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正仁老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看“三乘菩提之入不二法门”。在上一次的节目当中，我们说明了〈香积佛品〉的最后一段经文，〈香积佛品〉的内容主要的目的，就是在让菩萨累积足够的福德资粮，能够在后续修行的时候，充分地有足够的资源来让自己修行顺利圆满。接著下来，我们就要进入下一品，也就是〈菩萨行品〉。〈菩萨行品〉主要的内容，就在说明菩萨如何来修行，在实际的修行里面怎么样来增长自己的智慧跟福德。
首先，我们来念第一段经文，这个内容是这样子的：
是时佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会皆作金色；阿难白佛言：“世尊！以何因缘，有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。”佛告阿难：“是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。”于是维摩诘语文殊师利：“可共见佛，与诸菩萨礼事供养。”文殊师利言：“善哉！行矣！今正是时。”维摩诘即以神力，持诸大众并师子座，置于右掌往诣佛所；到已著地，稽首佛足右遶七匝，一心合掌在一面立；其诸菩萨即皆避座，稽首佛足、亦绕七匝，于一面立。诸大弟子释梵四天王等，亦皆避座稽首佛足，在一面立。（《维摩诘所说经》卷3）
这一段经文是说：当这个时候 佛正在庵罗树园说法，关于这个庵罗树园的由来，它是有典故的。在那个时候，佛到某一个地方去说法的时候，当地有一位庵罗女，她是一位非常高级的、非常美丽的公关女郎，而且非常富有。她听到了 佛陀要来这里说法以后，就去 佛陀说法的地方听法；听完 佛陀说法之后，她非常地欢喜，所以她就向 佛禀白，请 佛到她的家去接受供养，佛也答应了。所以庵罗女就非常地高兴，连夜地在家里准备了要供养 佛的饭食；第二天，佛陀果然率领弟子们到庵罗女的住处去接受她的供养。供养完毕了以后，佛陀就在当场开示佛法，庵罗女听了 佛一场的开示以后，她就证得果位；庵罗女非常的感动，所以她就向 佛请示说：“我要把这里的住宅跟田园，全部捐赠给 佛陀您，来当作一个弘法的场所。”佛那时候，因为正在大力地弘扬佛法的时候，非常需要弘法的场所，而且僧团人也非常的多，需要居住的场所，所以 佛陀就答应庵罗女的供养；之后也常常在这个地方来弘扬正法，这个地方就是庵罗树园。
当 佛在庵罗树园说法的时候，在这个时候忽然变得非常的干净、非常的清新，一切与会的大众们，他们身上都放射出金色的光芒；阿难看到这样子的现象，他就非常地好奇，所以他就请问 世尊：“世尊！以什么样子的因缘，会有这么祥瑞的现象发生呢？”佛就告诉阿难说：“这是维摩诘跟文殊师利菩萨，他们与诸大众恭敬围绕，大家想要来庵罗树园听法，因为要来要先告知，所以就先以这样子的一个祥瑞的现象来作请示。”佛当然是非常欢迎他们来的，所以也默然地答应了。于是 维摩诘就跟 文殊师利菩萨说：“我们可以一起来参见佛陀，让诸菩萨们一起来礼事、供养世尊。”这个也可以看得出来 维摩诘菩萨、大菩萨他们的一个虚心，跟他们应该有的一个礼仪。娑婆世界当时的法主是释迦牟尼佛，维摩诘菩萨他只是来帮助佛陀弘扬佛法的，所以他把弘扬佛法这么重要的一个责任，自己不敢居功，所以率领这些菩萨们，一起来礼事供养佛陀。
文殊师利听到了 维摩诘的话以后，他也非常高兴，因为 文殊师利就是奉 佛陀的指示来拜访探望 维摩诘菩萨的，他也了解到这样子的一个访问，他的目的已经达成了。所以就回答说：“善哉！好啊！好啊！那我们现在就立刻过去吧！”维摩诘就以他的威神之力将所有的大众，这些大众有多少位呢？有九百多万位菩萨们以及他们的师子座(也就是他们的座椅——坐的位子)，把数量这么多的九百多万位菩萨跟他们的师子座，放在维摩诘菩萨他自己的右掌上面。从 维摩诘菩萨所显示出来的威神力，我们也可以知道说，其实 维摩诘菩萨他是没有病的。所以菩萨在弘扬佛法的时候，总是会藉一些因缘来显现佛法的，《维摩诘经》也就是因为 维摩诘菩萨探病的因缘，所以才能够成就。维摩诘菩萨以他的威神力，将这么多的菩萨们放在他的右掌，然后就到 佛所在弘法的地方——庵罗树园。
到了庵罗树园之后，他就把九百多万位菩萨们统统放下来，然后自己稽首，也就是顶礼佛的脚——稽首佛足(向佛的脚顶礼)，然后右遶七匝。右遶的意思，就是站在原地，然后顺时钟的方向旋转自己的身体，转一圈的话就是一匝。这个在古时候印度是一个礼仪，这个礼仪主要的目的，就是让 佛世尊看清楚了他是没有带其他武器来的，他是空手的，是非常善意地空手来礼拜世尊。七匝就是转了七圈，一样的方式顺时钟方向转了七圈，让 世尊能够清楚地看到他的身体是没有带武器的。一般的菩萨为了显示对 佛的尊敬，通常都是右遶三匝而已；维摩诘是修行更好的菩萨，他是等觉菩萨，已经接近于佛了，所以他对于佛的尊敬是更大的，所以 维摩诘菩萨右遶了七匝，来显示他对于 佛的尊敬。
右遶七匝完毕了之后，就一心合掌然后站在旁边默然。其他的菩萨们看到了 维摩诘菩萨这么的礼敬 世尊，他们也赶快从座位上面站起来，也一样稽首佛足然后也遶了七匝，最后也站到旁边去。诸大弟子以及释提桓因、大梵天王、四天王等，他们也都用同样的方式，站起来稽首佛足，然后站到旁边去。以上的这一段经文就可以显示出来说，菩萨们在 佛的面前都是非常非常地尊敬 佛的。
接著下面这一段是这么说明的：
于是世尊如法慰问诸菩萨已，各令复坐，即皆受教；众坐已定，佛语舍利弗：“汝见菩萨大士自在神力之所为乎？”“唯然，已见。”“于汝意云何？”“世尊！我睹其为不可思议，非意所图，非度所测。”（《维摩诘所说经》卷3）
这一段内容是这么说的：世尊看到众香国的菩萨以及 维摩诘菩萨，他们统统坐好就定位了以后，祂就回头问舍利弗说：“舍利弗！你看见维摩诘菩萨他的自在神力所显现出来的作为吗？”舍利弗说：“是的，我已经看见了。”世尊就接著问：“那你认为如何呢？”舍利弗回答：“世尊！我看到维摩诘菩萨他是非常不可思议的，他把九百多万位菩萨以及他们的师子座，统统能够移动到这边来，而且让大家都能够就座，这样子一个非常广大的威神之力，不是我意念所能够做得到的，也不是我用思惟能够想象得到的。”
当维摩诘大士显现这么大的威神之力的时候，大家可能没有注意到，其实 佛世尊也显现了祂的威神之力，只是经典里面都没有提到。什么样子的威神之力呢？大家都知道庵罗树园，它的方广顶多只是几里而已的，它是一个非常不错的说法的地方，但是如果要容纳九百多万位菩萨以及他们的师子座，能够在那个地方完全的安置下来没有拥挤的话，那个是要把庵罗树园作一个非常非常广大的扩张，才能够容纳这么多的菩萨。维摩诘菩萨他放置下来的时候，其实 佛的威神之力已经把庵罗树园扩充到能够容纳这么多的菩萨。另外一个 佛所显现出来的威神之力，是当 佛在说法，佛在问舍利弗的时候，这些声音如果要能够传扬到让九百多万位菩萨们统统能够听到的话，古时候没有麦克风，都必须要用直接的音声来传达的；这样子的一个音声，能够传达到让九百多万位菩萨都能够清楚地听到，而且舍利弗的回答也都能够清楚地让这么多的菩萨听到的话，那个除了 佛的威神之力以外，其他的菩萨他们是没有办法做得到的。但是经典里面非常的低调，并没有把 佛的威神之力显现出来，它只说明了 维摩诘菩萨他的威神之力，这是我们这里要作一个补充说明的。
接著，我们就来看下一段经文怎么讲的：
尔时阿难白佛言：“世尊！今所闻香，自昔未有，是为何香？”佛告阿难：“是彼菩萨毛孔之香。”于是舍利弗语阿难言：“我等毛孔亦出是香。”阿难言：“此所从来？”曰：“是长者维摩诘，从众香国取佛余饭；于舍食者，一切毛孔皆香若此。”阿难问维摩诘：“是香气，住当久如？”维摩诘言：“至此饭消。”曰：“此饭久如当消？”曰：“此饭势力至于七日，然后乃消。又，阿难！若声闻人未入正位、食此饭者，得入正位然后乃消；已入正位食此饭者，得心解脱然后乃消。若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消；已发意食此饭者，得无生忍然后乃消；已得无生忍，食此饭者，至一生补处然后乃消。譬如有药名曰上味，其有服者，身诸毒灭，然后乃消；此饭如是灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。”（《维摩诘所说经》卷3）
这一段经文的意思是说：那个时候，阿难就向 佛禀白请问说：“世尊！今天我所闻到的这个香味是从来没有闻过的，这是从什么地方而来的香味呢？”佛就告诉阿难说：“这是这些菩萨们，他们毛孔的香味——毛孔所散发出来的香气。”于是舍利弗他就告诉阿难，因为舍利弗他也是一起到 维摩诘菩萨那里去，然后也吃过众香国 香积如来祂所吃的饭食，所以他就告诉阿难说：“我们的毛孔也是会散发出来这样的香气。”阿难就回头问说：“这个香气它是怎么来的呢？”舍利弗就告诉阿难说：“这是长者维摩诘大士，他从众香国的佛土取香积如来吃剩的这些饭，取回来让我们能够受用的，我们因为受用了这些饭食之后，从毛孔这里都会散发出来这样子的香气。”阿难就回头问 维摩诘大士说：“这样子的一个香气，它能够维持多久呢？”维摩诘菩萨就回答说：“到这个饭能够消化完全不见为止。”
阿难就问说：“这样子的饭是要多久才能够完全消化？”维摩诘菩萨回答说：“这个饭它的势力，对于一般人来讲是要到七天以后才能够消化不见的。但是，阿难！如果是声闻人他还没有入正位(也就是他还没有得到初果的果位的凡夫位声闻人)，他吃了这样子的一个饭食之后，一直要到他能够证得初果，入了正位了以后才能够消化不见。如果是已入正位的人吃了这样子的饭食之后，他要得到三果的心解脱之后，他才会消化的。如果是还没有发菩提心，还没有誓愿成佛的大乘修行人，他吃了这个饭之后，要一直到他发起菩提心，誓愿修行成佛了以后，才能够完全消化不见。如果已经发起这个菩提心的人，吃了这个饭之后，他要得到无生忍(也就是他要能够获得明心进入七住位之后)，才能够完全消化不见。如果对一位菩萨，他已经得到七住的明心，吃了这样子的饭食之后，他要一直到一生补处(也就是最后身菩萨妙觉位的时候)，他才能够完全消化不见。”
“这就好像有一种药，它的名字叫作上味，上味这种药，有人服了、吃了这个药以后，身上所有的毒都会完全的消除掉；要一直等到这一位吃了上味药的人，他身上所有的烦恼毒完全消化了之后，这个上味的作用才会消失。这样子的一个饭食，它是能够灭除一切的烦恼毒，一直到灭除了一切烦恼毒之后，这样子饭食的作用力才会消失不见。”从以上这个经文，我们可以看得出来，如果有大菩萨的加持，譬如说饭食或是放光等等的加持的话，接受这个加持的菩萨们，他的修持以及他的进展会非常的快速。
今天因为时间的关系，我们就说明到这里。谢谢您的收看！
敬祝诸位菩萨：福慧增长、早证菩提！
阿弥陀佛！
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看“三乘菩提之入不二法门”。在上一次的节目当中，我们说明了〈香积佛品〉的最后一段经文，〈香积佛品〉的内容主要的目的，就是在让菩萨累积足够的福德资粮，能够在后续修行的时候，充分地有足够的资源来让自己修行顺利圆满。接著下来，我们就要进入下一品，也就是〈菩萨行品〉。〈菩萨行品〉主要的内容，就在说明菩萨如何来修行，在实际的修行里面怎么样来增长自己的智慧跟福德。
首先，我们来念第一段经文，这个内容是这样子的：
是时佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会皆作金色；阿难白佛言：“世尊！以何因缘，有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。”佛告阿难：“是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。”于是维摩诘语文殊师利：“可共见佛，与诸菩萨礼事供养。”文殊师利言：“善哉！行矣！今正是时。”维摩诘即以神力，持诸大众并师子座，置于右掌往诣佛所；到已著地，稽首佛足右遶七匝，一心合掌在一面立；其诸菩萨即皆避座，稽首佛足、亦绕七匝，于一面立。诸大弟子释梵四天王等，亦皆避座稽首佛足，在一面立。（《维摩诘所说经》卷3）
这一段经文是说：当这个时候 佛正在庵罗树园说法，关于这个庵罗树园的由来，它是有典故的。在那个时候，佛到某一个地方去说法的时候，当地有一位庵罗女，她是一位非常高级的、非常美丽的公关女郎，而且非常富有。她听到了 佛陀要来这里说法以后，就去 佛陀说法的地方听法；听完 佛陀说法之后，她非常地欢喜，所以她就向 佛禀白，请 佛到她的家去接受供养，佛也答应了。所以庵罗女就非常地高兴，连夜地在家里准备了要供养 佛的饭食；第二天，佛陀果然率领弟子们到庵罗女的住处去接受她的供养。供养完毕了以后，佛陀就在当场开示佛法，庵罗女听了 佛一场的开示以后，她就证得果位；庵罗女非常的感动，所以她就向 佛请示说：“我要把这里的住宅跟田园，全部捐赠给 佛陀您，来当作一个弘法的场所。”佛那时候，因为正在大力地弘扬佛法的时候，非常需要弘法的场所，而且僧团人也非常的多，需要居住的场所，所以 佛陀就答应庵罗女的供养；之后也常常在这个地方来弘扬正法，这个地方就是庵罗树园。
当 佛在庵罗树园说法的时候，在这个时候忽然变得非常的干净、非常的清新，一切与会的大众们，他们身上都放射出金色的光芒；阿难看到这样子的现象，他就非常地好奇，所以他就请问 世尊：“世尊！以什么样子的因缘，会有这么祥瑞的现象发生呢？”佛就告诉阿难说：“这是维摩诘跟文殊师利菩萨，他们与诸大众恭敬围绕，大家想要来庵罗树园听法，因为要来要先告知，所以就先以这样子的一个祥瑞的现象来作请示。”佛当然是非常欢迎他们来的，所以也默然地答应了。于是 维摩诘就跟 文殊师利菩萨说：“我们可以一起来参见佛陀，让诸菩萨们一起来礼事、供养世尊。”这个也可以看得出来 维摩诘菩萨、大菩萨他们的一个虚心，跟他们应该有的一个礼仪。娑婆世界当时的法主是释迦牟尼佛，维摩诘菩萨他只是来帮助佛陀弘扬佛法的，所以他把弘扬佛法这么重要的一个责任，自己不敢居功，所以率领这些菩萨们，一起来礼事供养佛陀。
文殊师利听到了 维摩诘的话以后，他也非常高兴，因为 文殊师利就是奉 佛陀的指示来拜访探望 维摩诘菩萨的，他也了解到这样子的一个访问，他的目的已经达成了。所以就回答说：“善哉！好啊！好啊！那我们现在就立刻过去吧！”维摩诘就以他的威神之力将所有的大众，这些大众有多少位呢？有九百多万位菩萨们以及他们的师子座(也就是他们的座椅——坐的位子)，把数量这么多的九百多万位菩萨跟他们的师子座，放在维摩诘菩萨他自己的右掌上面。从 维摩诘菩萨所显示出来的威神力，我们也可以知道说，其实 维摩诘菩萨他是没有病的。所以菩萨在弘扬佛法的时候，总是会藉一些因缘来显现佛法的，《维摩诘经》也就是因为 维摩诘菩萨探病的因缘，所以才能够成就。维摩诘菩萨以他的威神力，将这么多的菩萨们放在他的右掌，然后就到 佛所在弘法的地方——庵罗树园。
到了庵罗树园之后，他就把九百多万位菩萨们统统放下来，然后自己稽首，也就是顶礼佛的脚——稽首佛足(向佛的脚顶礼)，然后右遶七匝。右遶的意思，就是站在原地，然后顺时钟的方向旋转自己的身体，转一圈的话就是一匝。这个在古时候印度是一个礼仪，这个礼仪主要的目的，就是让 佛世尊看清楚了他是没有带其他武器来的，他是空手的，是非常善意地空手来礼拜世尊。七匝就是转了七圈，一样的方式顺时钟方向转了七圈，让 世尊能够清楚地看到他的身体是没有带武器的。一般的菩萨为了显示对 佛的尊敬，通常都是右遶三匝而已；维摩诘是修行更好的菩萨，他是等觉菩萨，已经接近于佛了，所以他对于佛的尊敬是更大的，所以 维摩诘菩萨右遶了七匝，来显示他对于 佛的尊敬。
右遶七匝完毕了之后，就一心合掌然后站在旁边默然。其他的菩萨们看到了 维摩诘菩萨这么的礼敬 世尊，他们也赶快从座位上面站起来，也一样稽首佛足然后也遶了七匝，最后也站到旁边去。诸大弟子以及释提桓因、大梵天王、四天王等，他们也都用同样的方式，站起来稽首佛足，然后站到旁边去。以上的这一段经文就可以显示出来说，菩萨们在 佛的面前都是非常非常地尊敬 佛的。
接著下面这一段是这么说明的：
于是世尊如法慰问诸菩萨已，各令复坐，即皆受教；众坐已定，佛语舍利弗：“汝见菩萨大士自在神力之所为乎？”“唯然，已见。”“于汝意云何？”“世尊！我睹其为不可思议，非意所图，非度所测。”（《维摩诘所说经》卷3）
这一段内容是这么说的：世尊看到众香国的菩萨以及 维摩诘菩萨，他们统统坐好就定位了以后，祂就回头问舍利弗说：“舍利弗！你看见维摩诘菩萨他的自在神力所显现出来的作为吗？”舍利弗说：“是的，我已经看见了。”世尊就接著问：“那你认为如何呢？”舍利弗回答：“世尊！我看到维摩诘菩萨他是非常不可思议的，他把九百多万位菩萨以及他们的师子座，统统能够移动到这边来，而且让大家都能够就座，这样子一个非常广大的威神之力，不是我意念所能够做得到的，也不是我用思惟能够想象得到的。”
当维摩诘大士显现这么大的威神之力的时候，大家可能没有注意到，其实 佛世尊也显现了祂的威神之力，只是经典里面都没有提到。什么样子的威神之力呢？大家都知道庵罗树园，它的方广顶多只是几里而已的，它是一个非常不错的说法的地方，但是如果要容纳九百多万位菩萨以及他们的师子座，能够在那个地方完全的安置下来没有拥挤的话，那个是要把庵罗树园作一个非常非常广大的扩张，才能够容纳这么多的菩萨。维摩诘菩萨他放置下来的时候，其实 佛的威神之力已经把庵罗树园扩充到能够容纳这么多的菩萨。另外一个 佛所显现出来的威神之力，是当 佛在说法，佛在问舍利弗的时候，这些声音如果要能够传扬到让九百多万位菩萨们统统能够听到的话，古时候没有麦克风，都必须要用直接的音声来传达的；这样子的一个音声，能够传达到让九百多万位菩萨都能够清楚地听到，而且舍利弗的回答也都能够清楚地让这么多的菩萨听到的话，那个除了 佛的威神之力以外，其他的菩萨他们是没有办法做得到的。但是经典里面非常的低调，并没有把 佛的威神之力显现出来，它只说明了 维摩诘菩萨他的威神之力，这是我们这里要作一个补充说明的。
接著，我们就来看下一段经文怎么讲的：
尔时阿难白佛言：“世尊！今所闻香，自昔未有，是为何香？”佛告阿难：“是彼菩萨毛孔之香。”于是舍利弗语阿难言：“我等毛孔亦出是香。”阿难言：“此所从来？”曰：“是长者维摩诘，从众香国取佛余饭；于舍食者，一切毛孔皆香若此。”阿难问维摩诘：“是香气，住当久如？”维摩诘言：“至此饭消。”曰：“此饭久如当消？”曰：“此饭势力至于七日，然后乃消。又，阿难！若声闻人未入正位、食此饭者，得入正位然后乃消；已入正位食此饭者，得心解脱然后乃消。若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消；已发意食此饭者，得无生忍然后乃消；已得无生忍，食此饭者，至一生补处然后乃消。譬如有药名曰上味，其有服者，身诸毒灭，然后乃消；此饭如是灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。”（《维摩诘所说经》卷3）
这一段经文的意思是说：那个时候，阿难就向 佛禀白请问说：“世尊！今天我所闻到的这个香味是从来没有闻过的，这是从什么地方而来的香味呢？”佛就告诉阿难说：“这是这些菩萨们，他们毛孔的香味——毛孔所散发出来的香气。”于是舍利弗他就告诉阿难，因为舍利弗他也是一起到 维摩诘菩萨那里去，然后也吃过众香国 香积如来祂所吃的饭食，所以他就告诉阿难说：“我们的毛孔也是会散发出来这样的香气。”阿难就回头问说：“这个香气它是怎么来的呢？”舍利弗就告诉阿难说：“这是长者维摩诘大士，他从众香国的佛土取香积如来吃剩的这些饭，取回来让我们能够受用的，我们因为受用了这些饭食之后，从毛孔这里都会散发出来这样子的香气。”阿难就回头问 维摩诘大士说：“这样子的一个香气，它能够维持多久呢？”维摩诘菩萨就回答说：“到这个饭能够消化完全不见为止。”
阿难就问说：“这样子的饭是要多久才能够完全消化？”维摩诘菩萨回答说：“这个饭它的势力，对于一般人来讲是要到七天以后才能够消化不见的。但是，阿难！如果是声闻人他还没有入正位(也就是他还没有得到初果的果位的凡夫位声闻人)，他吃了这样子的一个饭食之后，一直要到他能够证得初果，入了正位了以后才能够消化不见。如果是已入正位的人吃了这样子的饭食之后，他要得到三果的心解脱之后，他才会消化的。如果是还没有发菩提心，还没有誓愿成佛的大乘修行人，他吃了这个饭之后，要一直到他发起菩提心，誓愿修行成佛了以后，才能够完全消化不见。如果已经发起这个菩提心的人，吃了这个饭之后，他要得到无生忍(也就是他要能够获得明心进入七住位之后)，才能够完全消化不见。如果对一位菩萨，他已经得到七住的明心，吃了这样子的饭食之后，他要一直到一生补处(也就是最后身菩萨妙觉位的时候)，他才能够完全消化不见。”
“这就好像有一种药，它的名字叫作上味，上味这种药，有人服了、吃了这个药以后，身上所有的毒都会完全的消除掉；要一直等到这一位吃了上味药的人，他身上所有的烦恼毒完全消化了之后，这个上味的作用才会消失。这样子的一个饭食，它是能够灭除一切的烦恼毒，一直到灭除了一切烦恼毒之后，这样子饭食的作用力才会消失不见。”从以上这个经文，我们可以看得出来，如果有大菩萨的加持，譬如说饭食或是放光等等的加持的话，接受这个加持的菩萨们，他的修持以及他的进展会非常的快速。
今天因为时间的关系，我们就说明到这里。谢谢您的收看！
敬祝诸位菩萨：福慧增长、早证菩提！
阿弥陀佛！
