这草窟来，适值天降雨，寒风刺骨，一时找不到遮风避雨的地方，就走向定光仙住的处所。由于天黑，借宿了一夜，天亮了才辞别仙人走出草屋。诸仙人看见了，就心生一念：‘这定光仙，必定和那个女人，行不净行！’那时定光仙，知道他们的心念，担心他们造口业诽谤，将来会堕入地狱，随即腾升虚空中，高度有七棵多罗树那么高，作十八种神通变化。诸仙人看了之后说：‘身能离地四指，这是没有淫欲的人才能办得到的！今天看定光仙，能升虚空七棵多罗树高，作大神变。若说他有与女人行淫，是没有这个道理的啦！我们怎可对清净的圣人，作出诽谤呢？’五百仙人随即五体投地，卷曲著身体对著定光仙殷重忏悔。由于菩萨懂得处理，才得以让他们忏悔，不造口业，免除了三恶道重罪之苦。大众应当知道，菩萨有大方便，才真正是众生的善知识啊！”
佛陀继续说：“那时的定光仙人，就是当今的弥勒菩萨；那时的五百仙人，就是今天的长老等五百比丘啊！”
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