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禅三明心报告
对于 导师您的大慈与大悲，弟子就如同是严冬里的……对于这样的大恩大德，弟子是无力回报的了，只能跟随著您，一起护持三宝，破邪显正，荷担如来家业，以回报您对弟子的恩德。
弟子性嗜阅读，自能识字以来，记忆所及，几乎天天都手持书卷，自得其乐。也因为这样的缘故，弟子很早就对“奇而玄之，玄之又玄”的事物充满了好奇憧憬与向往之心，很想弄懂这些东西到底是怎么一回事。现在回想起来，一方面是宿世善因的缘故，一方面也实在是令人觉得好笑。
小时候，弟子念小学二、三年级时，会把手拿到自己眼前，○○○○○，还问自己：“为什么○○○？”“我是谁呀？为什么大家的长相跟我都不一样？”“我为什么会在这里？”等等的问题。当时，小孩子一个，还真是充满了对于自己的疑惑。接著，年少贪玩，五色令人迷，五音令人聋；无明笼罩，就这么流转去了。一直到大三时，有一天，自己告诉自己：该去学佛了。就这么开始学佛了。在土城承天禅寺礼传悔法师为归依师，遂启问今世的学佛慧命。最初所读的第一部佛书，即为《心经》，一读之下，只觉得天下竟然会有这样的“东西”，如此的学说，为其震撼不已，却又兴奋万分，向往无比。
服完兵役后，弟子有幸在国立中央图书馆不期而遇，得见到《禅──悟前与悟后》一书，初见书名，便觉不凡；只是心中疑惑：广钦老和尚走了以后，会有人写得出悟后的事吗？此时弟子所阅读过的佛书，已遍诸家，虽尚不懂“大道直直去”，然而“是不是有料？”弟子倒还能够分辨些。只读两三页，就叹服不已。大善知识难遇，福德若够，有缘得遇，就这么简单，易如翻掌，就遇上了，赶紧寻去。
那时同修会道场还在中山北路五段租来的小地下室。第一次，弟子早上到了讲堂的门口，过了中午，等了二、三个小时，没有一个人来；弟子哪会知道讲堂白天是没人来的；第二次去，也不见人；后来就选晚上找去，就遇上了星期二 导师讲《成唯识论》的课。课后蒙 导师与张老师慈悲，二人与弟子小参，指出弟子妄觉错会，并且慈悲地要弟子当场填写共修报名表，报名上课。
就这样的进入讲堂修学佛法。从加入会员，成为一份子，护持讲堂，到参加助念团、做义工、发书等等，只要有机会，弟子便会极力参与、贡献己力。因为弟子知道：想要修学大乘佛菩提，要发大心，要能够为众生贡献己力，更要具备有足够修学佛菩提的福德资粮，才能与大菩提相应。福德资粮如果不够的话，那么修学大乘菩萨法，就会遇到一些遮障。
在定力方面，则依著亲教师的指导，修学无相拜佛；由烦燥动荡、纷乱不安的心念，渐渐地能够平息杂乱、一心念佛，只是体验不够深刻，定力嫌不具足。慧力方面，则由于学生嗜读，把 导师的书像蠹虫般的全啃了，因此反而是知道得太多了，以致于在禅三之前有所解悟，以为已证实相，于努力礼佛一事便掉以轻心，以致在禅三吃足了苦头。
或许是弟子因缘具足了，被录取了，能够参加此次的禅三。在上山前的几天，努力拜了几天佛，心里没有什么压力；因为以为自己一定过关，甚至还抱有一点点上山是去增长见识的心态，浑然不知道前途的艰难。不过，在做禅三前清扫工作时，弟子则是很努力地在做。
起三后的忏悔，弟子跟诸位师兄姊一样，当想起自己无始以来所曾经做过的身口意行，造下无量的罪障，曾经伤害了无数的众生，那种对不起他们的心，对不起被自己所伤害过的冤亲债主的忏悔心，不由地升起，悲从中来，真心发露忏悔，希望他们都能够脱离痛苦，能够亲近三宝慈航，能够修学佛法，能够早证菩提。并且是我们往昔所造的罪障太深太大了，以致于让 导师在禅三期间，为担当我们的业障，整整不舒服了两天。 导师一再地要我们发大愿，要行菩萨道，要真心地去救助我们自己的累劫父母师长冤亲债主。 导师行菩萨道的精神，真是令人闻之动容。
禅三的饭，并不容易吃；饭菜是好吃的，可是当参究不出来到底是谁在吃这顿饭的时候，那可真的应了“食不知味”的这句古话，难过得很。头二餐，弟子自认为悟，对于 导师的机锋，便胆大的应对，好像也不离谱，因此吃得顺遂，大口大口地吃。等到第一次进入小参室跟 导师问答后， 导师跟弟子说：“你呀！你很聪明伶俐，以你现在的知见，可以笼罩全天下的人了，除了真正证悟的人以外。”听到了这一句话，那一瞬间，弟子全身都凉了。两只脚一定全凉了，这这下子变成野狐了，变成一只大野狐了；这下子惨了，心里傻了眼。 导师继续对弟子所说的话，就没听清楚，也没思量清楚，连自己当时是怎么离开小参室的，到现在还弄不太清楚。
回到上，打定了主意，一定要参出来，最多不睡觉就是了。重新整理自己的知见，一点一点的、一滴一滴的、一寸一寸的理过，发觉之前自己所以为证悟的如来藏并不算对，原因是大部份的了知都只是 导师与亲教师所给的知见而已；弟子自己所真正领会到的部份，属于自己的太浅了、太少了，九牛一毛而已。难怪 导师不许，连弟子自己分析过后也不满意。重参！
此后的饭，一顿一顿就吃不透了。那天整个下午一直礼佛没有停过，不敢休息啊！命如悬丝啊！后来参得一句，找张老师报告，不许！重参！晚上 导师的开示，似懂非懂；其实不懂，只好继续礼佛。全身酸痛，到凌晨一点多左右，得一句，要找老师参，因缘不合，没有看见老师；因为再参下去也得不出什么别的名堂，因此发愿完后，就去睡觉，是好是坏，明天再说。
第二天吃完早斋，经行时，陆老师慈悲，送我一句：“道在○○，不在脑袋。”弟子还是没透过去。到了早晨十点多时，狠了心，决定跟陆老师小参，前后一分钟左右，还是没透过去。弟子至此，终确定：思量、分别、判断之心行是参禅葛藤，想要用意识思考整理的方法找到真心，是不可能的事。自此，也才肯死却思量之心，纯以看话头、思惟观的方式来参究，不思量了。
就这样放弃了思量心，弟子抬头看著眼前的佛菩萨圣像，突然之间一念闪过：“平实！” 导师所用的笔名：平凡而实在。 导师的开示：“平常、单纯、直心、直接。”就这样明白了，找到真心了。这实在是托了 导师、陆老师、诸 佛菩萨的慈悲与提携，弟子才能得以明心。弟子真的是太渺小了，却能够有这份福报，真的是太被大善知识们所厚爱了； 导师与各位菩萨老师、师兄、师姊们真的是太慈悲了。
进小参室，跟 导师说的第一句话是：“唉！天下最容易的东西，却放在天下最难找的地方。”然而，话又说回来，最容易的往往是最难的，最难的又恰是最容易的，果然还是中道。这一次，当 导师问：“在哪里？”弟子很快地答出：“那个最单纯的，○○○，○○○，那个单纯的○，单纯的○就是了。”那天中午用斋的时候，弟子在餐桌上偷偷的哭，感到说：如此单纯、平等的实相，众生却因为迷己逐物而流浪生死；不识本心，真的是太可怜了、太可悲了。暗暗地告诉自己：弟子如果能力足够时，一定要荷担起如来家业，效法 导师与前贤，破邪显正、护持正法、救护众生出生死海，得大安乐。
整理喝水的题目以后，再入小参室，听 导师讲解那杯无生水，更增添了我们对 导师悲智愿行的了解。如果说弟子们有智慧的话，如果我们的智慧像是一座池塘的话， 导师的智慧则有如是七大海洋，浩阔深广。 导师的慈悲，为救护弟子们这些新悟的学子，同样的教示，为了摄护我等，说上二、三十遍；末了，千叮万咛，一再地为吾等指明真心妄心、真心妄心、真心妄心，就怕我们不肯承担，就怕我们会退失道心。大善知识慈悯众生，莫过乎此。弟子力虽未逮，亦应效法，生生世世护持三宝、护持正法，破邪显正，护持正觉同修会。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无导师平实居士
南无十方菩萨摩诃萨
弟子 张佑安 谨述 2002年11月25日
编注：本文作者佑安居士，已于五月二十二日圆顶出家，名上正下安法师，未来际又将出生一位如来，谨此特申祝贺之意。
对于 导师您的大慈与大悲，弟子就如同是严冬里的……对于这样的大恩大德，弟子是无力回报的了，只能跟随著您，一起护持三宝，破邪显正，荷担如来家业，以回报您对弟子的恩德。
弟子性嗜阅读，自能识字以来，记忆所及，几乎天天都手持书卷，自得其乐。也因为这样的缘故，弟子很早就对“奇而玄之，玄之又玄”的事物充满了好奇憧憬与向往之心，很想弄懂这些东西到底是怎么一回事。现在回想起来，一方面是宿世善因的缘故，一方面也实在是令人觉得好笑。
小时候，弟子念小学二、三年级时，会把手拿到自己眼前，○○○○○，还问自己：“为什么○○○？”“我是谁呀？为什么大家的长相跟我都不一样？”“我为什么会在这里？”等等的问题。当时，小孩子一个，还真是充满了对于自己的疑惑。接著，年少贪玩，五色令人迷，五音令人聋；无明笼罩，就这么流转去了。一直到大三时，有一天，自己告诉自己：该去学佛了。就这么开始学佛了。在土城承天禅寺礼传悔法师为归依师，遂启问今世的学佛慧命。最初所读的第一部佛书，即为《心经》，一读之下，只觉得天下竟然会有这样的“东西”，如此的学说，为其震撼不已，却又兴奋万分，向往无比。
服完兵役后，弟子有幸在国立中央图书馆不期而遇，得见到《禅──悟前与悟后》一书，初见书名，便觉不凡；只是心中疑惑：广钦老和尚走了以后，会有人写得出悟后的事吗？此时弟子所阅读过的佛书，已遍诸家，虽尚不懂“大道直直去”，然而“是不是有料？”弟子倒还能够分辨些。只读两三页，就叹服不已。大善知识难遇，福德若够，有缘得遇，就这么简单，易如翻掌，就遇上了，赶紧寻去。
那时同修会道场还在中山北路五段租来的小地下室。第一次，弟子早上到了讲堂的门口，过了中午，等了二、三个小时，没有一个人来；弟子哪会知道讲堂白天是没人来的；第二次去，也不见人；后来就选晚上找去，就遇上了星期二 导师讲《成唯识论》的课。课后蒙 导师与张老师慈悲，二人与弟子小参，指出弟子妄觉错会，并且慈悲地要弟子当场填写共修报名表，报名上课。
就这样的进入讲堂修学佛法。从加入会员，成为一份子，护持讲堂，到参加助念团、做义工、发书等等，只要有机会，弟子便会极力参与、贡献己力。因为弟子知道：想要修学大乘佛菩提，要发大心，要能够为众生贡献己力，更要具备有足够修学佛菩提的福德资粮，才能与大菩提相应。福德资粮如果不够的话，那么修学大乘菩萨法，就会遇到一些遮障。
在定力方面，则依著亲教师的指导，修学无相拜佛；由烦燥动荡、纷乱不安的心念，渐渐地能够平息杂乱、一心念佛，只是体验不够深刻，定力嫌不具足。慧力方面，则由于学生嗜读，把 导师的书像蠹虫般的全啃了，因此反而是知道得太多了，以致于在禅三之前有所解悟，以为已证实相，于努力礼佛一事便掉以轻心，以致在禅三吃足了苦头。
或许是弟子因缘具足了，被录取了，能够参加此次的禅三。在上山前的几天，努力拜了几天佛，心里没有什么压力；因为以为自己一定过关，甚至还抱有一点点上山是去增长见识的心态，浑然不知道前途的艰难。不过，在做禅三前清扫工作时，弟子则是很努力地在做。
起三后的忏悔，弟子跟诸位师兄姊一样，当想起自己无始以来所曾经做过的身口意行，造下无量的罪障，曾经伤害了无数的众生，那种对不起他们的心，对不起被自己所伤害过的冤亲债主的忏悔心，不由地升起，悲从中来，真心发露忏悔，希望他们都能够脱离痛苦，能够亲近三宝慈航，能够修学佛法，能够早证菩提。并且是我们往昔所造的罪障太深太大了，以致于让 导师在禅三期间，为担当我们的业障，整整不舒服了两天。 导师一再地要我们发大愿，要行菩萨道，要真心地去救助我们自己的累劫父母师长冤亲债主。 导师行菩萨道的精神，真是令人闻之动容。
禅三的饭，并不容易吃；饭菜是好吃的，可是当参究不出来到底是谁在吃这顿饭的时候，那可真的应了“食不知味”的这句古话，难过得很。头二餐，弟子自认为悟，对于 导师的机锋，便胆大的应对，好像也不离谱，因此吃得顺遂，大口大口地吃。等到第一次进入小参室跟 导师问答后， 导师跟弟子说：“你呀！你很聪明伶俐，以你现在的知见，可以笼罩全天下的人了，除了真正证悟的人以外。”听到了这一句话，那一瞬间，弟子全身都凉了。两只脚一定全凉了，这这下子变成野狐了，变成一只大野狐了；这下子惨了，心里傻了眼。 导师继续对弟子所说的话，就没听清楚，也没思量清楚，连自己当时是怎么离开小参室的，到现在还弄不太清楚。
回到上，打定了主意，一定要参出来，最多不睡觉就是了。重新整理自己的知见，一点一点的、一滴一滴的、一寸一寸的理过，发觉之前自己所以为证悟的如来藏并不算对，原因是大部份的了知都只是 导师与亲教师所给的知见而已；弟子自己所真正领会到的部份，属于自己的太浅了、太少了，九牛一毛而已。难怪 导师不许，连弟子自己分析过后也不满意。重参！
此后的饭，一顿一顿就吃不透了。那天整个下午一直礼佛没有停过，不敢休息啊！命如悬丝啊！后来参得一句，找张老师报告，不许！重参！晚上 导师的开示，似懂非懂；其实不懂，只好继续礼佛。全身酸痛，到凌晨一点多左右，得一句，要找老师参，因缘不合，没有看见老师；因为再参下去也得不出什么别的名堂，因此发愿完后，就去睡觉，是好是坏，明天再说。
第二天吃完早斋，经行时，陆老师慈悲，送我一句：“道在○○，不在脑袋。”弟子还是没透过去。到了早晨十点多时，狠了心，决定跟陆老师小参，前后一分钟左右，还是没透过去。弟子至此，终确定：思量、分别、判断之心行是参禅葛藤，想要用意识思考整理的方法找到真心，是不可能的事。自此，也才肯死却思量之心，纯以看话头、思惟观的方式来参究，不思量了。
就这样放弃了思量心，弟子抬头看著眼前的佛菩萨圣像，突然之间一念闪过：“平实！” 导师所用的笔名：平凡而实在。 导师的开示：“平常、单纯、直心、直接。”就这样明白了，找到真心了。这实在是托了 导师、陆老师、诸 佛菩萨的慈悲与提携，弟子才能得以明心。弟子真的是太渺小了，却能够有这份福报，真的是太被大善知识们所厚爱了； 导师与各位菩萨老师、师兄、师姊们真的是太慈悲了。
进小参室，跟 导师说的第一句话是：“唉！天下最容易的东西，却放在天下最难找的地方。”然而，话又说回来，最容易的往往是最难的，最难的又恰是最容易的，果然还是中道。这一次，当 导师问：“在哪里？”弟子很快地答出：“那个最单纯的，○○○，○○○，那个单纯的○，单纯的○就是了。”那天中午用斋的时候，弟子在餐桌上偷偷的哭，感到说：如此单纯、平等的实相，众生却因为迷己逐物而流浪生死；不识本心，真的是太可怜了、太可悲了。暗暗地告诉自己：弟子如果能力足够时，一定要荷担起如来家业，效法 导师与前贤，破邪显正、护持正法、救护众生出生死海，得大安乐。
整理喝水的题目以后，再入小参室，听 导师讲解那杯无生水，更增添了我们对 导师悲智愿行的了解。如果说弟子们有智慧的话，如果我们的智慧像是一座池塘的话， 导师的智慧则有如是七大海洋，浩阔深广。 导师的慈悲，为救护弟子们这些新悟的学子，同样的教示，为了摄护我等，说上二、三十遍；末了，千叮万咛，一再地为吾等指明真心妄心、真心妄心、真心妄心，就怕我们不肯承担，就怕我们会退失道心。大善知识慈悯众生，莫过乎此。弟子力虽未逮，亦应效法，生生世世护持三宝、护持正法，破邪显正，护持正觉同修会。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无导师平实居士
南无十方菩萨摩诃萨
弟子 张佑安 谨述 2002年11月25日
编注：本文作者佑安居士，已于五月二十二日圆顶出家，名上正下安法师，未来际又将出生一位如来，谨此特申祝贺之意。
