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大众具登座定。押大磬鸣鱼举。
南无莲池海会佛菩萨 三称
佛说阿弥陀经
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱。尔时（放掌）佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土常作天乐。黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗花。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。 舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流， 变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音；譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言：若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方（合掌）亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德， 一切诸佛所护念经。’舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝花德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’舍利弗（放掌），于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语、及诸佛所说。舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃.往生咒三遍已
南无莲池会菩萨摩诃萨 三称唱已 师鸣尺白
世界何缘称极乐 只因众苦不能侵
道人若要寻归路 但向尘中了自心
心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，钗钏瓶盘尽从金出。”十万亿程东西不隔，二六时内凡圣同途。”低头合掌白玉毫，星明日丽；歌咏赞扬紫金容，霆震雷轰”。清凉月兮有水皆含，功德云而无山不戴。香象渡河，一举洪名超二死；迦陵出壳 ，千称嘉号压群音。”下情唯忖以难思，一念回光而易往；究竟不居心外，分明只在目前。”审如是，即今众等，系念弥陀，三时佛事。只如不涉证修，亲蒙授记一句如何举扬？ 鸣尺一下又白：
风吟树树千般乐 香浸池池四色华 鸣鱼人举
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛 念佛百声。鸣鱼者举赞云：
第一大愿 观想弥陀 四十八愿度娑婆 九品涌金波 宝网交罗 度亡灵出爱河 南无莲池会菩萨摩诃萨 三称唱已，师鸣尺白云：
诸苦尽从贪欲起 不知贪欲起于何
因忘自性弥陀佛 异念纷驰总是魔
教中道：生而无生，法性湛然；无生而生，业果俨然。”所谓生者，即众生生灭之迹也。谓无生者，即诸佛寂灭之本也。”法性湛然者，灵明湛寂，元妙真常；远离觉观，不会六尘；随缘应物，本然现成；个个不无，人人本具。”只因无始不觉认妄为真，误将灵知执以为实，于六尘境迷己逐物。”由是业网牵缠，流转五道；恒随生死以升沈，亘古至今而靡间。”当知生自缘生，而法性不与缘俱生；灭自缘灭，而法性不与缘俱灭。”所以云：法性湛然。是谓生而无生者也。无生而生者，众生迷妄入心，积业成果，虚受轮转，妄见生灭。”于法性体上，如镜现像，似珠随色。当知镜光本净，珠体绝痕。物境互彰，不违色像。彼色像之去来，犹业果之俨然也。”故诸佛于俨然生灭中唯见无生，众生于湛然无生中唯见生灭。”只因迷悟之有差，遂致现量之不一。实乃生无自性，无生亦无自性。”悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭。所以离此别无，是乃一体而异名也。”审如是，则自性弥陀非异我心，我心非即阿弥陀佛。唯心净土非即此，净土唯心非离此，非即非离成中道；岂非迷悟之自殊？何有圣凡而彼此？”乃知现前众等，以自性阿弥陀，与大众舌根，普同运转根本法轮。” 诸仁还委悉么。
生灭无生生不生 乐邦那肯禁人行
谁知万丈红尘里 菡萏花开月正明
师白文已。押引磬接小鱼。举云。
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛
师与大众齐下座旋绕。念佛千声已。至灵前收佛声。举云。
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨 各三称毕，押引磬，鸣小鱼念云
一者礼敬诸佛 二者称赞如来
三者广修供养 四者忏悔业障
五者随喜功德 六者请转法轮
七者请佛住世 八者常随佛学
九者恒顺众生 十者普皆回向
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 接唱
佛宝赞
佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿 烂 照开 六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗 龙华三会愿相逢 演说法真宗
唱毕。念佛回坛登座坐下。收佛声。师鸣尺白云。
人人分上本有弥陀。个个心中总为净土。了则头头见佛，悟来步步西方。”上来启建三时系念净业道场。今当第一时佛事已圆。”如上殊勋投入弥陀大愿海中，专为亡灵某求生净土。”但念自从无始迄至今生，一念违真，六根逐妄；随情造业，纵我为非。”身业则杀、盗、邪淫，口过则妄言、绮语、两舌、恶口，意恶则常起贪嗔、深生痴爱。”由兹三业，钩锁妄缘，常汨汨于尘劳，但茫茫于岁月。”欲思出离，唯凭忏悔熏修之力，俾眼、耳、鼻、舌、身、意之过愆，应念顿消；使色、声、香、味、触、法之浮尘，即时清净。”又极乐求生，全凭发愿；仰劳法众，异口同音，敬为亡灵至心忏悔发愿。 上班人鸣引磬，大众同念。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
南无普贤王菩萨摩诃萨 三称唱已师鸣尺白
上来忏悔发愿已竟。亡灵某当知：夫净土之为教也，仰承阿弥陀佛四十有八、大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生，凡具信心者皆得往生。信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事。我等众生，信有往生之分。”然虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。” 信而无行，即不成其信行者。楞严经云：都摄六根，净念相继；不假方便，自得心开。”阿弥陀经云：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、乃至七日，一心不乱。’其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。如是行者，是名正行。”行而无愿，即不成其行。愿者要与阿弥陀佛四十八愿，愿愿相应，是为大愿也。”信、行、愿三，如鼎三足，缺一不可。”今尔亡灵，当知现前一念，虽非圆常，实由真如所现；信有弥陀众愿，切愿生西，自他二力冥验。在缠自性弥陀，仰仗报身弥陀；一心念佛求生，九品莲池觐佛；若悟第一义谛，遍游十方佛国。 白已举赞
阿弥陀佛赞
阿弥陀佛 无上医王 巍巍金相放毫光 苦海作慈航 九品莲邦 同愿往西方
南无莲池会菩萨摩诃萨 三称已。第一时佛事完。大众下座。
（原标题：第一时法事）
南无莲池海会佛菩萨 三称
佛说阿弥陀经
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱。尔时（放掌）佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土常作天乐。黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗花。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。 舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流， 变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音；譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言：若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方（合掌）亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德， 一切诸佛所护念经。’舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝花德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’舍利弗（放掌），于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语、及诸佛所说。舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃.往生咒三遍已
南无莲池会菩萨摩诃萨 三称唱已 师鸣尺白
世界何缘称极乐 只因众苦不能侵
道人若要寻归路 但向尘中了自心
心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，钗钏瓶盘尽从金出。”十万亿程东西不隔，二六时内凡圣同途。”低头合掌白玉毫，星明日丽；歌咏赞扬紫金容，霆震雷轰”。清凉月兮有水皆含，功德云而无山不戴。香象渡河，一举洪名超二死；迦陵出壳 ，千称嘉号压群音。”下情唯忖以难思，一念回光而易往；究竟不居心外，分明只在目前。”审如是，即今众等，系念弥陀，三时佛事。只如不涉证修，亲蒙授记一句如何举扬？ 鸣尺一下又白：
风吟树树千般乐 香浸池池四色华 鸣鱼人举
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛 念佛百声。鸣鱼者举赞云：
第一大愿 观想弥陀 四十八愿度娑婆 九品涌金波 宝网交罗 度亡灵出爱河 南无莲池会菩萨摩诃萨 三称唱已，师鸣尺白云：
诸苦尽从贪欲起 不知贪欲起于何
因忘自性弥陀佛 异念纷驰总是魔
教中道：生而无生，法性湛然；无生而生，业果俨然。”所谓生者，即众生生灭之迹也。谓无生者，即诸佛寂灭之本也。”法性湛然者，灵明湛寂，元妙真常；远离觉观，不会六尘；随缘应物，本然现成；个个不无，人人本具。”只因无始不觉认妄为真，误将灵知执以为实，于六尘境迷己逐物。”由是业网牵缠，流转五道；恒随生死以升沈，亘古至今而靡间。”当知生自缘生，而法性不与缘俱生；灭自缘灭，而法性不与缘俱灭。”所以云：法性湛然。是谓生而无生者也。无生而生者，众生迷妄入心，积业成果，虚受轮转，妄见生灭。”于法性体上，如镜现像，似珠随色。当知镜光本净，珠体绝痕。物境互彰，不违色像。彼色像之去来，犹业果之俨然也。”故诸佛于俨然生灭中唯见无生，众生于湛然无生中唯见生灭。”只因迷悟之有差，遂致现量之不一。实乃生无自性，无生亦无自性。”悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭。所以离此别无，是乃一体而异名也。”审如是，则自性弥陀非异我心，我心非即阿弥陀佛。唯心净土非即此，净土唯心非离此，非即非离成中道；岂非迷悟之自殊？何有圣凡而彼此？”乃知现前众等，以自性阿弥陀，与大众舌根，普同运转根本法轮。” 诸仁还委悉么。
生灭无生生不生 乐邦那肯禁人行
谁知万丈红尘里 菡萏花开月正明
师白文已。押引磬接小鱼。举云。
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛
师与大众齐下座旋绕。念佛千声已。至灵前收佛声。举云。
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨 各三称毕，押引磬，鸣小鱼念云
一者礼敬诸佛 二者称赞如来
三者广修供养 四者忏悔业障
五者随喜功德 六者请转法轮
七者请佛住世 八者常随佛学
九者恒顺众生 十者普皆回向
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 接唱
佛宝赞
佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿 烂 照开 六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗 龙华三会愿相逢 演说法真宗
唱毕。念佛回坛登座坐下。收佛声。师鸣尺白云。
人人分上本有弥陀。个个心中总为净土。了则头头见佛，悟来步步西方。”上来启建三时系念净业道场。今当第一时佛事已圆。”如上殊勋投入弥陀大愿海中，专为亡灵某求生净土。”但念自从无始迄至今生，一念违真，六根逐妄；随情造业，纵我为非。”身业则杀、盗、邪淫，口过则妄言、绮语、两舌、恶口，意恶则常起贪嗔、深生痴爱。”由兹三业，钩锁妄缘，常汨汨于尘劳，但茫茫于岁月。”欲思出离，唯凭忏悔熏修之力，俾眼、耳、鼻、舌、身、意之过愆，应念顿消；使色、声、香、味、触、法之浮尘，即时清净。”又极乐求生，全凭发愿；仰劳法众，异口同音，敬为亡灵至心忏悔发愿。 上班人鸣引磬，大众同念。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
南无普贤王菩萨摩诃萨 三称唱已师鸣尺白
上来忏悔发愿已竟。亡灵某当知：夫净土之为教也，仰承阿弥陀佛四十有八、大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生，凡具信心者皆得往生。信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事。我等众生，信有往生之分。”然虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。” 信而无行，即不成其信行者。楞严经云：都摄六根，净念相继；不假方便，自得心开。”阿弥陀经云：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、乃至七日，一心不乱。’其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。如是行者，是名正行。”行而无愿，即不成其行。愿者要与阿弥陀佛四十八愿，愿愿相应，是为大愿也。”信、行、愿三，如鼎三足，缺一不可。”今尔亡灵，当知现前一念，虽非圆常，实由真如所现；信有弥陀众愿，切愿生西，自他二力冥验。在缠自性弥陀，仰仗报身弥陀；一心念佛求生，九品莲池觐佛；若悟第一义谛，遍游十方佛国。 白已举赞
阿弥陀佛赞
阿弥陀佛 无上医王 巍巍金相放毫光 苦海作慈航 九品莲邦 同愿往西方
南无莲池会菩萨摩诃萨 三称已。第一时佛事完。大众下座。
（原标题：第一时法事）
