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周正铭老师
各位菩萨：
阿弥陀佛！
首先祝福大家心想事成，福慧增长。
《佛典故事》今天我们要来介绍“悖慢佛法自招罪殃”。很多人都知道造了恶业会有恶报，但是有些人却不知道，为什么他们学了佛法竟然也会有不好的果报？当然他们更不知道，他们之所以招引罪殃，是由于他们虽然表面上是学佛法，但事实上所作所行却是违背佛法；更是因为他们不信佛法，也对佛法起了慢心，最后当然自己招来罪殃。这些人更不知道他们这些行为，为何有这些不好的果报？所以 佛就为众生开示这些道理。
这则“悖慢佛法自招罪殃”的佛典故事，是出自于《佛说慢法经》，经文大意是：佛陀告诉阿难，有的人信奉佛教或修学佛法以后，便能够富有而且尊贵；有的人同样是信奉佛教或修学佛法，但是却遭遇到丧亡、衰败等种种不好的事情。
阿难就恭请 佛陀开示：为什么同样是信奉佛教或修学佛陀的法教，却会有衰败和得利这么大的差别呢？是什么样的因缘会产生这样的结果呢？佛陀就告诉阿难说：有的人信佛或修学佛陀的法教，是以寻求真正有智慧的善知识，来依止受学的，并且是以寻求能够如实了解、通达佛法的真实义理来跟随善知识，并从善知识这边学到如何受持清净的戒法，他也为断除种种不如理作意的虚妄想，以便能够和善知识所传授教导的 佛陀所开示的经教义理相应，而且精进不懈地奉行，不超越规矩。他在行住坐卧四威仪中，都能够遵照善知识的教诲，没有散失，而且自己能够坚持严谨的禁戒而不去违犯，即使像毛发般这么微细的过失，也不敢去违犯。因为他完全不触犯正法、正道所遮止的戒禁，所以常为诸天、护法善神、侍卫所拥护著，他无论作什么事或要到哪里去，心所向处都能够和谐顺遂，正面反面都考虑得非常的周详，而且无往不利，所以获得百倍的财富利益，而且还为大众所恭敬仰慕。像这样的人持续这样修行，在未来世必定能够成就佛道，何况是现世所得到的世间财富的利益而已呢。像这样以至诚心严守净戒，依照 佛陀教导，奉行 佛陀法道的人，才是真正的佛弟子啊！
又有另外一种人，他虽然也是修学佛法，但是却没有因缘值遇到真善知识；或者有真善知识住世，却因为他的福报不足，或者是慢心、或者是邪见作祟，而无法跟随善知识修学，也不请佛经或佛菩萨的圣像来作为依止，也不礼拜恭敬佛菩萨；他对于佛法完全不知不解，却喜欢强行以自己的邪见去教导别人，甚至于为人授戒；他对于 佛陀的法教，并不是以至诚心完全信受的，所以他就算受戒了，也会不断地造恶违犯众戒；他的心常常是惛暗的，心意也是犹疑不决而不坚定的，身为佛弟子却不肯读诵经典，修正行、修正道，也不造作培植福德之业；他一下子表现出很至诚信受的样子，一下子又转为不信，就这样翻来覆去变化不定；他又不能忆念起斋戒日应该持斋、持戒，也不记得要烧香、燃灯作礼来供佛，再加上他常常起瞋恚心，总是大呼小叫，粗言粗语责骂别人，出入之间总是动不动就诅咒别人；如果别人说的话不合他的意，他就会怀著憎恶嫉妒的心，并且唆使别人去造作杀生的恶业；当他见到佛教经典圣像时，都没有存著恭敬礼拜的心，如果恰巧有缘得到了一本佛经，他也只是把经典挂在墙壁上当作装饰，或者是随便把经典丢掷在床席上，或者是丢进放旧衣服、棉被等破烂的竹篓筐中，或者是任意让妻子、小孩用不干净的手去玩弄经典等等，久而久之，这本经典不管是被烟熏黑了，或者是因屋子漏水而把经典弄湿，变得破旧不堪了，他也都不会关心地再多看一眼，似乎那一本经典不曾经存在过，更不用说会对它烧香、点灯作礼，简直就是把佛经当作是外道经书一样的毫无恭敬之心，因此护法善神就渐渐远离他而去，饿鬼就得到了方便来亲近他，一直跟随著他而不肯离开；因此衰事也渐渐上身，跟著他就生病了。当他刚生病的时候，他的内心是很惊讶、恐怖，而且带著犹豫不决的；他自己的心里是这样想的：“我从一开始就信受奉行佛教，为什么佛却没有保佑我呢？还让我生病呢？”他不敢相信竟然会发生这种事，所以不再相信佛了，于是呼唤使者去找医师来替他治病。医师便以卜卦、占卜来问事吉凶，希望藉此来替他治病解除凶厄，采取强制镇压的手段，想要来赶走病魔，结果却是徒劳无益。于是只好转而祈请山精鬼魅等邪神来，结果反而招来更多的过失，使那些妖魅的饿鬼聚集在家门口，牢牢地守住不肯离开，因此家道迅速衰落，丧亡之事接续不断、不曾间断过。最后他的病情加重终至死亡，而他家中的财产也衰损耗尽，他的家人也是一个接一个的轮流生病而卧床不起。这个人命终之后，由于他所犯的罪业太大，以至于堕入地狱中仍有余辜而不冤枉啊！在地狱中被狱卒拷问惩治责罚，受种种的纯苦果报，受苦时劫之久远，是无法以岁数来计算的。这都是因为他在世时，不能诚心信佛；他只是坐在那里，似乎虔诚信佛的样子，但他的内心其实是很不恭敬的，他的心意也常是彷徨犹疑不定，他的信愿不坚、不精纯专一，而他的所言所行都是悖离 佛陀的圣教的，才会招感灾难罪殃不断，衰损耗竭到如此不堪的地步。世间人对于佛法，不具有正知正见，不知道什么才是真正的佛法，以及应该如何修学，误以为自己是真的信佛学佛，才让自己遭逢灾殃衰败之事。实不知是因为自己心中仍有邪见，身口意不端正、不行正道，违背了 佛陀经教戒律中的告诫，因此自己的心专门在造作恶事上用心，具足种种的恶行恶状，其实他的灾祸完全是自己招感而来，并不是别人加诸在他身上的。阿难听闻了 佛陀的教导后，就以头面顶地礼拜 佛陀，并欢喜地信受奉行。
经文的大意我们介绍完了，接下来我们来简单的介绍这个故事给我们的几个启示：第一，学佛必须要有正知正见。从 佛的开示中我们可知道，有的人信奉佛教或修学佛法以后，便能够富有而且尊贵，有的人同样是信奉佛教或修学佛法，但是却遭遇到丧亡衰败等种种不好的事情，这之间的主要差别，就是在正知正见。当我们有了正知正见，就知道如何去受持清净戒法，也就知道如何在行住坐卧四威仪中去精进不懈，而且能够坚持严谨的禁戒而不去违犯，所以完全不会去触犯正道正法所遮止的禁戒，因此常为诸天护法善神侍卫所拥护著，当然一切都能够和谐顺遂，在未来世必定能够成就佛道，所以正知正见非常重要。
第二，亲近善知识非常重要。刚刚我们提到学佛后，会产生两种不同的结果，其中最主要的差别，就是要有正知正见。但是如何能够获得正知正见呢？佛在经文中也提到，必须寻求真正有智慧的善知识来依止受学，所以寻求一位能够教导我们正知正见的善知识，是非常重要的。因为我们可以从善知识这边学到如何去受持清净戒法，也可以学到如何断除种种不如理作意的虚妄想，也藉由善知识所传授教导的，来和 佛陀所开示的经教义理相应，并能够遵照善知识的教诲，去坚持严谨的禁戒而不去违犯。所以亲近具有正知正见的真正善知识非常重要，亲近真正的善知识，才能有正知正见，才能依照 佛陀的教义，奉行 佛陀法道，佛说这样才是真正的佛弟子啊！
第三个启示是，邪教导或邪知邪见的因果很重。如果一个人学佛遇到邪教导，或是没有因缘遇到具有正知正见的善知识，而产生了邪知邪见；佛在经文里面说到，这个人就可能会不礼拜恭敬佛菩萨，他对于佛法完全不知不解，却喜欢强行以自己的邪见去教导别人，甚至于为人授戒。他对于 佛陀的法教，并不是以至诚心完全信受的，也会不断地造恶违犯众戒。身为佛弟子却不修正行修正道，不恭敬佛法僧三宝，也不造作培植福德之业，也常常起瞋恚心、嫉妒的心，并且因无知而教别人去造杀生的恶业；因此护法善神就渐渐远离他而去，饿鬼就得到了方便来亲近他，一直跟随著他而不肯离开，因此衰事也渐渐上身。这个人命终之后，由于他所犯的罪业太重，以至于堕入地狱中仍有余辜而不冤枉啊！所以邪知邪见的因果是很重的，学佛人必须要随时要简择自己所学是否是正知正见，不要因为邪师的邪教导，而导致来世的不好果报。
第四个启示是，我们随时要以至诚心恭敬佛法僧三宝。佛法僧合称三宝，所以以至诚心恭敬佛法僧三宝，功德很大。佛在故事中提到，当这个人对佛法僧三宝毫无恭敬之心，护法善神就会渐渐远离，也会导致饿鬼方便来亲近他，所以不好的事也渐渐上身，甚至于下堕三恶道。所以学佛人必须以至诚心恭敬三宝。
第五个启示是，必须要真正地了解因果。佛为什么特地讲这一段“悖慢佛法自招罪殃”的经文呢？主要就是要让大众能够了解因果，而且 世尊很慈悲，直接由大众可能容易犯的，也可能容易被误导的疑问直接开示；也就是为什么有些人事佛以后便得富贵？但是有些人事佛以后却是衰丧不利呢？前面我们已经提到这之间的主要差别，就是要有正知正见，也提到必须要亲近真正的善知识，才能够有正知正见，也才能依照 佛陀的教义奉行 佛陀法道。
但是可能有些人还是会有疑问，为什么会有这些因果报应呢？到底这些因果又是怎么运行的呢？其实我们每一个人身上都有他们自己的第八识如来藏，这个如来藏会把我们往昔任何时刻所造作的善恶业，都会记录得非常的清楚，而且不会消失，一直等这个受报的缘到的时候，就会自然受报。
所以 佛开示的第一个例子，这些人事佛以后为什么会得富贵呢？是因为这些人会寻求真正有智慧的善知识来依止，也从善知识这边学到如何受持清净戒法，也都能够遵照善知识的教诲，坚持严谨的禁戒而不去违犯；所以依照菩萨戒的精神，懂得去作财施、法施、无畏施等种种布施，也懂得去让自己的骄慢心不要生起，这些好的业种都会储存在他们自己的如来藏中。所以他们不仅因为常为龙天护法所护念，一切处都能够和谐顺遂，而获得百倍的财富利益以外，而且还会在未来这些业种遇缘对境时，会让他们受善报。例如族姓具足和自在具足，也就是会生在豪贵家，会得大财位，有大朋翼具大僚属，当然也会被大众所恭敬仰慕。像这样的人持续这样修行，如来藏所含藏的种子就会越来越清净，不仅仅烦恼障的现行断除，如来藏所含藏烦恼的习气种子也断掉，最后连所知障的随眠都断掉，这时候如来藏究竟清净，同时也成就佛道。
同样的道理，在 佛开示的第二个例子当中，这些人事佛以后，为什么却遭遇到丧亡衰败等种种不好的事情呢？因为这些人虽然也号称修学佛法，但是却没有因缘值遇到真善知识，也不礼拜恭敬佛菩萨，对于 佛陀的法教并不完全信受的，起了怠慢的心；也不断地造恶违犯众戒，也常常起瞋恚心、憎恶嫉妒的心，并且唆使别人去造作杀生的恶业，这些不好的业种，都会储存在他们自己的如来藏中。所以他们不仅因此龙天护法渐渐远离，造成饿鬼亲近让他们衰事上身以外，而且在未来这些业种遇缘对境时，也会让他们受报。就比如这些人命终以后，由于他们所犯的罪业太大，也就是他们的如来藏中含藏了太多的恶业种子，会导致他们下堕地狱中。
所以为什么因果报应会历历不爽呢？就是因为每一个人的身上都有各自的第八识如来藏，祂随时会记录著我们所造作所有的业行，在往后的历缘对境中去受报。最后我们以这一则佛典故事，来提醒所有的学佛人，在我们这个末法时期，有很多所谓的学佛人，都是在表相学佛，所学的又是相似佛法；他们常自以为是在学佛，但是却对于三宝的真实义，是不知也不敬信的。而且他们的身口意行，却是和 佛陀的教导相违背，甚至于还一直造作不净的恶业；可能还会自以为会蒙佛菩萨跟龙天护法的护念，得到世间的种种利益，比如说身体健康、财富丰饶等等；却不知道自己所作所行是非道，是违背因果，是不守净戒的，是不依 佛陀教导而行的，所以这样的行为，怎么能够远离灾殃而得富贵呢？世尊也在最后强调说，他们的这些灾祸，完全是自己招感而来，并不是别人加诸在他们身上的。所以一定要谨遵 世尊的叮咛。
今天佛典故事“悖慢佛法自招罪殃”，我们就为大家介绍到这边。谢谢大家，也敬祝大家，色身康泰，学法无碍。
阿弥陀佛！
（原标题：第047集 悖慢佛法自招罪殃）
各位菩萨：
阿弥陀佛！
首先祝福大家心想事成，福慧增长。
《佛典故事》今天我们要来介绍“悖慢佛法自招罪殃”。很多人都知道造了恶业会有恶报，但是有些人却不知道，为什么他们学了佛法竟然也会有不好的果报？当然他们更不知道，他们之所以招引罪殃，是由于他们虽然表面上是学佛法，但事实上所作所行却是违背佛法；更是因为他们不信佛法，也对佛法起了慢心，最后当然自己招来罪殃。这些人更不知道他们这些行为，为何有这些不好的果报？所以 佛就为众生开示这些道理。
这则“悖慢佛法自招罪殃”的佛典故事，是出自于《佛说慢法经》，经文大意是：佛陀告诉阿难，有的人信奉佛教或修学佛法以后，便能够富有而且尊贵；有的人同样是信奉佛教或修学佛法，但是却遭遇到丧亡、衰败等种种不好的事情。
阿难就恭请 佛陀开示：为什么同样是信奉佛教或修学佛陀的法教，却会有衰败和得利这么大的差别呢？是什么样的因缘会产生这样的结果呢？佛陀就告诉阿难说：有的人信佛或修学佛陀的法教，是以寻求真正有智慧的善知识，来依止受学的，并且是以寻求能够如实了解、通达佛法的真实义理来跟随善知识，并从善知识这边学到如何受持清净的戒法，他也为断除种种不如理作意的虚妄想，以便能够和善知识所传授教导的 佛陀所开示的经教义理相应，而且精进不懈地奉行，不超越规矩。他在行住坐卧四威仪中，都能够遵照善知识的教诲，没有散失，而且自己能够坚持严谨的禁戒而不去违犯，即使像毛发般这么微细的过失，也不敢去违犯。因为他完全不触犯正法、正道所遮止的戒禁，所以常为诸天、护法善神、侍卫所拥护著，他无论作什么事或要到哪里去，心所向处都能够和谐顺遂，正面反面都考虑得非常的周详，而且无往不利，所以获得百倍的财富利益，而且还为大众所恭敬仰慕。像这样的人持续这样修行，在未来世必定能够成就佛道，何况是现世所得到的世间财富的利益而已呢。像这样以至诚心严守净戒，依照 佛陀教导，奉行 佛陀法道的人，才是真正的佛弟子啊！
又有另外一种人，他虽然也是修学佛法，但是却没有因缘值遇到真善知识；或者有真善知识住世，却因为他的福报不足，或者是慢心、或者是邪见作祟，而无法跟随善知识修学，也不请佛经或佛菩萨的圣像来作为依止，也不礼拜恭敬佛菩萨；他对于佛法完全不知不解，却喜欢强行以自己的邪见去教导别人，甚至于为人授戒；他对于 佛陀的法教，并不是以至诚心完全信受的，所以他就算受戒了，也会不断地造恶违犯众戒；他的心常常是惛暗的，心意也是犹疑不决而不坚定的，身为佛弟子却不肯读诵经典，修正行、修正道，也不造作培植福德之业；他一下子表现出很至诚信受的样子，一下子又转为不信，就这样翻来覆去变化不定；他又不能忆念起斋戒日应该持斋、持戒，也不记得要烧香、燃灯作礼来供佛，再加上他常常起瞋恚心，总是大呼小叫，粗言粗语责骂别人，出入之间总是动不动就诅咒别人；如果别人说的话不合他的意，他就会怀著憎恶嫉妒的心，并且唆使别人去造作杀生的恶业；当他见到佛教经典圣像时，都没有存著恭敬礼拜的心，如果恰巧有缘得到了一本佛经，他也只是把经典挂在墙壁上当作装饰，或者是随便把经典丢掷在床席上，或者是丢进放旧衣服、棉被等破烂的竹篓筐中，或者是任意让妻子、小孩用不干净的手去玩弄经典等等，久而久之，这本经典不管是被烟熏黑了，或者是因屋子漏水而把经典弄湿，变得破旧不堪了，他也都不会关心地再多看一眼，似乎那一本经典不曾经存在过，更不用说会对它烧香、点灯作礼，简直就是把佛经当作是外道经书一样的毫无恭敬之心，因此护法善神就渐渐远离他而去，饿鬼就得到了方便来亲近他，一直跟随著他而不肯离开；因此衰事也渐渐上身，跟著他就生病了。当他刚生病的时候，他的内心是很惊讶、恐怖，而且带著犹豫不决的；他自己的心里是这样想的：“我从一开始就信受奉行佛教，为什么佛却没有保佑我呢？还让我生病呢？”他不敢相信竟然会发生这种事，所以不再相信佛了，于是呼唤使者去找医师来替他治病。医师便以卜卦、占卜来问事吉凶，希望藉此来替他治病解除凶厄，采取强制镇压的手段，想要来赶走病魔，结果却是徒劳无益。于是只好转而祈请山精鬼魅等邪神来，结果反而招来更多的过失，使那些妖魅的饿鬼聚集在家门口，牢牢地守住不肯离开，因此家道迅速衰落，丧亡之事接续不断、不曾间断过。最后他的病情加重终至死亡，而他家中的财产也衰损耗尽，他的家人也是一个接一个的轮流生病而卧床不起。这个人命终之后，由于他所犯的罪业太大，以至于堕入地狱中仍有余辜而不冤枉啊！在地狱中被狱卒拷问惩治责罚，受种种的纯苦果报，受苦时劫之久远，是无法以岁数来计算的。这都是因为他在世时，不能诚心信佛；他只是坐在那里，似乎虔诚信佛的样子，但他的内心其实是很不恭敬的，他的心意也常是彷徨犹疑不定，他的信愿不坚、不精纯专一，而他的所言所行都是悖离 佛陀的圣教的，才会招感灾难罪殃不断，衰损耗竭到如此不堪的地步。世间人对于佛法，不具有正知正见，不知道什么才是真正的佛法，以及应该如何修学，误以为自己是真的信佛学佛，才让自己遭逢灾殃衰败之事。实不知是因为自己心中仍有邪见，身口意不端正、不行正道，违背了 佛陀经教戒律中的告诫，因此自己的心专门在造作恶事上用心，具足种种的恶行恶状，其实他的灾祸完全是自己招感而来，并不是别人加诸在他身上的。阿难听闻了 佛陀的教导后，就以头面顶地礼拜 佛陀，并欢喜地信受奉行。
经文的大意我们介绍完了，接下来我们来简单的介绍这个故事给我们的几个启示：第一，学佛必须要有正知正见。从 佛的开示中我们可知道，有的人信奉佛教或修学佛法以后，便能够富有而且尊贵，有的人同样是信奉佛教或修学佛法，但是却遭遇到丧亡衰败等种种不好的事情，这之间的主要差别，就是在正知正见。当我们有了正知正见，就知道如何去受持清净戒法，也就知道如何在行住坐卧四威仪中去精进不懈，而且能够坚持严谨的禁戒而不去违犯，所以完全不会去触犯正道正法所遮止的禁戒，因此常为诸天护法善神侍卫所拥护著，当然一切都能够和谐顺遂，在未来世必定能够成就佛道，所以正知正见非常重要。
第二，亲近善知识非常重要。刚刚我们提到学佛后，会产生两种不同的结果，其中最主要的差别，就是要有正知正见。但是如何能够获得正知正见呢？佛在经文中也提到，必须寻求真正有智慧的善知识来依止受学，所以寻求一位能够教导我们正知正见的善知识，是非常重要的。因为我们可以从善知识这边学到如何去受持清净戒法，也可以学到如何断除种种不如理作意的虚妄想，也藉由善知识所传授教导的，来和 佛陀所开示的经教义理相应，并能够遵照善知识的教诲，去坚持严谨的禁戒而不去违犯。所以亲近具有正知正见的真正善知识非常重要，亲近真正的善知识，才能有正知正见，才能依照 佛陀的教义，奉行 佛陀法道，佛说这样才是真正的佛弟子啊！
第三个启示是，邪教导或邪知邪见的因果很重。如果一个人学佛遇到邪教导，或是没有因缘遇到具有正知正见的善知识，而产生了邪知邪见；佛在经文里面说到，这个人就可能会不礼拜恭敬佛菩萨，他对于佛法完全不知不解，却喜欢强行以自己的邪见去教导别人，甚至于为人授戒。他对于 佛陀的法教，并不是以至诚心完全信受的，也会不断地造恶违犯众戒。身为佛弟子却不修正行修正道，不恭敬佛法僧三宝，也不造作培植福德之业，也常常起瞋恚心、嫉妒的心，并且因无知而教别人去造杀生的恶业；因此护法善神就渐渐远离他而去，饿鬼就得到了方便来亲近他，一直跟随著他而不肯离开，因此衰事也渐渐上身。这个人命终之后，由于他所犯的罪业太重，以至于堕入地狱中仍有余辜而不冤枉啊！所以邪知邪见的因果是很重的，学佛人必须要随时要简择自己所学是否是正知正见，不要因为邪师的邪教导，而导致来世的不好果报。
第四个启示是，我们随时要以至诚心恭敬佛法僧三宝。佛法僧合称三宝，所以以至诚心恭敬佛法僧三宝，功德很大。佛在故事中提到，当这个人对佛法僧三宝毫无恭敬之心，护法善神就会渐渐远离，也会导致饿鬼方便来亲近他，所以不好的事也渐渐上身，甚至于下堕三恶道。所以学佛人必须以至诚心恭敬三宝。
第五个启示是，必须要真正地了解因果。佛为什么特地讲这一段“悖慢佛法自招罪殃”的经文呢？主要就是要让大众能够了解因果，而且 世尊很慈悲，直接由大众可能容易犯的，也可能容易被误导的疑问直接开示；也就是为什么有些人事佛以后便得富贵？但是有些人事佛以后却是衰丧不利呢？前面我们已经提到这之间的主要差别，就是要有正知正见，也提到必须要亲近真正的善知识，才能够有正知正见，也才能依照 佛陀的教义奉行 佛陀法道。
但是可能有些人还是会有疑问，为什么会有这些因果报应呢？到底这些因果又是怎么运行的呢？其实我们每一个人身上都有他们自己的第八识如来藏，这个如来藏会把我们往昔任何时刻所造作的善恶业，都会记录得非常的清楚，而且不会消失，一直等这个受报的缘到的时候，就会自然受报。
所以 佛开示的第一个例子，这些人事佛以后为什么会得富贵呢？是因为这些人会寻求真正有智慧的善知识来依止，也从善知识这边学到如何受持清净戒法，也都能够遵照善知识的教诲，坚持严谨的禁戒而不去违犯；所以依照菩萨戒的精神，懂得去作财施、法施、无畏施等种种布施，也懂得去让自己的骄慢心不要生起，这些好的业种都会储存在他们自己的如来藏中。所以他们不仅因为常为龙天护法所护念，一切处都能够和谐顺遂，而获得百倍的财富利益以外，而且还会在未来这些业种遇缘对境时，会让他们受善报。例如族姓具足和自在具足，也就是会生在豪贵家，会得大财位，有大朋翼具大僚属，当然也会被大众所恭敬仰慕。像这样的人持续这样修行，如来藏所含藏的种子就会越来越清净，不仅仅烦恼障的现行断除，如来藏所含藏烦恼的习气种子也断掉，最后连所知障的随眠都断掉，这时候如来藏究竟清净，同时也成就佛道。
同样的道理，在 佛开示的第二个例子当中，这些人事佛以后，为什么却遭遇到丧亡衰败等种种不好的事情呢？因为这些人虽然也号称修学佛法，但是却没有因缘值遇到真善知识，也不礼拜恭敬佛菩萨，对于 佛陀的法教并不完全信受的，起了怠慢的心；也不断地造恶违犯众戒，也常常起瞋恚心、憎恶嫉妒的心，并且唆使别人去造作杀生的恶业，这些不好的业种，都会储存在他们自己的如来藏中。所以他们不仅因此龙天护法渐渐远离，造成饿鬼亲近让他们衰事上身以外，而且在未来这些业种遇缘对境时，也会让他们受报。就比如这些人命终以后，由于他们所犯的罪业太大，也就是他们的如来藏中含藏了太多的恶业种子，会导致他们下堕地狱中。
所以为什么因果报应会历历不爽呢？就是因为每一个人的身上都有各自的第八识如来藏，祂随时会记录著我们所造作所有的业行，在往后的历缘对境中去受报。最后我们以这一则佛典故事，来提醒所有的学佛人，在我们这个末法时期，有很多所谓的学佛人，都是在表相学佛，所学的又是相似佛法；他们常自以为是在学佛，但是却对于三宝的真实义，是不知也不敬信的。而且他们的身口意行，却是和 佛陀的教导相违背，甚至于还一直造作不净的恶业；可能还会自以为会蒙佛菩萨跟龙天护法的护念，得到世间的种种利益，比如说身体健康、财富丰饶等等；却不知道自己所作所行是非道，是违背因果，是不守净戒的，是不依 佛陀教导而行的，所以这样的行为，怎么能够远离灾殃而得富贵呢？世尊也在最后强调说，他们的这些灾祸，完全是自己招感而来，并不是别人加诸在他们身上的。所以一定要谨遵 世尊的叮咛。
今天佛典故事“悖慢佛法自招罪殃”，我们就为大家介绍到这边。谢谢大家，也敬祝大家，色身康泰，学法无碍。
阿弥陀佛！
（原标题：第047集 悖慢佛法自招罪殃）
