手机版|
二维码|
拙著《正法眼藏--护法集》出版时，造成台湾佛教界极大震憾；时日既久，月溪法师邪说遗毒因之渐渐消声匿迹。余虽因此得罪许多法师居士，然已因此导致极多学人回归正见，可以无撼矣！
忆昔演述圆满、决定出版此书时，许多同修忧虑余之安危，故多不赞成出版流通。然余至今依旧无恙，显见台湾佛弟子众、素质甚高，能以求慧求法之心态、冷静之思考，实事求是、探求真相，终能体余悲心、各各回归正知正见，故余五蕴幻质未受横逆；不禁私淑台湾多数佛子之有智与沉稳，令人赞叹！
然仍有极少数探讨佛学者，专以研究为务，非以实修为鹄的，不解余意，乃以私心揣度而非议于余。亦有出家在家大师因曾自称已悟，而不能与拙著《护法集》相应印证，自觉颜面尽失，乃迁怒于我，禁止徒众阅余诸书；并以化名而于网际网路中，对余作种种人身攻击，以资中伤，然无有敢于真名质问余者。乃至拙著《邪见与佛法》书中，公开声明接受法义辨正 ——私下或公开之法义辨正 ——至今迄无一人前来辨正，只是遣诸徒众、于网际网路上，作种种强词夺理之狡辩、及诬蔑之言。
今者本书既经元览居士化名质问，余以《平实书笺》一书辨正无讹，犹如真金之经烈火锻炼，益显正真与极纯净，故应令其继续流通，广益今时后世学人。兹以本书初版及初版二刷皆已流通完毕，应再印行，以益学人。然因此书系由演讲录音整理而成，间有语病疏漏如《平实书笺》所讨论者，宜于语病处各增二三字，令义明确易解，消除语病。复因书中五处能经慧眼检验，而未能受法眼检验，诸方在家出家大师虽仍不知其中差别，仍应自行予以修正。三因附录一及二，已另行印单行本，别以《生命实相之辨正》为书名、单独流通；为免重覆，宜予摘除；由是三缘，于今重印之际，应予改版。
改版后，仅抽撤扉页二页，将诸经文前移二页，以供再版序文使用。并将各章辨正文、维持初版之原编页码，方便读者与初版二刷及《平实书笺》二书比对阅读。又此书所说乃月溪法师之邪谬，今已普为大众所知，无须再隐其名讳，故此版起之参考书籍目录中明列其名号，不再隐之。为述此由，因之造序云云。
菩萨戒子 萧平实 谨识
公元二 ○○一年寒露序于喧嚣居
（原标题：再版序）
忆昔演述圆满、决定出版此书时，许多同修忧虑余之安危，故多不赞成出版流通。然余至今依旧无恙，显见台湾佛弟子众、素质甚高，能以求慧求法之心态、冷静之思考，实事求是、探求真相，终能体余悲心、各各回归正知正见，故余五蕴幻质未受横逆；不禁私淑台湾多数佛子之有智与沉稳，令人赞叹！
然仍有极少数探讨佛学者，专以研究为务，非以实修为鹄的，不解余意，乃以私心揣度而非议于余。亦有出家在家大师因曾自称已悟，而不能与拙著《护法集》相应印证，自觉颜面尽失，乃迁怒于我，禁止徒众阅余诸书；并以化名而于网际网路中，对余作种种人身攻击，以资中伤，然无有敢于真名质问余者。乃至拙著《邪见与佛法》书中，公开声明接受法义辨正 ——私下或公开之法义辨正 ——至今迄无一人前来辨正，只是遣诸徒众、于网际网路上，作种种强词夺理之狡辩、及诬蔑之言。
今者本书既经元览居士化名质问，余以《平实书笺》一书辨正无讹，犹如真金之经烈火锻炼，益显正真与极纯净，故应令其继续流通，广益今时后世学人。兹以本书初版及初版二刷皆已流通完毕，应再印行，以益学人。然因此书系由演讲录音整理而成，间有语病疏漏如《平实书笺》所讨论者，宜于语病处各增二三字，令义明确易解，消除语病。复因书中五处能经慧眼检验，而未能受法眼检验，诸方在家出家大师虽仍不知其中差别，仍应自行予以修正。三因附录一及二，已另行印单行本，别以《生命实相之辨正》为书名、单独流通；为免重覆，宜予摘除；由是三缘，于今重印之际，应予改版。
改版后，仅抽撤扉页二页，将诸经文前移二页，以供再版序文使用。并将各章辨正文、维持初版之原编页码，方便读者与初版二刷及《平实书笺》二书比对阅读。又此书所说乃月溪法师之邪谬，今已普为大众所知，无须再隐其名讳，故此版起之参考书籍目录中明列其名号，不再隐之。为述此由，因之造序云云。
菩萨戒子 萧平实 谨识
公元二 ○○一年寒露序于喧嚣居
（原标题：再版序）
