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卢正娴老师
各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》单元，透过演述解说各种佛法故事的内容，教导如何来看待真实佛法义理，希望能为普罗大众种下学习正法的因缘，欢迎您收看。
今天所要为各位菩萨所演述的佛典故事是“慎莫嫉妒人之善”，本故事主旨是在谈论 佛陀教导阿难：弟子对师长应视之如佛无异。其实这段开示所指示的是道德之人、善师，前提必须是真的是有德之人以及善法之师；若是无德之人，或者教导众生趣向恶法的老师，其实众生应该速速远离。这里说的教导师常为密宗喇嘛所引用的“上师”，作为对信徒的催眠教导，让弟子甘愿为其“上师”所利用及蒙骗，因此学佛人对于学法敬师时的选择不可不慎，当以智慧为先导才对。现在我们就来看今天要介绍的这则故事内容，经文是这么说。《阿难问事佛吉凶经》卷1：【阿难复白佛言：“世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？”佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也；宁持万石弩自射身，不可恶意向之。”佛言：“阿难！自射身为痛不？”阿难言：“甚痛、甚痛！世尊！”佛言：“人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师、恶意向道德人，当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天，天、龙、鬼神莫不尊敬。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！”】
我们现在就将其经文内容解释如下：阿难又再次地禀白 佛陀说：“世间人以及身为弟子的人，如果心怀恶意地对待他的师长及有道有德的人，他们的罪业会是怎么样的呢？”佛陀告诉阿难：“凡是身为人者，都应当欢喜爱乐于别人的良善德行，并与人为善，不可以嫉妒别人的良好善行。一个人若是对有道有德的人，及教导他善净法之师长心怀恶意，这与怀著恶心对待佛陀的过失是没有差别的。宁可用万石之力才拉得开的强弩来射自己，也不可以恶意地向著有道德及教导善净法的师长等人。”佛陀说：“阿难啊！这样强弩拉向自己，射向自己的身体，是痛还是不痛？”阿难说：“非常的痛啊！非常的痛啊！世尊！”佛陀说：“一个人心里怀著恶劣不善的心态，去对待有道有德的人和教导他善净法的师长，他未来将会遭受超过犹如万箭射向自身般的痛楚，因为罪业很大。身为人家的弟子，千万不可以轻视和侮慢他的善法师长，也不可以向有道德的人心怀恶意，应当恭敬地对待他们，如同对待尊贵的佛陀一般，不可以轻慢与嫉妒心对待他们；看见他们的善行，应该替他们感到欢喜才对。一个能持守戒行之德的人，他一定能感动诸天，天、龙和鬼神都会护持著他，并且恭敬和尊重他。一个人宁可让自身投入炽然猛火之中，或是被人用很利的剑来割自己身上的肉，千万要非常谨慎地避免生起嫉妒他人善行的心，因为这样的罪业是非同小可的啊！一定要谨慎地记住啊！一定要谨慎地记住啊！”
以上佛典故事教导我们，就算在人天善法修十善中，都得要尊师重道，更何况对于真实义谛的善知识教导者，其教导我们真实义理，更需要恭敬以对。嫉妒是一把伤人不利己的剑，当您砍向别人时，同时也刺伤自己。在经文中也如是教导，《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》卷1：【世尊！我从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。】如果我们嫉妒别人，当然就与众生结怨；与众生结怨，就难与众生亲近，就无法摄受他们，当然成就佛国土自然就会很缓慢。倘若别人很优秀，我们应当抱持随喜态度，这样是与人为善的意业心行；你再口出赞美，这样就是身口意都有的善行。
行善就在生活中，点点滴滴就可去作，只要心性调柔，多行善业即可广结善缘。在经文也这样善教导，《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：【复有十业能令众生得小威势报：一者，于诸众生起嫉妬心；二者，见他得利，心生恼热；三者，见他失利，其心欢喜；四者，于他名誉起嫉恶心；五者，见失名誉，心大忻悦；六者，退菩提心，毁佛形像；七者，于己父母及贤圣所无心奉侍；八者，劝人修习少威德业；九者，障他修行大威德业；十者，见少威德者，心生轻贱。以是十业得少威势报。】
为何有些人在于群众中，会没有威势而被人欺负或瞧不起呢？以上经文是这样教导我们：排在第一位，就是于诸众生起嫉妒心；过去无量劫来，心起嫉妒与众结怨，来世果报当然得到众生对于自己不被尊重的果报，于群众得不到敬重；也因见他人得利，心生恼热；见他人失利，见猎心喜；于他人好名誉起嫉恶心；若见别人失去名誉，心起大忻悦；如是习气相继熏染，故而在修行道业当然易起杂染，退菩提心、毁佛形像、退道业心；对于自己父母无心奉侍，也会对于贤圣者轻蔑教授，继而忌妒毁谤；障碍他人修学佛道，对于贤圣善知识都心生忌妒；当然对于少威德的人，心生轻贱，与人结恶，恶性循环永无出期。
那如何才能有大威势的果报呢？以下经文也这样告诉我们：
【复有十业能令众生得大威势报：一者，于诸众生心无嫉妒；二者，见他得利，心生欢喜；三者，见他失利，起怜愍心；四者，于他名誉，心生忻悦；五者，见失名誉，助怀忧恼；六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖；七者，于己父母及贤圣所，恭敬奉迎；八者，劝人弃舍少威德业；九者，劝人修行大威德业；十者，见无威德，不生轻贱。以是十业得大威势报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》）所以对于有情众生中，若要能得到大威仪、得敬重，必须要于诸众生心无嫉妒；看见他人得利益时，心生欢喜；看见他人失利，起了怜愍心；对于他人有好名誉时，心生忻悦；见其失名誉时，助怀忧恼；因为如此调柔心性，继而于修学道业，发菩提心，造佛形像，敬奉布施宝盖；对于自己父母亲敬奉侍，对于贤圣善知识的善教导恭敬奉迎；常劝人弃舍少威德业行，多行忏悔善法，忏是发露、悔是后不复作，如法忏悔、时时忏悔，把如来藏中的染污种子忏除掉、忏除清净，这是修学佛法的庄严资粮，以此资粮助于断我见、乃至明心见道；时时也劝人勤修大威德业行；看见无威德之人，也不生轻贱。
是故佛子应学有智慧的人，勿学愚人。不要随顺一神教之佛学研究者的思想，其立场方向不同；不要学不信佛之学佛研究者之语录，他们是以研究佛学为职业，他们不遵循 佛的圣教教导故不事修学，为了广邀名闻利养而研究佛学，根本无有证量，不能教导我们亲证佛法；也不要随顺有些教内专门崇尚声闻法而贬抑大乘法之法师、居士语言，他们诸等尚不能了知、也不能证得，何能了知阿含四部中之如来藏密意呢？更不能知大乘般若空诸经中之如来藏密意，如何能知如来藏系唯识经典之密意呢？竟敢诽谤如来藏思想谓非佛说。所以要有智慧分辨，别因为起嫉妒有德、他人善行的心，而去造作谤佛、谤法、谤僧的地狱恶业，还以为自己为佛教行善行！
若言：“我之谤法，师教我作，我为师作，不应我受。”其实不然!凡所作业，皆自作自受。师教人谤，别有其果，身坏命终，彼师自受。一切因果各自受报，互不相代。由此证明，是故有智之人，不随假名善知识而谤大乘根本正法，不随一知半解之假名善知识而谤大乘经典，不随有定无慧、追求境界之假名善知识，误认外道所说真我为如来藏，诽谤真正的如来藏，不随诸多推崇小乘法、不解大乘法之假名善知识而谤大乘如来藏思想。何以故？虽因这个教师的教学而谤正法、说了不正确的法，所作诸业果报皆须自受、自我承担果报，谁也不能推诿于这个教师。这个教师教人诽谤，另有他应受的果报，由彼此自受，也不会因为我们受苦报，故使这个教师不受苦报。各人造作业因，各自受报，互不相代，这样执行因果律才是如理真公平的。若因忌妒贤圣善说如法的义理，或坚持邪见怕丧失名闻利养者，有已曾诽谤正法及贤圣者，应该速速忏悔改正，将来身坏命终时，方有归依处。
【尔时，世尊即说偈言：“人生寿命促，必将付于死，衰老之所侵，无有能救者，是以应畏死，唯有入佛法，若修善法者，是则归依处。”】（《别译杂阿含经》卷5）
若已曾诽谤贤圣及大乘经典如来藏思想，或曾否定真正之如来藏而代以外道常见法者，当速忏悔其罪，以有限之余年，改而赞叹贤圣依诸大乘经典而广为人宣说如来藏总相、别相之深妙唯识道理，对于一切正确宣扬如来藏深妙、微妙正法之人，皆应于大众中高声随喜赞叹，鼎力护持。若能如是，此生或有因缘亲近真善知识而得以证悟如来藏，若不能证悟亦可得无根之信，免入地狱。引经为证。《增一阿含经》：【佛告王曰：“世有二种人无罪而命终，如屈伸臂顷得生天上。云何为二？一者不造罪本而修其善；二者为罪，改其所造。是谓二人而取命终，生于天上，亦无流滞。”尔时，世尊便说此偈：“人作极恶行，悔过转微薄，日悔无懈息，罪根永已拔。”】（《增壹阿含经》卷39）经文是这样说的：“世界上有两种人是可以像屈伸臂顷般的速度，快速地生天上，是哪两种人呢？一种是不造根本罪业，就是诽谤贤圣、三宝；第二种是已犯此罪业，而能如实、如理忏悔，改变其原本恶业、恶习。”因为 佛陀对我们善教导说：“人在作极大的恶行，当能悔过就能将恶业转薄，必须日日不停止、不歇息的忏除罪业，使自己所造的业行从根本拔除。这种恶行业习，一点也不让其有生长的机会。”另外经文也再说，《中阿含》卷51佛云：【若此众生，成就身恶行、口意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终必至恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行、口意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业；彼因缘此，身坏命终，必升善处，上生天中。】既曾批判，立场已定，则无法容纳他人的规劝；若有人说如来藏思想真是佛说，便觉有失颜面，乃生瞋恚、诽谤贤圣，都不畏惧诽谤正法、贤圣后，应受果报。然我 世尊于阿含四部中，处处说有果报，说身坏命终方报；是故有情果报，皆于一期生死结束、身坏命终之时方现，不应因为此时未现，便言无报。若不信者，迨至命终，果报现前时方欲追悔，已无能力救赎了，特宜慎之！
二乘缘起法性空性，随处皆可演说，唯有如来藏空性不得随处开示。是故 佛于《阿含经》中说云：【我当示汝如来之藏。汝等应当作者：隐覆说义。】（《央掘魔罗经》卷4）若不观察根器，而为一切人明说者，不只不能帮助他人解脱，所说之法反而成为毒药，必断送他人的法身慧命，乃至害他人谤法而入地狱。不管什么毒药害人，仅能害其一生，但是此空性之毒害人——也就是错误教导他人邪见，毒害他人的法身慧命延续无量世，必使彼人舍报后堕入地狱、长劫受苦，这种恶业造作真的要三思啊！是故一切证悟之人，当遵佛诫，隐覆说义，三乘宗门正法方能久住人间。所以佛典也是这样说，真正善知识对我们的法身慧命是会照护的，不应对其有缘来作善教导的人起忌妒、忿恚想。
好的，时间又到了尾声，在此祝愿各位菩萨：
福慧增长，道业精进，学法无碍。
阿弥陀佛！
（原标题：第042集 慎莫嫉妒人之善）
各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》单元，透过演述解说各种佛法故事的内容，教导如何来看待真实佛法义理，希望能为普罗大众种下学习正法的因缘，欢迎您收看。
今天所要为各位菩萨所演述的佛典故事是“慎莫嫉妒人之善”，本故事主旨是在谈论 佛陀教导阿难：弟子对师长应视之如佛无异。其实这段开示所指示的是道德之人、善师，前提必须是真的是有德之人以及善法之师；若是无德之人，或者教导众生趣向恶法的老师，其实众生应该速速远离。这里说的教导师常为密宗喇嘛所引用的“上师”，作为对信徒的催眠教导，让弟子甘愿为其“上师”所利用及蒙骗，因此学佛人对于学法敬师时的选择不可不慎，当以智慧为先导才对。现在我们就来看今天要介绍的这则故事内容，经文是这么说。《阿难问事佛吉凶经》卷1：【阿难复白佛言：“世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？”佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也；宁持万石弩自射身，不可恶意向之。”佛言：“阿难！自射身为痛不？”阿难言：“甚痛、甚痛！世尊！”佛言：“人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师、恶意向道德人，当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天，天、龙、鬼神莫不尊敬。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！”】
我们现在就将其经文内容解释如下：阿难又再次地禀白 佛陀说：“世间人以及身为弟子的人，如果心怀恶意地对待他的师长及有道有德的人，他们的罪业会是怎么样的呢？”佛陀告诉阿难：“凡是身为人者，都应当欢喜爱乐于别人的良善德行，并与人为善，不可以嫉妒别人的良好善行。一个人若是对有道有德的人，及教导他善净法之师长心怀恶意，这与怀著恶心对待佛陀的过失是没有差别的。宁可用万石之力才拉得开的强弩来射自己，也不可以恶意地向著有道德及教导善净法的师长等人。”佛陀说：“阿难啊！这样强弩拉向自己，射向自己的身体，是痛还是不痛？”阿难说：“非常的痛啊！非常的痛啊！世尊！”佛陀说：“一个人心里怀著恶劣不善的心态，去对待有道有德的人和教导他善净法的师长，他未来将会遭受超过犹如万箭射向自身般的痛楚，因为罪业很大。身为人家的弟子，千万不可以轻视和侮慢他的善法师长，也不可以向有道德的人心怀恶意，应当恭敬地对待他们，如同对待尊贵的佛陀一般，不可以轻慢与嫉妒心对待他们；看见他们的善行，应该替他们感到欢喜才对。一个能持守戒行之德的人，他一定能感动诸天，天、龙和鬼神都会护持著他，并且恭敬和尊重他。一个人宁可让自身投入炽然猛火之中，或是被人用很利的剑来割自己身上的肉，千万要非常谨慎地避免生起嫉妒他人善行的心，因为这样的罪业是非同小可的啊！一定要谨慎地记住啊！一定要谨慎地记住啊！”
以上佛典故事教导我们，就算在人天善法修十善中，都得要尊师重道，更何况对于真实义谛的善知识教导者，其教导我们真实义理，更需要恭敬以对。嫉妒是一把伤人不利己的剑，当您砍向别人时，同时也刺伤自己。在经文中也如是教导，《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》卷1：【世尊！我从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。】如果我们嫉妒别人，当然就与众生结怨；与众生结怨，就难与众生亲近，就无法摄受他们，当然成就佛国土自然就会很缓慢。倘若别人很优秀，我们应当抱持随喜态度，这样是与人为善的意业心行；你再口出赞美，这样就是身口意都有的善行。
行善就在生活中，点点滴滴就可去作，只要心性调柔，多行善业即可广结善缘。在经文也这样善教导，《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：【复有十业能令众生得小威势报：一者，于诸众生起嫉妬心；二者，见他得利，心生恼热；三者，见他失利，其心欢喜；四者，于他名誉起嫉恶心；五者，见失名誉，心大忻悦；六者，退菩提心，毁佛形像；七者，于己父母及贤圣所无心奉侍；八者，劝人修习少威德业；九者，障他修行大威德业；十者，见少威德者，心生轻贱。以是十业得少威势报。】
为何有些人在于群众中，会没有威势而被人欺负或瞧不起呢？以上经文是这样教导我们：排在第一位，就是于诸众生起嫉妒心；过去无量劫来，心起嫉妒与众结怨，来世果报当然得到众生对于自己不被尊重的果报，于群众得不到敬重；也因见他人得利，心生恼热；见他人失利，见猎心喜；于他人好名誉起嫉恶心；若见别人失去名誉，心起大忻悦；如是习气相继熏染，故而在修行道业当然易起杂染，退菩提心、毁佛形像、退道业心；对于自己父母无心奉侍，也会对于贤圣者轻蔑教授，继而忌妒毁谤；障碍他人修学佛道，对于贤圣善知识都心生忌妒；当然对于少威德的人，心生轻贱，与人结恶，恶性循环永无出期。
那如何才能有大威势的果报呢？以下经文也这样告诉我们：
【复有十业能令众生得大威势报：一者，于诸众生心无嫉妒；二者，见他得利，心生欢喜；三者，见他失利，起怜愍心；四者，于他名誉，心生忻悦；五者，见失名誉，助怀忧恼；六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖；七者，于己父母及贤圣所，恭敬奉迎；八者，劝人弃舍少威德业；九者，劝人修行大威德业；十者，见无威德，不生轻贱。以是十业得大威势报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》）所以对于有情众生中，若要能得到大威仪、得敬重，必须要于诸众生心无嫉妒；看见他人得利益时，心生欢喜；看见他人失利，起了怜愍心；对于他人有好名誉时，心生忻悦；见其失名誉时，助怀忧恼；因为如此调柔心性，继而于修学道业，发菩提心，造佛形像，敬奉布施宝盖；对于自己父母亲敬奉侍，对于贤圣善知识的善教导恭敬奉迎；常劝人弃舍少威德业行，多行忏悔善法，忏是发露、悔是后不复作，如法忏悔、时时忏悔，把如来藏中的染污种子忏除掉、忏除清净，这是修学佛法的庄严资粮，以此资粮助于断我见、乃至明心见道；时时也劝人勤修大威德业行；看见无威德之人，也不生轻贱。
是故佛子应学有智慧的人，勿学愚人。不要随顺一神教之佛学研究者的思想，其立场方向不同；不要学不信佛之学佛研究者之语录，他们是以研究佛学为职业，他们不遵循 佛的圣教教导故不事修学，为了广邀名闻利养而研究佛学，根本无有证量，不能教导我们亲证佛法；也不要随顺有些教内专门崇尚声闻法而贬抑大乘法之法师、居士语言，他们诸等尚不能了知、也不能证得，何能了知阿含四部中之如来藏密意呢？更不能知大乘般若空诸经中之如来藏密意，如何能知如来藏系唯识经典之密意呢？竟敢诽谤如来藏思想谓非佛说。所以要有智慧分辨，别因为起嫉妒有德、他人善行的心，而去造作谤佛、谤法、谤僧的地狱恶业，还以为自己为佛教行善行！
若言：“我之谤法，师教我作，我为师作，不应我受。”其实不然!凡所作业，皆自作自受。师教人谤，别有其果，身坏命终，彼师自受。一切因果各自受报，互不相代。由此证明，是故有智之人，不随假名善知识而谤大乘根本正法，不随一知半解之假名善知识而谤大乘经典，不随有定无慧、追求境界之假名善知识，误认外道所说真我为如来藏，诽谤真正的如来藏，不随诸多推崇小乘法、不解大乘法之假名善知识而谤大乘如来藏思想。何以故？虽因这个教师的教学而谤正法、说了不正确的法，所作诸业果报皆须自受、自我承担果报，谁也不能推诿于这个教师。这个教师教人诽谤，另有他应受的果报，由彼此自受，也不会因为我们受苦报，故使这个教师不受苦报。各人造作业因，各自受报，互不相代，这样执行因果律才是如理真公平的。若因忌妒贤圣善说如法的义理，或坚持邪见怕丧失名闻利养者，有已曾诽谤正法及贤圣者，应该速速忏悔改正，将来身坏命终时，方有归依处。
【尔时，世尊即说偈言：“人生寿命促，必将付于死，衰老之所侵，无有能救者，是以应畏死，唯有入佛法，若修善法者，是则归依处。”】（《别译杂阿含经》卷5）
若已曾诽谤贤圣及大乘经典如来藏思想，或曾否定真正之如来藏而代以外道常见法者，当速忏悔其罪，以有限之余年，改而赞叹贤圣依诸大乘经典而广为人宣说如来藏总相、别相之深妙唯识道理，对于一切正确宣扬如来藏深妙、微妙正法之人，皆应于大众中高声随喜赞叹，鼎力护持。若能如是，此生或有因缘亲近真善知识而得以证悟如来藏，若不能证悟亦可得无根之信，免入地狱。引经为证。《增一阿含经》：【佛告王曰：“世有二种人无罪而命终，如屈伸臂顷得生天上。云何为二？一者不造罪本而修其善；二者为罪，改其所造。是谓二人而取命终，生于天上，亦无流滞。”尔时，世尊便说此偈：“人作极恶行，悔过转微薄，日悔无懈息，罪根永已拔。”】（《增壹阿含经》卷39）经文是这样说的：“世界上有两种人是可以像屈伸臂顷般的速度，快速地生天上，是哪两种人呢？一种是不造根本罪业，就是诽谤贤圣、三宝；第二种是已犯此罪业，而能如实、如理忏悔，改变其原本恶业、恶习。”因为 佛陀对我们善教导说：“人在作极大的恶行，当能悔过就能将恶业转薄，必须日日不停止、不歇息的忏除罪业，使自己所造的业行从根本拔除。这种恶行业习，一点也不让其有生长的机会。”另外经文也再说，《中阿含》卷51佛云：【若此众生，成就身恶行、口意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终必至恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行、口意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业；彼因缘此，身坏命终，必升善处，上生天中。】既曾批判，立场已定，则无法容纳他人的规劝；若有人说如来藏思想真是佛说，便觉有失颜面，乃生瞋恚、诽谤贤圣，都不畏惧诽谤正法、贤圣后，应受果报。然我 世尊于阿含四部中，处处说有果报，说身坏命终方报；是故有情果报，皆于一期生死结束、身坏命终之时方现，不应因为此时未现，便言无报。若不信者，迨至命终，果报现前时方欲追悔，已无能力救赎了，特宜慎之！
二乘缘起法性空性，随处皆可演说，唯有如来藏空性不得随处开示。是故 佛于《阿含经》中说云：【我当示汝如来之藏。汝等应当作者：隐覆说义。】（《央掘魔罗经》卷4）若不观察根器，而为一切人明说者，不只不能帮助他人解脱，所说之法反而成为毒药，必断送他人的法身慧命，乃至害他人谤法而入地狱。不管什么毒药害人，仅能害其一生，但是此空性之毒害人——也就是错误教导他人邪见，毒害他人的法身慧命延续无量世，必使彼人舍报后堕入地狱、长劫受苦，这种恶业造作真的要三思啊！是故一切证悟之人，当遵佛诫，隐覆说义，三乘宗门正法方能久住人间。所以佛典也是这样说，真正善知识对我们的法身慧命是会照护的，不应对其有缘来作善教导的人起忌妒、忿恚想。
好的，时间又到了尾声，在此祝愿各位菩萨：
福慧增长，道业精进，学法无碍。
阿弥陀佛！
（原标题：第042集 慎莫嫉妒人之善）
