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正光老师
各位电视机前面的菩萨们：阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团所推出的电视弘法节目，这个主题名为：“三乘菩提之入不二法门——空性中道真实义”，是依据 平实导师所著的《维摩诘经讲记》来加以说明。
今天所要讲的子题为：“香积佛之缘起”。上一集已说明文殊师利菩萨与维摩诘居士的入不二法门，接下来这一品，是叙述香积佛的缘起，其经文如下：
于是舍利弗心念：“日时欲至，此诸菩萨当于何食？”时维摩诘知其意而语言：“佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。”
时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众：上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在；其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一；彼土无有声闻、辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法。其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。其食香气周流十方无量世界，时彼佛与诸菩萨方共坐食；有诸天子皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨；此诸大众莫不目见，
时维摩诘问众菩萨言：“诸仁者！ 谁能致彼佛饭？”以文殊师利威神力故咸皆默然，维摩诘言：“仁！此大众， 无乃可耻？”文殊师利曰：“如佛所言，勿轻未学。”（《维摩诘经讲记》卷3）
说明如下：当 文殊师利菩萨赞叹 维摩诘居士入不二法门以后，已经接近中午了，肚子也饿了，舍利弗心里想著：“已经快接近中午了，看来 维摩诘居士没有准备午饭的样子，不知道这些菩萨们要在哪里吃饭呢？”舍利弗动了这样的念头以后，维摩诘居士知道了，就跟 舍利弗说：“舍利弗！佛教导你八解脱，你也如实地奉行，难道你现在要把吃饭的念头，夹杂在这里头而来听法吗？且稍待一会儿，我就会让你吃到从来没有吃过的饮食。”
于是 维摩诘居士进入了三昧，发起了大神通，让与会的大众们看见上方超过四十二恒河沙数的佛土，有一佛土名为众香，这个众香世界有一尊佛，名为 香积佛，他们那里的时间也正好是中午了。这个国土的香气，与十方诸佛世界里的香气来作比较，是最为殊胜的。这个国土是听不到声闻与辟支佛的名号，那里的佛弟子们都是清净的大菩萨们，香积佛正在为他们说法。又，这个国土的所有建筑都是用香木做成的，其经行及庭园的地方都是香的，而且吃的食物的香气也是遍布十方世界，当 香积佛与诸大菩萨们吃饭时，其国土中有许多的天子们，名号皆为香严，他们都发起了无上正等正觉心，来供养 香积佛及诸大菩萨们。像这样的场景，为娑婆世界的舍利弗等菩萨们看见了。
于是 维摩诘居士问在场的大众们：“诸位仁者！你们有谁能够去众香世界，向 香积佛致问以及取一钵香饭回来？”文殊师利菩萨用威神之力让在场的菩萨们默然不语。维摩诘居士答：“仁者啊！你们这样子不是太可耻了吗？”文殊师利菩萨回答：“如佛所说，不要随便轻视还没有学法的人。”于是 文殊师利菩萨与 维摩诘居士，两人正在演双簧，大众不知，只好让他们两个人继续一搭一唱的，其经文如下：
于是维摩诘不起于座，居众会前化作菩萨，相好光明、威德殊胜蔽于众会；而告之曰：“汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食。汝往到彼，如我辞曰：‘维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居、少病少恼、气力安不？愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。’”
说明如下：于是 维摩诘居士不起于座，于大众前化现出一尊菩萨，这位化菩萨有种种相好、光明及威德，超过在场的菩萨们，维摩诘居士对这尊化菩萨说：“你往上方世界，经过四十二恒河沙数的佛国世界，有一佛土名为众香，其国有佛号 香积佛，正与诸菩萨们准备吃饭。你到那边，依照我交代你的话而说：‘维摩诘顶礼世尊足下，以无量的恭敬心向佛问讯。请问 香积佛，您的起居是不是很和顺轻利？是不是少病、少烦恼？气力具足否？身心平安否？希望能得到世尊所吃剩下的饭，维摩诘将以此在娑婆世界作布施、作佛事，令娑婆世界中，乐于小法的人都可以弘扬大乘法，并藉此机会，使您的名声普闻于十方世界。’”
在这段经文当中，告诉大众一件很重要的事，而且这件事在《大般若经》等经曾开示过，那就是菩萨向佛问讯时，一定要向佛禀白：“世尊少病少恼不？ 起居轻利不？气力调和不？安乐住不？世事可忍不？众生易度不？”而不是像现在佛教界，用手印来向佛问讯。而这个手印，根本不是 世尊所开示的手印，而是邪淫外道用暗示的方法所创造出来的，本身就是不清净，以此来蒙骗众生。
像这样子用不清净的手印来向佛问讯，不是身为佛弟子们应有的心行。也因为这样的缘故，正觉同修会早已经不用此手印问讯，改用法界定印来向佛问讯，也就是面对佛菩萨像，双手合十立在胸前及弯腰，这时右手放在左手之上，二拇指相接而不翘起。起身后改为双手合十立在眉间，待双手放下时，双手在胸前以合十的相貌出现。
又，这位化菩萨接到 维摩诘居士的指示，就往众香国土去面见 香积佛，其经文如下：
时化菩萨即于会前升于上方，举众皆见其去到众香界、礼彼佛足。又闻其言：“维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居、少病少恼、气力安不？愿得 世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此乐小法者得弘大道，亦使 如来名声普闻。”
彼诸大士见化菩萨，叹未曾有：“今此上人从何所来？娑婆世界为在何许？云何名为乐小法者？”即以问佛，佛告之曰：“下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在；于五浊恶世，为乐小法众生敷演道、教。彼有菩萨名维摩诘，住不可思议解脱；为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名、并赞此土，令彼菩萨增益功德。”彼菩萨言：“其人何如，乃作是化？德力无畏，神足若斯！”佛言：“甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事，饶益众生。”
说明如下：维摩诘居士交代了以后，这位化菩萨就在众菩萨面前，往上方去了。由于 维摩诘居士的威神之力的缘故，让大众看见化菩萨来到了众香国土，以及礼拜 香积佛足，并听到这位化菩萨说：“维摩诘顶礼 世尊足下，以无量的恭敬心向佛问讯。请问 香积佛，您的起居是不是很和顺轻利呢？是不是少病、少烦恼呢？气力是不是很具足呢？身心是否平安呢？希望能得到 世尊所吃剩下的饭，维摩诘将以此在娑婆世界作布施、作佛事，令娑婆世界中乐于小法的人，都可以弘扬大乘法，并藉此机会，使您的名声普闻于十方世界。”
这时香积国的菩萨们看到这位化菩萨非常庄严，都赞叹说：“如今这位上人究竟是从哪里来的呢？娑婆世界又究竟在哪里？他所说乐于小法的人，究竟是什么样的人呢？”诸菩萨就以这件事请示 香积佛。香积佛则告诉菩萨们：“从我们这个世界往下方去，经过四十二恒河沙世界，有一世界名为堪忍世界，其国有佛，名为 释迦牟尼佛，正在说法。释迦牟尼佛在五浊恶世中，正为乐于小法的众生们开敷演说修行之道、教与理。那里有一位菩萨，名叫 维摩诘，住于不可思议解脱境界中。他为了向声闻及菩萨说法，特别派遣了这位化菩萨来到这里，称扬我的名号，并且赞叹我的国土庄严，就是为了让堪忍世界的菩萨们增益功德。”
众香国的菩萨们向 佛禀白：“维摩诘究竟是什么样的人呢？竟然可以变化出这么庄严的菩萨来？他的功德力、大无畏及神足实在很伟大，所以才敢来这里向佛要香饭带回娑婆世界。”香积佛回答：“这位 维摩诘菩萨的功德力、大无畏及神足真的很伟大。不仅派遣化菩萨来到众香国，而且也经常派遣化菩萨到十方佛世界。”
这段经文已经告诉大众一件很重要的事，那就是“上人”这个名号，不是随便任何人可以称呼的，只有佛才有资格称呼。为什么？因为 维摩诘居士是 金粟如来化现的，祂为了度化众生，与 释迦牟尼佛正在合演一场无生大戏，因而有了这一本《维摩结所说经》的出现。既然这位化菩萨是 金栗如来所化现的，表示只有佛才能称为“上人”。在佛门中，如果有人以上人自居，却是我见未断，连菩萨最基本的明心见性也没有，更不用说有佛的果德了！像这样以上人名号自居的人，名为大妄语人。如果生前不赶快公开忏悔，未来所受的果报，乃是久劫、尤重、纯苦的果报，不是一般人所能忍受的。
这些菩萨们听闻了 香积佛的开示以后，想要去娑婆世界供养 释迦牟尼佛、维摩诘居士及菩萨们，于是向 香积佛请示，其经文如下：
于是香积如来以众香钵，盛满香饭与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言：“我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。”佛言：“可往。摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心。又当舍汝本形，勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。又汝于彼莫怀轻贱而作碍想，所以者何？十方国土皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。”
说明如下：于是 香积佛拿了一个众香钵，盛满了香饭，交给了这位化菩萨。这时众香国有九百万菩萨一起出声向佛禀白：“我们想要去娑婆世界去供养释迦牟尼佛，并且见一见维摩诘及诸菩萨们。”香积佛说：“你们可以去娑婆世界，供养 释迦牟尼佛、维摩诘及诸菩萨们，但是你们要把身上的香气收藏起来，免得那里的众生闻到你们身上的香气，起了疑惑而生起了贪著心，而且你们也要将庄严的相貌收起来，以免那边的菩萨们见了以后产生了相形见绌的心理。又你们千万不要对那里的菩萨生起了轻视心，好像什么事都有障碍似的。为什么？因为十方国土其实都是无常变异，犹如虚空一样，而且十方诸佛为了想要度化乐于小法的众生，并没有把祂的清净的国土显现出来。”
这里告诉大众一件事，那就是诸佛的净土都是清净的，只因为 释迦牟尼佛的悲愿非常深重，以及娑婆世界的众生不清净，释迦世尊为了度化娑婆世界的众生，故意掩盖祂自己的清净国土、故意示现为污秽不净的世界，也因为这样子，身为佛弟子们，应该要知恩、报恩，应该要发菩提心来行菩萨道，不仅自己要成就佛道，而且也要度无量无边的众生成就佛道。
菩萨们听闻了 香积佛的开示以后，把自己身上的香气、庄严相貌收藏起来，欲往娑婆世界，供养 释迦牟尼佛、维摩诘及诸菩萨们，其经文如下：
时化菩萨既受钵饭，与彼九百万菩萨俱，承佛威神及维摩诘力，于彼世界忽然不现，须臾之间至维摩诘舍。时维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前，诸菩萨皆坐其上；是化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普熏毘耶离城及三千大千世界。
时毘耶离婆罗门、居士等，闻是香气、身意快然，叹未曾有；于是长者主月盖，从八万四千人来入维摩诘舍，见其室中菩萨甚多，诸师子座高广严好；皆大欢喜，礼众菩萨及大弟子，却住一面。诸地神、虚空神及欲、色界诸天，闻此香气亦皆来入维摩诘舍。
说明如下：这时化菩萨接受了 香积佛满钵的香饭，与众香国的九百万菩萨们，依靠著 香积佛与维摩诘的威神之力，于众香国消失不见了，须臾之间，就到了 维摩诘居士的舍宅中。这时候的 维摩诘居士看见他们来了，就化现了九百万个狮子座，如同前面所说的一样高广庄严，这些菩萨也就上座了。维摩诘居士所化现的菩萨，就将满钵的香饭交给 维摩诘居士，而这一钵饭的香味普熏毘耶离城以及整个三千大千世界。
这时候，毘耶离城的婆罗门及居士们，都闻到这个香气，身心都觉得非常舒畅，赞叹这样的香气是他们从来没有闻过的，也知道这些香气是从 维摩诘舍宅中发出的。于是名为月盖的长者子，与八万四千人一起来到 维摩诘居士的舍宅，看见诸菩萨的狮子座高广庄严，所以大家都很欢喜，于是礼拜这些菩萨们及 释迦世尊的十大声闻弟子。礼拜好了，就退下来，住于一边。不仅如此，许多的地神、虚空神，欲界及色界诸天也闻到这些香气而来到 维摩诘居士的舍宅中。
在这里曾谈到地神，因此有必要以简单的方式来说明一下。凡是有房舍的地方，就一定有地神存在，也就是民间所称呼的地基主，所以民间有很多人每逢初二、十六，就在家里后门供养祭拜。他们以闻香为食，只要有人祭拜等，他们就有香气可闻，就不会肚子饿，除非这个房舍没有人居住，他们就会饿著。又没有房舍的地方，就会有山神，或者在田野中的某个区域，享受福德而成为那个地方的地神。
但是说到这里，时间刚好到了，所以无法继续说明下去，只好结束，也请各位菩萨下次继续收看。
阿弥陀佛！
各位电视机前面的菩萨们：阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团所推出的电视弘法节目，这个主题名为：“三乘菩提之入不二法门——空性中道真实义”，是依据 平实导师所著的《维摩诘经讲记》来加以说明。
今天所要讲的子题为：“香积佛之缘起”。上一集已说明文殊师利菩萨与维摩诘居士的入不二法门，接下来这一品，是叙述香积佛的缘起，其经文如下：
于是舍利弗心念：“日时欲至，此诸菩萨当于何食？”时维摩诘知其意而语言：“佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。”
时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众：上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在；其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一；彼土无有声闻、辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法。其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。其食香气周流十方无量世界，时彼佛与诸菩萨方共坐食；有诸天子皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨；此诸大众莫不目见，
时维摩诘问众菩萨言：“诸仁者！ 谁能致彼佛饭？”以文殊师利威神力故咸皆默然，维摩诘言：“仁！此大众， 无乃可耻？”文殊师利曰：“如佛所言，勿轻未学。”（《维摩诘经讲记》卷3）
说明如下：当 文殊师利菩萨赞叹 维摩诘居士入不二法门以后，已经接近中午了，肚子也饿了，舍利弗心里想著：“已经快接近中午了，看来 维摩诘居士没有准备午饭的样子，不知道这些菩萨们要在哪里吃饭呢？”舍利弗动了这样的念头以后，维摩诘居士知道了，就跟 舍利弗说：“舍利弗！佛教导你八解脱，你也如实地奉行，难道你现在要把吃饭的念头，夹杂在这里头而来听法吗？且稍待一会儿，我就会让你吃到从来没有吃过的饮食。”
于是 维摩诘居士进入了三昧，发起了大神通，让与会的大众们看见上方超过四十二恒河沙数的佛土，有一佛土名为众香，这个众香世界有一尊佛，名为 香积佛，他们那里的时间也正好是中午了。这个国土的香气，与十方诸佛世界里的香气来作比较，是最为殊胜的。这个国土是听不到声闻与辟支佛的名号，那里的佛弟子们都是清净的大菩萨们，香积佛正在为他们说法。又，这个国土的所有建筑都是用香木做成的，其经行及庭园的地方都是香的，而且吃的食物的香气也是遍布十方世界，当 香积佛与诸大菩萨们吃饭时，其国土中有许多的天子们，名号皆为香严，他们都发起了无上正等正觉心，来供养 香积佛及诸大菩萨们。像这样的场景，为娑婆世界的舍利弗等菩萨们看见了。
于是 维摩诘居士问在场的大众们：“诸位仁者！你们有谁能够去众香世界，向 香积佛致问以及取一钵香饭回来？”文殊师利菩萨用威神之力让在场的菩萨们默然不语。维摩诘居士答：“仁者啊！你们这样子不是太可耻了吗？”文殊师利菩萨回答：“如佛所说，不要随便轻视还没有学法的人。”于是 文殊师利菩萨与 维摩诘居士，两人正在演双簧，大众不知，只好让他们两个人继续一搭一唱的，其经文如下：
于是维摩诘不起于座，居众会前化作菩萨，相好光明、威德殊胜蔽于众会；而告之曰：“汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食。汝往到彼，如我辞曰：‘维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居、少病少恼、气力安不？愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。’”
说明如下：于是 维摩诘居士不起于座，于大众前化现出一尊菩萨，这位化菩萨有种种相好、光明及威德，超过在场的菩萨们，维摩诘居士对这尊化菩萨说：“你往上方世界，经过四十二恒河沙数的佛国世界，有一佛土名为众香，其国有佛号 香积佛，正与诸菩萨们准备吃饭。你到那边，依照我交代你的话而说：‘维摩诘顶礼世尊足下，以无量的恭敬心向佛问讯。请问 香积佛，您的起居是不是很和顺轻利？是不是少病、少烦恼？气力具足否？身心平安否？希望能得到世尊所吃剩下的饭，维摩诘将以此在娑婆世界作布施、作佛事，令娑婆世界中，乐于小法的人都可以弘扬大乘法，并藉此机会，使您的名声普闻于十方世界。’”
在这段经文当中，告诉大众一件很重要的事，而且这件事在《大般若经》等经曾开示过，那就是菩萨向佛问讯时，一定要向佛禀白：“世尊少病少恼不？ 起居轻利不？气力调和不？安乐住不？世事可忍不？众生易度不？”而不是像现在佛教界，用手印来向佛问讯。而这个手印，根本不是 世尊所开示的手印，而是邪淫外道用暗示的方法所创造出来的，本身就是不清净，以此来蒙骗众生。
像这样子用不清净的手印来向佛问讯，不是身为佛弟子们应有的心行。也因为这样的缘故，正觉同修会早已经不用此手印问讯，改用法界定印来向佛问讯，也就是面对佛菩萨像，双手合十立在胸前及弯腰，这时右手放在左手之上，二拇指相接而不翘起。起身后改为双手合十立在眉间，待双手放下时，双手在胸前以合十的相貌出现。
又，这位化菩萨接到 维摩诘居士的指示，就往众香国土去面见 香积佛，其经文如下：
时化菩萨即于会前升于上方，举众皆见其去到众香界、礼彼佛足。又闻其言：“维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居、少病少恼、气力安不？愿得 世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此乐小法者得弘大道，亦使 如来名声普闻。”
彼诸大士见化菩萨，叹未曾有：“今此上人从何所来？娑婆世界为在何许？云何名为乐小法者？”即以问佛，佛告之曰：“下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在；于五浊恶世，为乐小法众生敷演道、教。彼有菩萨名维摩诘，住不可思议解脱；为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名、并赞此土，令彼菩萨增益功德。”彼菩萨言：“其人何如，乃作是化？德力无畏，神足若斯！”佛言：“甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事，饶益众生。”
说明如下：维摩诘居士交代了以后，这位化菩萨就在众菩萨面前，往上方去了。由于 维摩诘居士的威神之力的缘故，让大众看见化菩萨来到了众香国土，以及礼拜 香积佛足，并听到这位化菩萨说：“维摩诘顶礼 世尊足下，以无量的恭敬心向佛问讯。请问 香积佛，您的起居是不是很和顺轻利呢？是不是少病、少烦恼呢？气力是不是很具足呢？身心是否平安呢？希望能得到 世尊所吃剩下的饭，维摩诘将以此在娑婆世界作布施、作佛事，令娑婆世界中乐于小法的人，都可以弘扬大乘法，并藉此机会，使您的名声普闻于十方世界。”
这时香积国的菩萨们看到这位化菩萨非常庄严，都赞叹说：“如今这位上人究竟是从哪里来的呢？娑婆世界又究竟在哪里？他所说乐于小法的人，究竟是什么样的人呢？”诸菩萨就以这件事请示 香积佛。香积佛则告诉菩萨们：“从我们这个世界往下方去，经过四十二恒河沙世界，有一世界名为堪忍世界，其国有佛，名为 释迦牟尼佛，正在说法。释迦牟尼佛在五浊恶世中，正为乐于小法的众生们开敷演说修行之道、教与理。那里有一位菩萨，名叫 维摩诘，住于不可思议解脱境界中。他为了向声闻及菩萨说法，特别派遣了这位化菩萨来到这里，称扬我的名号，并且赞叹我的国土庄严，就是为了让堪忍世界的菩萨们增益功德。”
众香国的菩萨们向 佛禀白：“维摩诘究竟是什么样的人呢？竟然可以变化出这么庄严的菩萨来？他的功德力、大无畏及神足实在很伟大，所以才敢来这里向佛要香饭带回娑婆世界。”香积佛回答：“这位 维摩诘菩萨的功德力、大无畏及神足真的很伟大。不仅派遣化菩萨来到众香国，而且也经常派遣化菩萨到十方佛世界。”
这段经文已经告诉大众一件很重要的事，那就是“上人”这个名号，不是随便任何人可以称呼的，只有佛才有资格称呼。为什么？因为 维摩诘居士是 金粟如来化现的，祂为了度化众生，与 释迦牟尼佛正在合演一场无生大戏，因而有了这一本《维摩结所说经》的出现。既然这位化菩萨是 金栗如来所化现的，表示只有佛才能称为“上人”。在佛门中，如果有人以上人自居，却是我见未断，连菩萨最基本的明心见性也没有，更不用说有佛的果德了！像这样以上人名号自居的人，名为大妄语人。如果生前不赶快公开忏悔，未来所受的果报，乃是久劫、尤重、纯苦的果报，不是一般人所能忍受的。
这些菩萨们听闻了 香积佛的开示以后，想要去娑婆世界供养 释迦牟尼佛、维摩诘居士及菩萨们，于是向 香积佛请示，其经文如下：
于是香积如来以众香钵，盛满香饭与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言：“我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。”佛言：“可往。摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心。又当舍汝本形，勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。又汝于彼莫怀轻贱而作碍想，所以者何？十方国土皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。”
说明如下：于是 香积佛拿了一个众香钵，盛满了香饭，交给了这位化菩萨。这时众香国有九百万菩萨一起出声向佛禀白：“我们想要去娑婆世界去供养释迦牟尼佛，并且见一见维摩诘及诸菩萨们。”香积佛说：“你们可以去娑婆世界，供养 释迦牟尼佛、维摩诘及诸菩萨们，但是你们要把身上的香气收藏起来，免得那里的众生闻到你们身上的香气，起了疑惑而生起了贪著心，而且你们也要将庄严的相貌收起来，以免那边的菩萨们见了以后产生了相形见绌的心理。又你们千万不要对那里的菩萨生起了轻视心，好像什么事都有障碍似的。为什么？因为十方国土其实都是无常变异，犹如虚空一样，而且十方诸佛为了想要度化乐于小法的众生，并没有把祂的清净的国土显现出来。”
这里告诉大众一件事，那就是诸佛的净土都是清净的，只因为 释迦牟尼佛的悲愿非常深重，以及娑婆世界的众生不清净，释迦世尊为了度化娑婆世界的众生，故意掩盖祂自己的清净国土、故意示现为污秽不净的世界，也因为这样子，身为佛弟子们，应该要知恩、报恩，应该要发菩提心来行菩萨道，不仅自己要成就佛道，而且也要度无量无边的众生成就佛道。
菩萨们听闻了 香积佛的开示以后，把自己身上的香气、庄严相貌收藏起来，欲往娑婆世界，供养 释迦牟尼佛、维摩诘及诸菩萨们，其经文如下：
时化菩萨既受钵饭，与彼九百万菩萨俱，承佛威神及维摩诘力，于彼世界忽然不现，须臾之间至维摩诘舍。时维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前，诸菩萨皆坐其上；是化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普熏毘耶离城及三千大千世界。
时毘耶离婆罗门、居士等，闻是香气、身意快然，叹未曾有；于是长者主月盖，从八万四千人来入维摩诘舍，见其室中菩萨甚多，诸师子座高广严好；皆大欢喜，礼众菩萨及大弟子，却住一面。诸地神、虚空神及欲、色界诸天，闻此香气亦皆来入维摩诘舍。
说明如下：这时化菩萨接受了 香积佛满钵的香饭，与众香国的九百万菩萨们，依靠著 香积佛与维摩诘的威神之力，于众香国消失不见了，须臾之间，就到了 维摩诘居士的舍宅中。这时候的 维摩诘居士看见他们来了，就化现了九百万个狮子座，如同前面所说的一样高广庄严，这些菩萨也就上座了。维摩诘居士所化现的菩萨，就将满钵的香饭交给 维摩诘居士，而这一钵饭的香味普熏毘耶离城以及整个三千大千世界。
这时候，毘耶离城的婆罗门及居士们，都闻到这个香气，身心都觉得非常舒畅，赞叹这样的香气是他们从来没有闻过的，也知道这些香气是从 维摩诘舍宅中发出的。于是名为月盖的长者子，与八万四千人一起来到 维摩诘居士的舍宅，看见诸菩萨的狮子座高广庄严，所以大家都很欢喜，于是礼拜这些菩萨们及 释迦世尊的十大声闻弟子。礼拜好了，就退下来，住于一边。不仅如此，许多的地神、虚空神，欲界及色界诸天也闻到这些香气而来到 维摩诘居士的舍宅中。
在这里曾谈到地神，因此有必要以简单的方式来说明一下。凡是有房舍的地方，就一定有地神存在，也就是民间所称呼的地基主，所以民间有很多人每逢初二、十六，就在家里后门供养祭拜。他们以闻香为食，只要有人祭拜等，他们就有香气可闻，就不会肚子饿，除非这个房舍没有人居住，他们就会饿著。又没有房舍的地方，就会有山神，或者在田野中的某个区域，享受福德而成为那个地方的地神。
但是说到这里，时间刚好到了，所以无法继续说明下去，只好结束，也请各位菩萨下次继续收看。
阿弥陀佛！
