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正圜老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是“三乘菩提之入不二法门——空性中道真实义”单元。祈愿您能藉由听闻此经之因缘，建立正确知见，早日悟入般若正理，发起实相智慧，成为不退转的七住位菩萨！
今天我们要接续上一集，继续来探讨〈佛国品〉中与会的三万两千位菩萨代表，这些菩萨各有各的特色和修证，这也是菩萨在三大阿僧祇劫成佛过程中必经的历程。接下来要讲的是常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨。常惨菩萨，他生生世世都示现给众生看；示现什么样的状况给众生看呢？就是生生世世都是贫穷，没有任何的财富，每一世都是卖身，所得的钱财拿来护持正法，所以叫作常惨；如是一世又一世都是这么凄惨的示现，主要是让众生知道正法的可贵。喜根菩萨则是个对比，凡是有人宣扬佛法，他都很欢喜前去护持，他有这个喜根在，特地示现给众生看，让众生懂得随喜正法的弘扬。而喜王菩萨则是很欢喜地努力护持正法，没有人比得上他，再怎么辛苦劳累，乃至散尽家财，都仍然是欢欢喜喜的，所以叫作喜王菩萨。
辩音菩萨、虚空藏菩萨和执宝炬菩萨，又是另外一种类型。辩音是说他有种种无量的言语善巧能够为众生分别诸法，乃至降伏一切外道，令外道无法破坏正法，所以叫作辩音菩萨。虚空藏菩萨是说他的心犹如虚空含藏一切诸法，能够为众生显示。有许多详细解说如来藏妙法的经典，都是以虚空藏菩萨为主角，就是这个缘故。执宝炬菩萨，执什么宝炬呢？执法宝慧炬。换句话说，由于具有辩音菩萨、虚空藏菩萨的内涵，而由执宝炬菩萨把它显示出来，用法宝的慧炬——智慧的火把，显示出三乘菩提的胜妙，所以称为执宝炬菩萨。
接著是帝网菩萨、明网菩萨。帝网也就是帝珠宝网的意思。帝珠，是镶在皇帝皇冠上的宝珠，就称为帝珠。可是皇帝也只有这么一颗，而这位菩萨的帝珠宝网，则是一大张的网子上面都镶满了这种帝珠，所以叫作帝网菩萨。佛法中的帝珠宝网，当然是指如来藏所生的一切妙法，才能称为帝珠宝网。这位菩萨他有帝珠宝网，表示他对如来藏中的种种法，已经亲证得非常多，足够变成一大张的帝珠宝网，那就表示他的证量很高，能通达种种法。而明网菩萨就是光明智慧之网，光明智慧而成为很大的一张网子，表示他不但亲证种种法，而且能够把这些法的光明显发出来。如何显发呢？就是为人宣说，所以叫作明网菩萨。譬如正觉教团中的诸亲教师能够为人说法，那就是说已经有了明网，只是说这个网子大小有所不同而已。
继续说明无缘观菩萨、慧积菩萨。为什么叫作无缘观呢？意思是说，菩萨证得心珠、心宝之后，现前观察到：这个实相心于六尘万法都无所缘，祂出生六尘万法给众生去玩，可是祂自己不攀缘，一点儿都没有执著；就像镜子一样，显现种种影像，众生在那些影像中游玩，可是镜子对自己所生的影像都不攀缘，一点儿都不动心。这位无缘观菩萨观察以后，就转依如来藏而不攀缘，于一切法都如是观察之后，就不再随顺自己的意根、意识到处攀缘，就会住在寂寞的境界之中，所缘都是内心万法，去一一加以深入观察整理，这样的人就称为无缘观菩萨。由于无缘观菩萨有这种无缘观的缘故，所以都住在自心内法里面，智慧不断增长，因此就称为慧积菩萨，这两位菩萨是一对。
再来是宝胜菩萨、天王菩萨。为什么宝胜菩萨跟天王菩萨有关联呢？宝胜菩萨是说他的法宝胜于一切世间。菩萨不用世间的珍宝去跟人家比较，不在世间法上面跟人家比高下。菩萨用法宝去示现他的富有，众生要是想要跟他比的话，当他的法宝一拿出来，没有众生可以赢过他，所以才叫作宝胜菩萨。宝胜菩萨就凭著种种法宝，胜于一切世间，最后就成为天王菩萨。
“天”有四种，包括生天、世间天、第一义天、解脱天。生天，是指已经生到天界去的天人；而国王、总统就是世间天。什么叫作解脱天呢？诸阿罗汉就是解脱天。第一义天，则是指明心以上的菩萨。想要当这四种天的天王，当然得要先有宝胜菩萨的福德和功德；当宝胜菩萨种种法宝具足圆满了，就可以当天王菩萨，成为四种天的王，因此要当天王菩萨还真的是不容易呢！
各位菩萨！接下来介绍坏魔菩萨、电德菩萨。坏魔意思是说，你有摧坏魔法的种种智慧和威德。如果光有福德，仍然没有办法坏魔；最多只是抢了他的宝座，坏不了他，他还照样当他的魔。如果有人福德很大而没有智慧，当他把天魔赶下宝座，自己坐上宝座以后反而当了天魔，根本没有办法坏魔。所以除了要有大福德之外，还得要有智慧，才有办法当坏魔菩萨，没有智慧是做不到的。
坏魔菩萨之后，再来是电德菩萨。也就是说，无论诸魔如何捣蛋，你永远都能电光一闪，一句话出来就可以把他给撂倒，这才叫作电德菩萨。智慧源源不绝好像电光一样，一闪又一闪不断地显示出来，这一些威力使得诸魔无法应付。有电德菩萨的功德，当然就有自在王菩萨的功德；换句话说，不论什么大师来，你都无所畏惧。譬如 平实导师在书中公开提出接受法义辨正无遮大会邀请，凡是被 平实导师评论过的大师们，不管哪一位都可以前来挑战，随时召开无遮大会。但是二十多年过去了，却始终没有人敢公开前来，只能缩头藏尾在网络上叫嚣而已。当你能够这样存心，不怕接受任何人挑战，你就有一分的自在；如果天下都没有人能跟你挑战，那你就是自在王菩萨了！
继续说明功德相菩萨、师子吼菩萨。菩萨以什么法相来庄严自己呢？以功德相的庄严。在佛法中长得漂亮没有用，生得英俊也没有用；在佛法里面不看这些，而是要看他的法如何？譬如六祖慧能大师，个子小小的、黑黑的，但是大家都恭敬他。甚至于武则天四度召见，最后第四次说“如果再不来北京朝觐，就提头来！”六祖说：“好啊！要头就给你。”就把头伸出去，那将军可不敢砍啊！后来武则天还是乖乖的，把摩那袈裟以及紫珠的念珠，第五度派人送去供养他，还是奈何不了他。这是为什么呢？正因为有功德相来庄严的缘故。什么是功德相呢？就是“善知种种法相”。所以皇帝也不敢拿你怎么样，只是装模作样吓唬你而已。如果你被吓唬住了，他就赢了；你要是不被他吓唬，他就回过头来反而奉承你。
当你有功德相庄严的时候，你就能狮子吼。譬如以前常常有人劝 平实导师说：“老师啊！你不要再写了，你都四面为敌、四面楚歌了。”导师说：“我也不想四面为敌呀！可是我总不能装孬种嘛！因为他们已经公开毁谤正法了。”导师虽然嘴里这么说，但心里却想：“反正是一头雄狮在一群野狼之中，怕什么！”所以就照写不误，管他什么大师不大师的，甚至后来还为大师出了《入不二门》、《普门自在》等专辑。这就是说，只要你能够狮子吼，那些狐狸大师都不敢再吼了；你吼一声，他们就都住声了。有这样的实力，你就是狮子吼菩萨。而这些菩萨们的名德所代表的种种证境，也都是我们未来要实证的法，因此这些菩萨的示现，正是我们应该学习的最好榜样啊！
再来是雷音菩萨、山相击音菩萨。各位菩萨！您知道世间什么声音最大吗？不就是雷嘛！没有什么声音比雷声更大声了。意思是说，凡是您所写出来的法，你所说出来的法，传遍诸方，没有任何人可以遮挡得住，再怎么遮止，都还是会有人听得到，这就叫作雷音。可是雷音往往短时间就过去了，过去以后大家就不当一回事，那你要怎么办呢？要把那个时间拉长，并且延续不断，那就变成山相击音。我们不妨想想看：两座大山相击，那个声音有多大呀！可是它相击之后，不断挤压而产生很大的声音出来，却是很长一段时间都可以存在，凡夫大师们就会害怕，追随的徒众当然更不敢强出头啰！菩萨就是以雷音、以山相击音来降伏一切众生。
我们看一般的菩萨雕像，往往都是慈眉善目；但是告诉你，慈眉善目的菩萨专干众生害怕的事。大家如果不信，不妨去看看十一面观音，你走到背面去，看看背面是长什么模样：是愤怒观音相。对于无恶不作、屡劝不改的众生，就要用那种愤怒相来降伏。菩萨虽然慈眉善目，但所做的事情却都是令那些邪师外道们所害怕的，所以常常用雷音、山相击音，来降伏那些邪师外道；不管是佛门内的或是佛门外的，都要这样去降伏。所以，菩萨作的事情跟一般人所想象的有很大的差距，他们对待一般众生无比的慈悲，可是对待邪师外道却又是无比的勇猛，往往让那些人无法招架。因此说，菩萨是标准的双重人格：既慈悲又威猛，都是这样，哪个不是这样呢？
接下来是香象菩萨、白香象菩萨。香象是说这头象虽然很有力气，可是它不会发出恶臭，才叫作香象。菩萨很有威德，可是为什么大家都称赞他呢？因为他戒德清净，他不会外表示现很清净的样子，而暗地里却一直收受红包。基本上，一切在家菩萨都不会接受钱财的供养，如果上位菩萨因为怜愍布施者而命令下位菩萨受供时，真的没办法推辞，当下就转施出去，不会留在自己身上，完全无贪，所以叫作戒德香。有戒德香，所以称为香象菩萨。而香象跟白香象有什么不同呢？香象菩萨是戒德清净而且有威德，可是名声并没有广大地流传出去；而白香象则是由于体香远闻十方，也就是不但戒德清净、具有威德，而且名声远闻，所以叫作白香象菩萨。
继续说明妙生菩萨、华严菩萨。妙生是说他世世往生而出生的地方，都不会是在下贱之家。譬如说开绿灯户的、的、酗酒的、吸毒的、窃盗的，乃至屠户之家，他不会生到那种家庭去，所生之家永远都是父母清净，所以叫作妙生菩萨。为什么他能那样呢？因为他有戒德，也有证道及禅定的大福德，可以选择来世的父母，其他人都要让给他，所以叫作妙生菩萨。“妙生”的另一层意思是说，他能够出生种种妙法来供养众生，所以叫作妙生菩萨，也因为妙生的缘故，所以能够进而成为华严菩萨。华严就是以种种法的妙花来庄严自己，譬如《华严经》中讲的就是以大方广的种种妙法之花来庄严，再以种种妙德来成就佛地的无量功德，凡是像这样说这些法的经，就叫作《华严经》；所以华严又叫作花严。能够以种种妙法之花来庄严，就叫作华严菩萨。
接下来是 观世音菩萨、得大势菩萨，这又是一对。《观经》里面说的 大势至菩萨，就是 得大势菩萨。为什么能够得到大势力呢？《观经》说，大势至菩萨脚只要一踩，十方佛土都会震动，你想那是多大的威德？要先有这样的大威德，才能成就 观世音菩萨的功德；所以，大势至菩萨会在 观世音菩萨之后于极乐世界成佛。阿弥陀佛无量亿劫以后也是会入灭，入灭之后，观世音菩萨接著在极乐世界成佛，接下去才是 大势至菩萨，可见 观世音菩萨一定是要先具足 大势至菩萨的功德。有了 大势至菩萨的大威德之后，再加上无量福德来庄严，所以 观世音菩萨一举足、一下足，就能迸散出无量无边的庄严，要具足这样的种种庄严才能成就佛道。以上介绍的是大家所熟知的两位大菩萨。
各位菩萨！由于时间的限制，我们无法一一举述〈佛国品〉中的所有与会菩萨，只能就其中比较具有特色的加以说明，让大家了解成佛之道所应经历的过程和所应该实证的内涵，并且能够生起爱乐之心，发愿成就所有的功德！
因为时间的关系，这个单元就为您说到这里，非常谢谢您的收看！
祝福您色身康泰、学法无碍、早证菩提！
阿弥陀佛！
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是“三乘菩提之入不二法门——空性中道真实义”单元。祈愿您能藉由听闻此经之因缘，建立正确知见，早日悟入般若正理，发起实相智慧，成为不退转的七住位菩萨！
今天我们要接续上一集，继续来探讨〈佛国品〉中与会的三万两千位菩萨代表，这些菩萨各有各的特色和修证，这也是菩萨在三大阿僧祇劫成佛过程中必经的历程。接下来要讲的是常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨。常惨菩萨，他生生世世都示现给众生看；示现什么样的状况给众生看呢？就是生生世世都是贫穷，没有任何的财富，每一世都是卖身，所得的钱财拿来护持正法，所以叫作常惨；如是一世又一世都是这么凄惨的示现，主要是让众生知道正法的可贵。喜根菩萨则是个对比，凡是有人宣扬佛法，他都很欢喜前去护持，他有这个喜根在，特地示现给众生看，让众生懂得随喜正法的弘扬。而喜王菩萨则是很欢喜地努力护持正法，没有人比得上他，再怎么辛苦劳累，乃至散尽家财，都仍然是欢欢喜喜的，所以叫作喜王菩萨。
辩音菩萨、虚空藏菩萨和执宝炬菩萨，又是另外一种类型。辩音是说他有种种无量的言语善巧能够为众生分别诸法，乃至降伏一切外道，令外道无法破坏正法，所以叫作辩音菩萨。虚空藏菩萨是说他的心犹如虚空含藏一切诸法，能够为众生显示。有许多详细解说如来藏妙法的经典，都是以虚空藏菩萨为主角，就是这个缘故。执宝炬菩萨，执什么宝炬呢？执法宝慧炬。换句话说，由于具有辩音菩萨、虚空藏菩萨的内涵，而由执宝炬菩萨把它显示出来，用法宝的慧炬——智慧的火把，显示出三乘菩提的胜妙，所以称为执宝炬菩萨。
接著是帝网菩萨、明网菩萨。帝网也就是帝珠宝网的意思。帝珠，是镶在皇帝皇冠上的宝珠，就称为帝珠。可是皇帝也只有这么一颗，而这位菩萨的帝珠宝网，则是一大张的网子上面都镶满了这种帝珠，所以叫作帝网菩萨。佛法中的帝珠宝网，当然是指如来藏所生的一切妙法，才能称为帝珠宝网。这位菩萨他有帝珠宝网，表示他对如来藏中的种种法，已经亲证得非常多，足够变成一大张的帝珠宝网，那就表示他的证量很高，能通达种种法。而明网菩萨就是光明智慧之网，光明智慧而成为很大的一张网子，表示他不但亲证种种法，而且能够把这些法的光明显发出来。如何显发呢？就是为人宣说，所以叫作明网菩萨。譬如正觉教团中的诸亲教师能够为人说法，那就是说已经有了明网，只是说这个网子大小有所不同而已。
继续说明无缘观菩萨、慧积菩萨。为什么叫作无缘观呢？意思是说，菩萨证得心珠、心宝之后，现前观察到：这个实相心于六尘万法都无所缘，祂出生六尘万法给众生去玩，可是祂自己不攀缘，一点儿都没有执著；就像镜子一样，显现种种影像，众生在那些影像中游玩，可是镜子对自己所生的影像都不攀缘，一点儿都不动心。这位无缘观菩萨观察以后，就转依如来藏而不攀缘，于一切法都如是观察之后，就不再随顺自己的意根、意识到处攀缘，就会住在寂寞的境界之中，所缘都是内心万法，去一一加以深入观察整理，这样的人就称为无缘观菩萨。由于无缘观菩萨有这种无缘观的缘故，所以都住在自心内法里面，智慧不断增长，因此就称为慧积菩萨，这两位菩萨是一对。
再来是宝胜菩萨、天王菩萨。为什么宝胜菩萨跟天王菩萨有关联呢？宝胜菩萨是说他的法宝胜于一切世间。菩萨不用世间的珍宝去跟人家比较，不在世间法上面跟人家比高下。菩萨用法宝去示现他的富有，众生要是想要跟他比的话，当他的法宝一拿出来，没有众生可以赢过他，所以才叫作宝胜菩萨。宝胜菩萨就凭著种种法宝，胜于一切世间，最后就成为天王菩萨。
“天”有四种，包括生天、世间天、第一义天、解脱天。生天，是指已经生到天界去的天人；而国王、总统就是世间天。什么叫作解脱天呢？诸阿罗汉就是解脱天。第一义天，则是指明心以上的菩萨。想要当这四种天的天王，当然得要先有宝胜菩萨的福德和功德；当宝胜菩萨种种法宝具足圆满了，就可以当天王菩萨，成为四种天的王，因此要当天王菩萨还真的是不容易呢！
各位菩萨！接下来介绍坏魔菩萨、电德菩萨。坏魔意思是说，你有摧坏魔法的种种智慧和威德。如果光有福德，仍然没有办法坏魔；最多只是抢了他的宝座，坏不了他，他还照样当他的魔。如果有人福德很大而没有智慧，当他把天魔赶下宝座，自己坐上宝座以后反而当了天魔，根本没有办法坏魔。所以除了要有大福德之外，还得要有智慧，才有办法当坏魔菩萨，没有智慧是做不到的。
坏魔菩萨之后，再来是电德菩萨。也就是说，无论诸魔如何捣蛋，你永远都能电光一闪，一句话出来就可以把他给撂倒，这才叫作电德菩萨。智慧源源不绝好像电光一样，一闪又一闪不断地显示出来，这一些威力使得诸魔无法应付。有电德菩萨的功德，当然就有自在王菩萨的功德；换句话说，不论什么大师来，你都无所畏惧。譬如 平实导师在书中公开提出接受法义辨正无遮大会邀请，凡是被 平实导师评论过的大师们，不管哪一位都可以前来挑战，随时召开无遮大会。但是二十多年过去了，却始终没有人敢公开前来，只能缩头藏尾在网络上叫嚣而已。当你能够这样存心，不怕接受任何人挑战，你就有一分的自在；如果天下都没有人能跟你挑战，那你就是自在王菩萨了！
继续说明功德相菩萨、师子吼菩萨。菩萨以什么法相来庄严自己呢？以功德相的庄严。在佛法中长得漂亮没有用，生得英俊也没有用；在佛法里面不看这些，而是要看他的法如何？譬如六祖慧能大师，个子小小的、黑黑的，但是大家都恭敬他。甚至于武则天四度召见，最后第四次说“如果再不来北京朝觐，就提头来！”六祖说：“好啊！要头就给你。”就把头伸出去，那将军可不敢砍啊！后来武则天还是乖乖的，把摩那袈裟以及紫珠的念珠，第五度派人送去供养他，还是奈何不了他。这是为什么呢？正因为有功德相来庄严的缘故。什么是功德相呢？就是“善知种种法相”。所以皇帝也不敢拿你怎么样，只是装模作样吓唬你而已。如果你被吓唬住了，他就赢了；你要是不被他吓唬，他就回过头来反而奉承你。
当你有功德相庄严的时候，你就能狮子吼。譬如以前常常有人劝 平实导师说：“老师啊！你不要再写了，你都四面为敌、四面楚歌了。”导师说：“我也不想四面为敌呀！可是我总不能装孬种嘛！因为他们已经公开毁谤正法了。”导师虽然嘴里这么说，但心里却想：“反正是一头雄狮在一群野狼之中，怕什么！”所以就照写不误，管他什么大师不大师的，甚至后来还为大师出了《入不二门》、《普门自在》等专辑。这就是说，只要你能够狮子吼，那些狐狸大师都不敢再吼了；你吼一声，他们就都住声了。有这样的实力，你就是狮子吼菩萨。而这些菩萨们的名德所代表的种种证境，也都是我们未来要实证的法，因此这些菩萨的示现，正是我们应该学习的最好榜样啊！
再来是雷音菩萨、山相击音菩萨。各位菩萨！您知道世间什么声音最大吗？不就是雷嘛！没有什么声音比雷声更大声了。意思是说，凡是您所写出来的法，你所说出来的法，传遍诸方，没有任何人可以遮挡得住，再怎么遮止，都还是会有人听得到，这就叫作雷音。可是雷音往往短时间就过去了，过去以后大家就不当一回事，那你要怎么办呢？要把那个时间拉长，并且延续不断，那就变成山相击音。我们不妨想想看：两座大山相击，那个声音有多大呀！可是它相击之后，不断挤压而产生很大的声音出来，却是很长一段时间都可以存在，凡夫大师们就会害怕，追随的徒众当然更不敢强出头啰！菩萨就是以雷音、以山相击音来降伏一切众生。
我们看一般的菩萨雕像，往往都是慈眉善目；但是告诉你，慈眉善目的菩萨专干众生害怕的事。大家如果不信，不妨去看看十一面观音，你走到背面去，看看背面是长什么模样：是愤怒观音相。对于无恶不作、屡劝不改的众生，就要用那种愤怒相来降伏。菩萨虽然慈眉善目，但所做的事情却都是令那些邪师外道们所害怕的，所以常常用雷音、山相击音，来降伏那些邪师外道；不管是佛门内的或是佛门外的，都要这样去降伏。所以，菩萨作的事情跟一般人所想象的有很大的差距，他们对待一般众生无比的慈悲，可是对待邪师外道却又是无比的勇猛，往往让那些人无法招架。因此说，菩萨是标准的双重人格：既慈悲又威猛，都是这样，哪个不是这样呢？
接下来是香象菩萨、白香象菩萨。香象是说这头象虽然很有力气，可是它不会发出恶臭，才叫作香象。菩萨很有威德，可是为什么大家都称赞他呢？因为他戒德清净，他不会外表示现很清净的样子，而暗地里却一直收受红包。基本上，一切在家菩萨都不会接受钱财的供养，如果上位菩萨因为怜愍布施者而命令下位菩萨受供时，真的没办法推辞，当下就转施出去，不会留在自己身上，完全无贪，所以叫作戒德香。有戒德香，所以称为香象菩萨。而香象跟白香象有什么不同呢？香象菩萨是戒德清净而且有威德，可是名声并没有广大地流传出去；而白香象则是由于体香远闻十方，也就是不但戒德清净、具有威德，而且名声远闻，所以叫作白香象菩萨。
继续说明妙生菩萨、华严菩萨。妙生是说他世世往生而出生的地方，都不会是在下贱之家。譬如说开绿灯户的、的、酗酒的、吸毒的、窃盗的，乃至屠户之家，他不会生到那种家庭去，所生之家永远都是父母清净，所以叫作妙生菩萨。为什么他能那样呢？因为他有戒德，也有证道及禅定的大福德，可以选择来世的父母，其他人都要让给他，所以叫作妙生菩萨。“妙生”的另一层意思是说，他能够出生种种妙法来供养众生，所以叫作妙生菩萨，也因为妙生的缘故，所以能够进而成为华严菩萨。华严就是以种种法的妙花来庄严自己，譬如《华严经》中讲的就是以大方广的种种妙法之花来庄严，再以种种妙德来成就佛地的无量功德，凡是像这样说这些法的经，就叫作《华严经》；所以华严又叫作花严。能够以种种妙法之花来庄严，就叫作华严菩萨。
接下来是 观世音菩萨、得大势菩萨，这又是一对。《观经》里面说的 大势至菩萨，就是 得大势菩萨。为什么能够得到大势力呢？《观经》说，大势至菩萨脚只要一踩，十方佛土都会震动，你想那是多大的威德？要先有这样的大威德，才能成就 观世音菩萨的功德；所以，大势至菩萨会在 观世音菩萨之后于极乐世界成佛。阿弥陀佛无量亿劫以后也是会入灭，入灭之后，观世音菩萨接著在极乐世界成佛，接下去才是 大势至菩萨，可见 观世音菩萨一定是要先具足 大势至菩萨的功德。有了 大势至菩萨的大威德之后，再加上无量福德来庄严，所以 观世音菩萨一举足、一下足，就能迸散出无量无边的庄严，要具足这样的种种庄严才能成就佛道。以上介绍的是大家所熟知的两位大菩萨。
各位菩萨！由于时间的限制，我们无法一一举述〈佛国品〉中的所有与会菩萨，只能就其中比较具有特色的加以说明，让大家了解成佛之道所应经历的过程和所应该实证的内涵，并且能够生起爱乐之心，发愿成就所有的功德！
因为时间的关系，这个单元就为您说到这里，非常谢谢您的收看！
祝福您色身康泰、学法无碍、早证菩提！
阿弥陀佛！
