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见道报告
我的命运，有些像我的父亲及二伯父 （我是他的义子） 的综合体，他们的病苦症状，都集合在我的身上，我是因为一直想要改变如此痛苦的命运，而走上学佛的道路。我的父亲服兵役前，因作农务，体格强健；服兵役时，因意外事件，整个小腿受火伤，在当时医药不发达的情形下，注射“世纪强药”盘尼西林消炎，救回一命。但也因此体质大变，引发过敏，一生都在严重气喘、胃出血等病痛下生活。
在我五岁时，一场肺积水的病，也在当时医药不发达的情形下，注射盘尼西林而救回一命；且因家境不好，未完全痊愈就出院，留下病根。自此以后，我就与病为友，一直严重的过敏：任何的灰尘、风、气温的变化，都非常容易引起感冒，几乎全年都在感冒。尤其秋冬之季，出门常要手帕掩住口鼻，否则便无法呼吸；夜晚则加以胸闷、呼吸困难，无法卧睡；生命犹如风中之烛，随时可能熄灭。
后来父母亲因懊悔当年病未愈就让我出院，便到处为我找医生，吃各种偏方及进补，耗费很多金钱，都毫无改善。当同龄的朋友们在快乐享受人生时，我却孤独地在病魔的掌中挣扎。我发觉：我正在一步一步走著与父亲相同的命运轨迹。
一九八五年，在服兵役报到途中，恰好与一位出家法师同车，当时好奇的是：出家师父也要当兵。攀谈中说到：我近年来常常心中无缘由的烦闷，有一直放不下什么东西的感受。这位法师是忏云法师的弟子，就介绍我去找忏公，也就因此皈依了三宝。
然而因地利之便，皈依后常到华藏讲堂亲近净空法师，学习念佛法门，参加第一届的讲经班，上台讲《了凡四训》。从《了凡四训》中，我相信命运是可以改变的；也由于不断的病苦，故厌恶此世五蕴色身，发愿：愿生西方极乐世界。然而我是初学佛，烦恼一堆，却高坐在讲台上讲述要如何去恶行善；自己的命运不能改变，却在告诉别人如何改变命运，因此生起大惭愧心。
另外，别人学持名念佛法门，念佛念得欢欢喜喜的，有各种好感应，我却不喜以声念佛，无法相应而深觉自身障重。所以，不数年间便离开华藏讲堂，开始学习袁了凡，在生活中去恶念、多行善，面对境界去说服自己信受因果、想通因果，相信自己所受的不公平待遇及病苦，是以往所造，须甘心受报。见任何世事的现象，便思惟其因果关系，以佛教因果的观念去解释，勉力而为。
一九九一年，父亲因意外而去世，我却因此奇遇一位针灸医师，在只针不药的情形下，大大的改善了我的身体，并且告诉我：“剩下的要靠改变生活习惯。”便不再针治我了。
我感受到命运真的开始改变了，也就更加在生活上身体力行。遇上恶因缘，就念佛回向给对方，恶因缘果然就远离。也常思索财物的意义，庆幸生活在富裕的社会中，可以不贪取他人财物而生活无虞，能有财物可以布施，能有财物可以严持不盗戒。对于他人升官，而不是自己升官，原来会难过好久，就慢慢改进：从难过三两天，到现在只会心跳一下，然后找机会恭喜他。医师的缘也改变了，以前总是找不到好医师来治病，现在也能碰到好的中医师治疗，能过著接近一般正常人状况的生活。
一九九五年，同事孙师姊的母亲过世，因而聊起佛法；她完全初学，所以我便提供一些入门书籍，供她学习佛学名相，及佛教基本教义。后来，在我去参加如本法师举办的第一次短期出家回来的前后时间，孙师姊陆续给我几本佛教书籍，要我阅读；然细问之下，是她跟一位居士学法的著作，由于当时如“清海无上师、妙天、宋七力……”等邪师说法者众多，便收下书，但不想阅读，以免被误导。
直到一九九七年某日，清理书架时，随兴拿起《禅──悟前与悟后》翻阅，读到说明定境与定力之差别时，突然警觉：这位萧平实老师是真的修行者，否则一定无法说出如此的法，他就是我要找的老师。隔日，迫不及待的找孙师姊相询，她说：“你终于看了我送给你的书。”便说这两年来她的学习经历。这一说，令人不得不刮目相看，两年前的佛法门外汉，如今滔滔不绝，且见识不凡。因此就听她的建议，开始读萧老师的著作，等待参加新班的共修。
以往因为思索自身的因缘果报，引发对于“因果成立的基础是什么”的疑问：譬如海星被分割成两只时，两只都活，这两只跟原来那一只是同？或是不同？ 又如黑夜中，两军作战，杀与被杀，两不相知，因果如何能报偿无乱？ 这些问题，问来问去，无人能答，有的善知识甚至不知所问之义。 共修前，萧老师正好在开讲《真实如来藏》，第一次不限制听讲资格，让我有机会亲聆法音；多年不解的问题，萧老师竟皆有解。
以前觉得佛法浩瀚，宗派又多，不知如何依止；听讲后，才知原来三乘佛法都汇归如来藏， 佛示现在人间的唯一大事因缘，也是如来藏。那时读萧老师的著作、上萧老师的课、听萧老师讲述《小止观》录音带，所说妙理深广微细，不同一般凡响，所言证量与体会，生动亲切，令人神往。老师的文语常触动我心弦，而令我泫然欲泣，甚至半夜里时常梦醒，悲喜交织而流泪；时觉悲苦生死轮转至今，时而欣喜此生终遇明师，尤其读到老师在书中说“静待有缘人相寻学法”时，竟一时无法遏抑地痛哭失声 〔编案：当时萧老师并不想破邪显正，不想因此而让佛教界都知道他，只是静默地等待有缘人前来学法〕 。
一九九八年元月，开始共修学习无相念佛。一年多后，安住于净念中，心开始静下来，却在日常生活中发现自己会不由自主的邪思恶念横发，中断忆佛净念；且愈要压抑，愈是现行，深为困扰。小参时，请问亲教师，亲教师说：“这就是累世的习气。”此说震惊了我，原来深心里的我和现实意识的我，是这么截然不同；深潜的、过去世的我，是如此的卑劣，难怪这世会如此病苦。由此验证因果真是丝毫不爽，只是一般人意识心粗糙，不能相应而已。
感谢无相念佛法门，让我验证了自身因果，对于病苦开始有不同的体会；病苦犹如鞭策，令我不能耽于世间五欲及名闻利养，只能在佛道上前进。今世若能选择，我还是宁可选此病苦之身，否则若以我之邪念，加上强健之身，现在必然是在五欲中打滚，说不定还作奸犯科。此世若不能断此邪念，来世又未离隔阴之迷，不知将伊于胡底，因此，断除邪念，就成为我心心念念最重要之事。
如此困扰，一直到禅三将近，开始期待能藉由禅三明心的功德，断此烦恼。并于佛前发愿：此次禅三只求能真实触证、真悟明心，绝不解悟；若是解悟，宁可不悟，愿空手而还。禅三前数周，世间事特别多，公司还发生影响我颇大的事端，似乎是在障碍我；孙师姊还特别叮咛我：功夫别掉了。实际上，心中是蛮乱的，但是心想：我真心求道，只有靠佛菩萨慈悲了。
上了山，随时警觉：要用心参究。老师特别慈悲，给我许多机锋及方便，我竟是不识机锋与方便，反倒是莫明所以的心中念念不忘：期待参究时的一时触证，断我烦恼。
时间真是难熬，原本轻松参究的心，因为第二晚讲公案时，知道那么多人都悟了，自己却还茫然无绪而开始紧张起来。到了第三晚讲公案时，更多人听老师讲公案而会心的哄堂大笑，自己却还是莫名其妙。心中无奈，反倒坦然了，只怪自己邪思恶念如此重，所以可能没有悟的因缘，只是要辜负老师了。但禅三尚未结束，也不能告诉老师此话，心中立定主意：今夜若不悟，就不睡了。以此尽人事而听天命。
老师慈悲，要我思惟整理：为什么给我那些方便法？我心中不决，自忖：如此不就是解悟了吗？那么触证而断身见我见，是什么？那么明心功德何在？老师开示说：“断身见我见，也是智慧。”一语惊醒我，那我根本就弄错方向了。
但是心中还是犹豫，再请示监香老师，监香老师说：“当时上课时，你在问问题时，早该给你三十棒了。把上课学的东西全部扔掉，跟它一刀两断。”至此终于死心参究整理。回座礼佛，不及半拜，倏然一念相应，恍然大悟，原来禅三前在公司的烦恼事件中，早已触证，却认祂不得：
某日中午午睡，一向忆佛，但当天心中生气时，顿觉身中有物膨涨，犹如一团黑不见色的麻薯，柔韧有力的扯动背部，非常疼痛，赶紧回到忆佛念中，让怒气消减，祂又犹如水蛭般缓缓缩回，松掉紧痛的背部，○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○。此经历极特殊，禅三开始第一次小参，我说祂时，落入境界法中，当时老师为我方便开示小品般若经文后，犹认祂不得。
此时心中自肯，承担下来以后，禅宗“竖拂”公案、“香溪密露”公案，皆一时豁然而解，心中踊跃，即刻起座欲找监香老师小参，但见监香老师与老师正在议事，禅堂又不便虚晃，便去洗手，顺便整理；匆忙便回，竟把浴室间的拖鞋都给穿了回来。也顾不得这，寻得监香老师报告触证经过，果然是祂。
心中笃定下来以后，及至思惟检查，原来祂根本从不烦恼，虚妄的灵知心所造一切罪业烦恼，还是要由虚妄的灵知心自己收拾面对，连要断烦恼的心也是虚妄；了知以后，不由悲从中来、不能自已。至此方知功德岂只在一念相应？若无触证后的自肯，若无正观的思惟，功德将无能发起，一念相应慧终必退失。
禅三后回家，心中五味杂陈，观自身犹如由水蛭附著般的行尸走肉，而祂（如来藏）竟是真正的我，灵知心好似机器人头部的两盏光亮的灯，权充眼睛般的虚假。抱著触著儿子小身体时，小心呵护著，因他是（自性）佛所生；见一切有情形形色色的色身，均是佛，皆由各人如来藏含藏之业种不同所变现，这器世间还是由众生的祂所共同变现。这世界真实存在的，只有祂，生命犹如群花乱舞；这一切犹如梦醒，都要重新去认识、去定义。以往对理一心的理解，总落入禅定境界，如今才哑然失笑：理一心纯是智慧，且如字面般单纯，不假思索想象。此刻对大乘佛法追求的心情，犹如飞蛾扑火—但见佛法光明，顾不得惋惜身财性命，奋勇直前。
感谢佛菩萨在平常中显大神通，让我于禅三前触证，更感谢老师及亲教师的老婆心切，引导逼拶，否则如我贪著境界法者，岂会有悟的因缘？尤其像我这般邪思恶念这么多，对教内又无多大贡献，而能得诸佛秘密藏，实乃佛菩萨悲心不舍所赐。我当如我所誓，护持正觉同修会，皈依同修会诸菩萨摩诃萨，尽未来际护持大乘宗门正法，永不退转；庶几报佛菩萨、老师及亲教师深恩于万一。
弟子 蔡礼政 敬书 2000年11月
注：本文原刊于第二版《禅──悟前与悟后》下册附录。
我的命运，有些像我的父亲及二伯父 （我是他的义子） 的综合体，他们的病苦症状，都集合在我的身上，我是因为一直想要改变如此痛苦的命运，而走上学佛的道路。我的父亲服兵役前，因作农务，体格强健；服兵役时，因意外事件，整个小腿受火伤，在当时医药不发达的情形下，注射“世纪强药”盘尼西林消炎，救回一命。但也因此体质大变，引发过敏，一生都在严重气喘、胃出血等病痛下生活。
在我五岁时，一场肺积水的病，也在当时医药不发达的情形下，注射盘尼西林而救回一命；且因家境不好，未完全痊愈就出院，留下病根。自此以后，我就与病为友，一直严重的过敏：任何的灰尘、风、气温的变化，都非常容易引起感冒，几乎全年都在感冒。尤其秋冬之季，出门常要手帕掩住口鼻，否则便无法呼吸；夜晚则加以胸闷、呼吸困难，无法卧睡；生命犹如风中之烛，随时可能熄灭。
后来父母亲因懊悔当年病未愈就让我出院，便到处为我找医生，吃各种偏方及进补，耗费很多金钱，都毫无改善。当同龄的朋友们在快乐享受人生时，我却孤独地在病魔的掌中挣扎。我发觉：我正在一步一步走著与父亲相同的命运轨迹。
一九八五年，在服兵役报到途中，恰好与一位出家法师同车，当时好奇的是：出家师父也要当兵。攀谈中说到：我近年来常常心中无缘由的烦闷，有一直放不下什么东西的感受。这位法师是忏云法师的弟子，就介绍我去找忏公，也就因此皈依了三宝。
然而因地利之便，皈依后常到华藏讲堂亲近净空法师，学习念佛法门，参加第一届的讲经班，上台讲《了凡四训》。从《了凡四训》中，我相信命运是可以改变的；也由于不断的病苦，故厌恶此世五蕴色身，发愿：愿生西方极乐世界。然而我是初学佛，烦恼一堆，却高坐在讲台上讲述要如何去恶行善；自己的命运不能改变，却在告诉别人如何改变命运，因此生起大惭愧心。
另外，别人学持名念佛法门，念佛念得欢欢喜喜的，有各种好感应，我却不喜以声念佛，无法相应而深觉自身障重。所以，不数年间便离开华藏讲堂，开始学习袁了凡，在生活中去恶念、多行善，面对境界去说服自己信受因果、想通因果，相信自己所受的不公平待遇及病苦，是以往所造，须甘心受报。见任何世事的现象，便思惟其因果关系，以佛教因果的观念去解释，勉力而为。
一九九一年，父亲因意外而去世，我却因此奇遇一位针灸医师，在只针不药的情形下，大大的改善了我的身体，并且告诉我：“剩下的要靠改变生活习惯。”便不再针治我了。
我感受到命运真的开始改变了，也就更加在生活上身体力行。遇上恶因缘，就念佛回向给对方，恶因缘果然就远离。也常思索财物的意义，庆幸生活在富裕的社会中，可以不贪取他人财物而生活无虞，能有财物可以布施，能有财物可以严持不盗戒。对于他人升官，而不是自己升官，原来会难过好久，就慢慢改进：从难过三两天，到现在只会心跳一下，然后找机会恭喜他。医师的缘也改变了，以前总是找不到好医师来治病，现在也能碰到好的中医师治疗，能过著接近一般正常人状况的生活。
一九九五年，同事孙师姊的母亲过世，因而聊起佛法；她完全初学，所以我便提供一些入门书籍，供她学习佛学名相，及佛教基本教义。后来，在我去参加如本法师举办的第一次短期出家回来的前后时间，孙师姊陆续给我几本佛教书籍，要我阅读；然细问之下，是她跟一位居士学法的著作，由于当时如“清海无上师、妙天、宋七力……”等邪师说法者众多，便收下书，但不想阅读，以免被误导。
直到一九九七年某日，清理书架时，随兴拿起《禅──悟前与悟后》翻阅，读到说明定境与定力之差别时，突然警觉：这位萧平实老师是真的修行者，否则一定无法说出如此的法，他就是我要找的老师。隔日，迫不及待的找孙师姊相询，她说：“你终于看了我送给你的书。”便说这两年来她的学习经历。这一说，令人不得不刮目相看，两年前的佛法门外汉，如今滔滔不绝，且见识不凡。因此就听她的建议，开始读萧老师的著作，等待参加新班的共修。
以往因为思索自身的因缘果报，引发对于“因果成立的基础是什么”的疑问：譬如海星被分割成两只时，两只都活，这两只跟原来那一只是同？或是不同？ 又如黑夜中，两军作战，杀与被杀，两不相知，因果如何能报偿无乱？ 这些问题，问来问去，无人能答，有的善知识甚至不知所问之义。 共修前，萧老师正好在开讲《真实如来藏》，第一次不限制听讲资格，让我有机会亲聆法音；多年不解的问题，萧老师竟皆有解。
以前觉得佛法浩瀚，宗派又多，不知如何依止；听讲后，才知原来三乘佛法都汇归如来藏， 佛示现在人间的唯一大事因缘，也是如来藏。那时读萧老师的著作、上萧老师的课、听萧老师讲述《小止观》录音带，所说妙理深广微细，不同一般凡响，所言证量与体会，生动亲切，令人神往。老师的文语常触动我心弦，而令我泫然欲泣，甚至半夜里时常梦醒，悲喜交织而流泪；时觉悲苦生死轮转至今，时而欣喜此生终遇明师，尤其读到老师在书中说“静待有缘人相寻学法”时，竟一时无法遏抑地痛哭失声 〔编案：当时萧老师并不想破邪显正，不想因此而让佛教界都知道他，只是静默地等待有缘人前来学法〕 。
一九九八年元月，开始共修学习无相念佛。一年多后，安住于净念中，心开始静下来，却在日常生活中发现自己会不由自主的邪思恶念横发，中断忆佛净念；且愈要压抑，愈是现行，深为困扰。小参时，请问亲教师，亲教师说：“这就是累世的习气。”此说震惊了我，原来深心里的我和现实意识的我，是这么截然不同；深潜的、过去世的我，是如此的卑劣，难怪这世会如此病苦。由此验证因果真是丝毫不爽，只是一般人意识心粗糙，不能相应而已。
感谢无相念佛法门，让我验证了自身因果，对于病苦开始有不同的体会；病苦犹如鞭策，令我不能耽于世间五欲及名闻利养，只能在佛道上前进。今世若能选择，我还是宁可选此病苦之身，否则若以我之邪念，加上强健之身，现在必然是在五欲中打滚，说不定还作奸犯科。此世若不能断此邪念，来世又未离隔阴之迷，不知将伊于胡底，因此，断除邪念，就成为我心心念念最重要之事。
如此困扰，一直到禅三将近，开始期待能藉由禅三明心的功德，断此烦恼。并于佛前发愿：此次禅三只求能真实触证、真悟明心，绝不解悟；若是解悟，宁可不悟，愿空手而还。禅三前数周，世间事特别多，公司还发生影响我颇大的事端，似乎是在障碍我；孙师姊还特别叮咛我：功夫别掉了。实际上，心中是蛮乱的，但是心想：我真心求道，只有靠佛菩萨慈悲了。
上了山，随时警觉：要用心参究。老师特别慈悲，给我许多机锋及方便，我竟是不识机锋与方便，反倒是莫明所以的心中念念不忘：期待参究时的一时触证，断我烦恼。
时间真是难熬，原本轻松参究的心，因为第二晚讲公案时，知道那么多人都悟了，自己却还茫然无绪而开始紧张起来。到了第三晚讲公案时，更多人听老师讲公案而会心的哄堂大笑，自己却还是莫名其妙。心中无奈，反倒坦然了，只怪自己邪思恶念如此重，所以可能没有悟的因缘，只是要辜负老师了。但禅三尚未结束，也不能告诉老师此话，心中立定主意：今夜若不悟，就不睡了。以此尽人事而听天命。
老师慈悲，要我思惟整理：为什么给我那些方便法？我心中不决，自忖：如此不就是解悟了吗？那么触证而断身见我见，是什么？那么明心功德何在？老师开示说：“断身见我见，也是智慧。”一语惊醒我，那我根本就弄错方向了。
但是心中还是犹豫，再请示监香老师，监香老师说：“当时上课时，你在问问题时，早该给你三十棒了。把上课学的东西全部扔掉，跟它一刀两断。”至此终于死心参究整理。回座礼佛，不及半拜，倏然一念相应，恍然大悟，原来禅三前在公司的烦恼事件中，早已触证，却认祂不得：
某日中午午睡，一向忆佛，但当天心中生气时，顿觉身中有物膨涨，犹如一团黑不见色的麻薯，柔韧有力的扯动背部，非常疼痛，赶紧回到忆佛念中，让怒气消减，祂又犹如水蛭般缓缓缩回，松掉紧痛的背部，○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○。此经历极特殊，禅三开始第一次小参，我说祂时，落入境界法中，当时老师为我方便开示小品般若经文后，犹认祂不得。
此时心中自肯，承担下来以后，禅宗“竖拂”公案、“香溪密露”公案，皆一时豁然而解，心中踊跃，即刻起座欲找监香老师小参，但见监香老师与老师正在议事，禅堂又不便虚晃，便去洗手，顺便整理；匆忙便回，竟把浴室间的拖鞋都给穿了回来。也顾不得这，寻得监香老师报告触证经过，果然是祂。
心中笃定下来以后，及至思惟检查，原来祂根本从不烦恼，虚妄的灵知心所造一切罪业烦恼，还是要由虚妄的灵知心自己收拾面对，连要断烦恼的心也是虚妄；了知以后，不由悲从中来、不能自已。至此方知功德岂只在一念相应？若无触证后的自肯，若无正观的思惟，功德将无能发起，一念相应慧终必退失。
禅三后回家，心中五味杂陈，观自身犹如由水蛭附著般的行尸走肉，而祂（如来藏）竟是真正的我，灵知心好似机器人头部的两盏光亮的灯，权充眼睛般的虚假。抱著触著儿子小身体时，小心呵护著，因他是（自性）佛所生；见一切有情形形色色的色身，均是佛，皆由各人如来藏含藏之业种不同所变现，这器世间还是由众生的祂所共同变现。这世界真实存在的，只有祂，生命犹如群花乱舞；这一切犹如梦醒，都要重新去认识、去定义。以往对理一心的理解，总落入禅定境界，如今才哑然失笑：理一心纯是智慧，且如字面般单纯，不假思索想象。此刻对大乘佛法追求的心情，犹如飞蛾扑火—但见佛法光明，顾不得惋惜身财性命，奋勇直前。
感谢佛菩萨在平常中显大神通，让我于禅三前触证，更感谢老师及亲教师的老婆心切，引导逼拶，否则如我贪著境界法者，岂会有悟的因缘？尤其像我这般邪思恶念这么多，对教内又无多大贡献，而能得诸佛秘密藏，实乃佛菩萨悲心不舍所赐。我当如我所誓，护持正觉同修会，皈依同修会诸菩萨摩诃萨，尽未来际护持大乘宗门正法，永不退转；庶几报佛菩萨、老师及亲教师深恩于万一。
弟子 蔡礼政 敬书 2000年11月
注：本文原刊于第二版《禅──悟前与悟后》下册附录。
