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正龄老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》节目。
在世间学问上，不论是科学、医学、生物学、物理学，乃至哲学都一直在演变，或者有新的理论、新的发现出来，通常一般人会认为，新出来的比旧有的理论或成果都要好。因此有很多人也会认为，佛法是经过演变而来的，尤其是大乘法是经过长时间的创作演变而成的。而这经过演变的大乘法，在法理上比 佛陀说的阿含佛法更缜密，甚至有人认为大乘法是由声闻法来的，各位菩萨您认为呢？
今天我们的主题就来探讨：“佛法会演变吗？”这里要先把佛法的定义作一个说明，什么是佛法？简单地说，能使人修学成佛的法叫作佛法。什么样的法可以让人修学之后成佛呢？释迦如来以及佛入灭后，主持第一次经典结集的大迦叶尊者，都是阿罗汉，都是人天应供，都可以出离三界生死。释迦如来可以称为佛，大迦叶尊者却只能称为阿罗汉，不能称为佛，因为他修的是解脱道法，不是成佛之法。佛除了有解脱道的智慧与功德外，佛还有三大无量数劫来修行菩萨道而具有的智慧与功德，才能在最后身菩萨位时，观察人间众生得度的因缘成熟了，而下生人间示现成佛。
因此我们可以知道，所谓佛法，除了能让人修行成佛之外，同时也可以出离三界世间，解脱三界生死。各位菩萨，这样您就知道，真正的佛法包含解脱道与菩萨道两个部分的内涵，这就是 释迦如来在《法华经》中所说的唯一佛乘的成佛之法。只有唯一佛乘才能让人修行成佛，因此不能让人究竟成佛的法，就不是 佛所说的唯一佛乘，就不是能成就无上正等正觉的佛法。
接著我们来看，佛法会演变吗？大乘法是由声闻法深化演变而来的吗？有一位法师在他的书中这样写著：【佛法深义是没有差别的，佛灭以后，大乘从声闻佛教中演化出来，从“富楼那经”中，可见古人是有这种明确见地的。】（《初期大乘佛教之起源与开展》，正闻出版社，页1306）这位法师说，佛法深义是没有差别的。各位菩萨，会不会觉得很奇怪，为什么说佛法深义没有差别？有差别显然是有两种以上的佛法，才能相待来说有无差别，难道佛法有好几种吗？没错！在这位法师的心里，佛法有所谓的佛法、大乘佛法，以及秘密大乘佛法；而这位法师心目中的佛法，又可以分为根本佛法及原始佛法。
他认为的大乘佛法，有初期大乘与后期大乘的区别，而秘密大乘佛法则是指藏密喇嘛教。为什么会有这么多种佛教与佛法？而哪一种才是 佛所说的唯一佛乘呢？其实并没有这些区别！这位法师之所以会写出这些名目，原因在于这位法师不信大乘法是 佛所说的；又认为只有亲耳听闻 佛陀49年说法期间，亲口说出的法才是佛法，这位法师将之称为根本佛教。而在 佛入灭之后到部派佛教分立前，叫作原始佛教。而这位法师又说，根本佛教与原始佛教时期，是还没有大小乘的对立，因此这位法师认为有大小乘的对立，是因为部派分立而有的。
但是实际上不论从经典的内涵，或者部派分裂的历史来看，并没有所谓的大小乘对立，有的只是小乘论师们之间的对立，而又自认为自宗才是佛的正法。大乘菩萨是从来不与小乘论师对立，这就像 佛世时只有外道与佛诤，佛不与外道诤，道理是一样的。这位法师又认为，大乘佛法是 佛灭后数百年才兴起流传的，因此在内容上，有初期大乘与后期大乘的不同。这位法师这么说：
公元前一世纪中“大乘佛法”开始兴起，这是佛法而又大乘mah
（原标题：第013集 佛法会演变？（上））
各位菩萨：阿弥陀佛！
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在世间学问上，不论是科学、医学、生物学、物理学，乃至哲学都一直在演变，或者有新的理论、新的发现出来，通常一般人会认为，新出来的比旧有的理论或成果都要好。因此有很多人也会认为，佛法是经过演变而来的，尤其是大乘法是经过长时间的创作演变而成的。而这经过演变的大乘法，在法理上比 佛陀说的阿含佛法更缜密，甚至有人认为大乘法是由声闻法来的，各位菩萨您认为呢？
今天我们的主题就来探讨：“佛法会演变吗？”这里要先把佛法的定义作一个说明，什么是佛法？简单地说，能使人修学成佛的法叫作佛法。什么样的法可以让人修学之后成佛呢？释迦如来以及佛入灭后，主持第一次经典结集的大迦叶尊者，都是阿罗汉，都是人天应供，都可以出离三界生死。释迦如来可以称为佛，大迦叶尊者却只能称为阿罗汉，不能称为佛，因为他修的是解脱道法，不是成佛之法。佛除了有解脱道的智慧与功德外，佛还有三大无量数劫来修行菩萨道而具有的智慧与功德，才能在最后身菩萨位时，观察人间众生得度的因缘成熟了，而下生人间示现成佛。
因此我们可以知道，所谓佛法，除了能让人修行成佛之外，同时也可以出离三界世间，解脱三界生死。各位菩萨，这样您就知道，真正的佛法包含解脱道与菩萨道两个部分的内涵，这就是 释迦如来在《法华经》中所说的唯一佛乘的成佛之法。只有唯一佛乘才能让人修行成佛，因此不能让人究竟成佛的法，就不是 佛所说的唯一佛乘，就不是能成就无上正等正觉的佛法。
接著我们来看，佛法会演变吗？大乘法是由声闻法深化演变而来的吗？有一位法师在他的书中这样写著：【佛法深义是没有差别的，佛灭以后，大乘从声闻佛教中演化出来，从“富楼那经”中，可见古人是有这种明确见地的。】（《初期大乘佛教之起源与开展》，正闻出版社，页1306）这位法师说，佛法深义是没有差别的。各位菩萨，会不会觉得很奇怪，为什么说佛法深义没有差别？有差别显然是有两种以上的佛法，才能相待来说有无差别，难道佛法有好几种吗？没错！在这位法师的心里，佛法有所谓的佛法、大乘佛法，以及秘密大乘佛法；而这位法师心目中的佛法，又可以分为根本佛法及原始佛法。
他认为的大乘佛法，有初期大乘与后期大乘的区别，而秘密大乘佛法则是指藏密喇嘛教。为什么会有这么多种佛教与佛法？而哪一种才是 佛所说的唯一佛乘呢？其实并没有这些区别！这位法师之所以会写出这些名目，原因在于这位法师不信大乘法是 佛所说的；又认为只有亲耳听闻 佛陀49年说法期间，亲口说出的法才是佛法，这位法师将之称为根本佛教。而在 佛入灭之后到部派佛教分立前，叫作原始佛教。而这位法师又说，根本佛教与原始佛教时期，是还没有大小乘的对立，因此这位法师认为有大小乘的对立，是因为部派分立而有的。
但是实际上不论从经典的内涵，或者部派分裂的历史来看，并没有所谓的大小乘对立，有的只是小乘论师们之间的对立，而又自认为自宗才是佛的正法。大乘菩萨是从来不与小乘论师对立，这就像 佛世时只有外道与佛诤，佛不与外道诤，道理是一样的。这位法师又认为，大乘佛法是 佛灭后数百年才兴起流传的，因此在内容上，有初期大乘与后期大乘的不同。这位法师这么说：
公元前一世纪中“大乘佛法”开始兴起，这是佛法而又大乘mah
（原标题：第013集 佛法会演变？（上））
