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余正伟老师
各位电视机前的菩萨们：
阿弥陀佛！
先问候大家色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？
各位现在所收看的是佛教正觉同修会为各位准备的三乘菩提之学佛释疑（二）的课程。我们接著前一季的节目，将一般初机的学佛大众常会感到困惑的问题，将其分门别类，用简单易懂的说法，将其一项一项的演述出来。前面一集的节目中，本会的蔡老师已经为各位说过：如果用现代物理学来检验 佛陀的教法，我们会发现：两千五百多年前的 释迦牟尼佛，祂在一生中所说的佛法是完全正确无误的，而且绝大部分尚且是现代浅薄的物理学所不能知晓的部分。
今天我们就接下来，继续来看看佛教中的“法”是指什么意思？就一般人对于“法”的认知，“法”是指一种范式、一种原则、一种道理。然而在佛法中，我们说“法”这个字，这个范围那就大多了。简单的来说，“法”是指有漏世界的现象界，就是说我们凡夫所了知的一切世界中的一切种种的现象，不管是有形的、无形的、看得见的、摸得到的、还是看不见、摸不到的、是真实存在的事物、还是心中想象的影像等等，统统都叫作“法”；也就是说，我们所见、所闻、所想象的事物无一不是“法”。
比方说：我们会分别这个是桌子，那么桌子这就是一个法；那个是椅子，椅子又是另一个法；桌子这个法它不等于椅子那个法。这是我，那是你，再过去的那一个是他；我是一个法，你是另一个法，他则是第三个法。又比方说：地球是一个法，月球是另一个法，宇宙又是一个法。我们现前看到的实际物体是法，而我的心中所想象的东西是另一个法，你的心中所想象的事情，又是另一个法。也就是说法包含了所有众生所处世界的所有现象，无一不是法。这样子您可能会说：那么不就是一切我们所想到的东西，统统都是法了吗？是的，就是这个意思。从另一个角度来看，一切我们心中所知道的、不知道的，只要是一个“存在”，不管它是否有实体，都可以叫作“法”。
在梵文中法这个字，叫作达玛dharma，而所有法的总集合，又可以叫作法之界。譬如各位现在收看的是，法界卫星电视台的节目。各位有没有曾经想过：为什么这个佛教电视台要取名为法界呢？顾名思义，法界就是指一切的法，一切的事物统统包含在法界当中。这个意思就是讲说，法界卫星电视台的节目，它会包含了一切所有的事物，无一不包含于其中。这样子各位就可以简单的了解本电视台创办的宗旨，就是希望要无一法不摄、或说万法兼容，将三界中所有的东西都包含在电视台的节目里面。
在这儿，我们就顺便来讲个题外话。各位有没有发现，几乎所有在法界卫星电视台播出的节目，每个节目都会在其中打上自己的护持划拨账号某某某，然后希望观众们能够大力的以金钱护持该节目；但是只有佛教正觉同修会，所制作的节目，我们没有打上要大家护持正觉的广告，反而是希望大家努力的来护持法界卫星电视台。各位有没有发现了呢？这就是说一般的节目在法界卫星频道上播放，是为了自己募集资金，只有正觉讲堂希望观众朋友们能够将金钱护持法界卫星频道，让这个愿意将自己比照有如法界之大的电视台，能够顺利的经营下去，这样子希望各位观众能够了解正觉讲堂的苦心。
我们继续回到课题上来，在梵文中法界这个字，还有更深一层的含义，叫作dharmadhatu，意思就是指万法的界限，也就是万法的根源，那就是真如、如来藏的意思。所以本卫星电视台之所以会取名为法界，还有更深一层的含义，那就是要探究万法的根源、生命的实相，这一点我们后面再来详细的叙说。各位观众收看法界卫星的节目这么久了，可能从来没有好好的去想过法界卫视的真实含义。现在向大家作一个总整理，法界的意思就是一切的万法，无一法不摄、无一法不容；法界再深层的意思，就是要探究一切万法的根源，就是要参究诸法的真实相貌，也就是要找出自己本来具有的真如心，也就是如来藏识。所以接下来我们就对法，作更清楚的解释。
在《辨法法性论》这一本论典当中，弥勒菩萨为我们开示说“法”的意思就是：“此中法相者，谓虚妄分别，现二及名言。实无而现故，以是为虚妄，彼一切无义，惟计故分别。”也就是弥勒菩萨说：所谓的“法”它的相貌，就是我们众生所有的虚妄分别；不论是两种取，也就是能取与所取，或者是名言的心法与看似实有的色法，它们的本质都不是真实有，但是却好像是真实的现起在我们的世界，其实这一些都是虚妄的，一切的法都没有真实的意义，只是我们众生虚妄的计著，所现起的分别罢了。
我们来介绍一下一切的万法，我们可以分为心法与色法两类。用最简单的说法，心法梵文叫作citta dharma，也就是心理的现象，是无形的法；而色法叫作rapa dharma，则是指物质的现象，是有形的法。比方说我们看到一朵花，花本身是一种物质，本身有形有相，甚至可以看得到、摸得到或是测量得到，这个就叫作色法；而我们用眼睛去看到这朵花，让这朵花出现在我们的心中，这是心法。这一朵花我们看到了说：哎呀，这朵花好美呀！但是同一朵花，让另外一个人来看，他可能会说：这朵花好丑啊！这就是说虽然是同一朵花，但不同的人用不同的眼睛，再加上各自的心、意、识，各自的审美观去判断，就会有不同的结果。又譬如说：有一点年纪以后，听到年轻人在听的热门摇滚音乐，音量开到最大，碰！碰！碰！碰的！我们会觉得：哎哟，好难听啊！心脏都被吓到要吐出来了。可是小孩子们却觉得好好听啊！还很沉醉在其中。反过来说，我们觉得好听的音乐，小孩子却说好难听啊！说：哎呀，那是老人家，老扣扣（河洛话）在听的啦！明明是同一段音乐音符，进入我们的耳中与进入年轻人的耳中，它们的结果却是完全的不同；这就是说，虽然是同一段的色法，但是进入不同人的心中，所生起的心法却是完全不同的。在这儿就请问各位：那这样子讲起来，究竟是我们的心法正确？还是孩子的心法正确？也就是我们觉得摇滚音乐很吵，而孩子却觉得很好听，谁的感觉是正确的？是的，大家都很有智慧，并没有谁正确、谁错误的问题。每一个人各自用自己的意识去作出判断，当我们还是年轻人的时候，我们也觉得那样的音乐是很好听的；可是等到上了年纪，又有了不同的想法之后，那么我们的想法不见得正确，孩子不见得错误，这样子了解了吗？所以再回想看看，我们常常要孩子听我们的话，认为小孩子不懂事，孩子的判断是错误的，自己才是正确的，结果就是双方各自坚持己见，小孩就跟我们吵了起来，互相都不认同对方，然后我们就气到晚上睡不著觉，是不是这样子啊？我们常常会听到别人抱怨：哎呀，这个世道不好啊！老天爷不公平啊！那么在我们面前这样的世界、这样的三界，也就是这样森罗密布种种的法，为什么会是如此的呈现呢？各位觉得这是偶然的，还是有它的原因呢？是的，法的法则就是佛弟子都知道的因果。
我们来看一段 释迦世尊过去生的故事。 释迦世尊过去世，有一世为一位寡妇的独子，独立奉养母亲，礼敬诸贤，修学佛法。他所在的那个国家，国王邪恶不走正道，贪财好色、苛刻臣民。有一天国王忽然想到了，世界上的一切终将会坏去，自己也终将会死亡，国王心里这样子想：我是一个不行善修福的人，所以我死后大概会下地狱吧！那么我就应该先准备好，用来贿赂阎罗王的礼金，到时候下了地狱才不会受苦。于是这位国王就开始努力的去搜刮老百姓的金银，国王颁布了法令说：“每一个人都要把家中所藏的黄金交出来，如果有人敢藏匿黄金，就要判他死罪。”这样子过了三年，国家老百姓的金子，几乎全部都被国王搜刮光了，然后国王为了还要再强夺民间剩下来的一点金子，就宣布说：“如果现在有人，还能继续献上黄金，我就把我的小女儿许配给他，还要让他作大官。”
这个消息传出以后，这一位独子就向他的母亲说：“当初爸爸死的时候，我记得我们放了一枚金币在爸爸的口中，想说要让爸爸用来贿赂阎罗王用的，不如我们现在就把金币挖出来献给国王吧！”妈妈听了也答应了，于是这个儿子，就带著这枚金币去见国王。国王询问少年金币的来源，独子就照实的回答了，这时候国王好奇的问：“欸！那你的爸爸去世多久了啊？”儿子回答：“已经十一年了。”国王又问：“那为什么你的爸爸没有拿这一枚金币去贿赂阎罗王呢？”少年回答说：“世间各种圣贤书当中，只有佛教的经典所说的是真实不虚的；在佛经里面说过，一个人行善则福报自然相伴随，但一个人做恶事的话，灾祸也会如影随形的跟著来，而福报和灾祸，却又像影子跟声响一样，如果一个人一边走路，一边想要避开自己的影子，或者是想用自己的手，捂住山口以避免声响回音，有可能做得到吗？”国王说：“那当然是做不到的。”少年就说：“是啦！一个人的身体是地、水、火、风四大元素所组成的，命终的时候，这四大元素就分离了，魂魄也离开了身体，而随著因缘而变化，随著自己一生当中，所造的善恶业而变迁，这样子想要去贿赂阎罗王又有什么用呢？大王啊！您是因为前世多行布施，今生才能转生为国王，大王如果能够继续布施四方的百姓，则今生虽然不一定能够证得佛道，但是至少未来生还可以继续作国王。”
这位国王听了非常的高兴，立刻就大赦监狱中的罪犯，也下令将老百姓的金银还给他们。 世尊说：当时那一位少年，他是因为听到人民的哀嚎，为众生的苦痛而悲伤，所以决定要牺牲自己，要呵责、要开导这一位国王，这一位少年就是我 释迦牟尼佛的过去世啊！
从这段故事中 佛告诉我们，世界、或者说三界的色法，是由地、水、火、风四大元素构成的，众生的心理活动就是心法。那什么是地、水、火、风呢？地、水、火、风又叫四大，世界就以这样的四个元素来组成，世间的山河大地，乃至于遍至三界，都是由四大所构成的。那我们的色身当然也是由四大构成。所谓的地大，就是有形的、坚硬的物质，能够测量而探知到的。水大是指液体，液态的、流动的，外面的器世间有水，内在的器世间就是我们的身体，人体里面有没有水？占多少？占70%。火是我们色身中的温暖、暖触，比方说在雪地里面求生，最怕的就是失温，也不一定是说寒冷的地方才会失调；例如：夏天中午太热了也会中暑，中暑也是一种冷热不调的症状；如果夏天晚上睡觉开著冷气，睡到下半夜容易著凉，这是火大不调。如果火大不在了，那这个人就死掉了，所以在电影上很多人要死前都会说：我好冷啊！我好冷啊！风大就是气息、呼吸、气流，一口气上不来就是风大失调，然后人就死了；外面的风大是气流、台风，所以说不但外面的世界有地、水、火、风，我们的身体当中也有地、水、火、风，依靠著身体的地、水、火、风和合运作，我们才能健康的活下去。
这样子我们来整理一下：佛教中所说的“法”就是三界中一切的事物，“法”又可以分为色法和心法；不论是色法或心法，它都不是偶然的显现与运作，而是要依靠著因果律的法则而运行。
今天的节目，我们就为大家介绍到这一边，谢谢大家。
阿弥陀佛！
（原标题：第011集 什么是“法”（一）-佛教所说的法是指什么？）
各位电视机前的菩萨们：
阿弥陀佛！
先问候大家色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？
各位现在所收看的是佛教正觉同修会为各位准备的三乘菩提之学佛释疑（二）的课程。我们接著前一季的节目，将一般初机的学佛大众常会感到困惑的问题，将其分门别类，用简单易懂的说法，将其一项一项的演述出来。前面一集的节目中，本会的蔡老师已经为各位说过：如果用现代物理学来检验 佛陀的教法，我们会发现：两千五百多年前的 释迦牟尼佛，祂在一生中所说的佛法是完全正确无误的，而且绝大部分尚且是现代浅薄的物理学所不能知晓的部分。
今天我们就接下来，继续来看看佛教中的“法”是指什么意思？就一般人对于“法”的认知，“法”是指一种范式、一种原则、一种道理。然而在佛法中，我们说“法”这个字，这个范围那就大多了。简单的来说，“法”是指有漏世界的现象界，就是说我们凡夫所了知的一切世界中的一切种种的现象，不管是有形的、无形的、看得见的、摸得到的、还是看不见、摸不到的、是真实存在的事物、还是心中想象的影像等等，统统都叫作“法”；也就是说，我们所见、所闻、所想象的事物无一不是“法”。
比方说：我们会分别这个是桌子，那么桌子这就是一个法；那个是椅子，椅子又是另一个法；桌子这个法它不等于椅子那个法。这是我，那是你，再过去的那一个是他；我是一个法，你是另一个法，他则是第三个法。又比方说：地球是一个法，月球是另一个法，宇宙又是一个法。我们现前看到的实际物体是法，而我的心中所想象的东西是另一个法，你的心中所想象的事情，又是另一个法。也就是说法包含了所有众生所处世界的所有现象，无一不是法。这样子您可能会说：那么不就是一切我们所想到的东西，统统都是法了吗？是的，就是这个意思。从另一个角度来看，一切我们心中所知道的、不知道的，只要是一个“存在”，不管它是否有实体，都可以叫作“法”。
在梵文中法这个字，叫作达玛dharma，而所有法的总集合，又可以叫作法之界。譬如各位现在收看的是，法界卫星电视台的节目。各位有没有曾经想过：为什么这个佛教电视台要取名为法界呢？顾名思义，法界就是指一切的法，一切的事物统统包含在法界当中。这个意思就是讲说，法界卫星电视台的节目，它会包含了一切所有的事物，无一不包含于其中。这样子各位就可以简单的了解本电视台创办的宗旨，就是希望要无一法不摄、或说万法兼容，将三界中所有的东西都包含在电视台的节目里面。
在这儿，我们就顺便来讲个题外话。各位有没有发现，几乎所有在法界卫星电视台播出的节目，每个节目都会在其中打上自己的护持划拨账号某某某，然后希望观众们能够大力的以金钱护持该节目；但是只有佛教正觉同修会，所制作的节目，我们没有打上要大家护持正觉的广告，反而是希望大家努力的来护持法界卫星电视台。各位有没有发现了呢？这就是说一般的节目在法界卫星频道上播放，是为了自己募集资金，只有正觉讲堂希望观众朋友们能够将金钱护持法界卫星频道，让这个愿意将自己比照有如法界之大的电视台，能够顺利的经营下去，这样子希望各位观众能够了解正觉讲堂的苦心。
我们继续回到课题上来，在梵文中法界这个字，还有更深一层的含义，叫作dharmadhatu，意思就是指万法的界限，也就是万法的根源，那就是真如、如来藏的意思。所以本卫星电视台之所以会取名为法界，还有更深一层的含义，那就是要探究万法的根源、生命的实相，这一点我们后面再来详细的叙说。各位观众收看法界卫星的节目这么久了，可能从来没有好好的去想过法界卫视的真实含义。现在向大家作一个总整理，法界的意思就是一切的万法，无一法不摄、无一法不容；法界再深层的意思，就是要探究一切万法的根源，就是要参究诸法的真实相貌，也就是要找出自己本来具有的真如心，也就是如来藏识。所以接下来我们就对法，作更清楚的解释。
在《辨法法性论》这一本论典当中，弥勒菩萨为我们开示说“法”的意思就是：“此中法相者，谓虚妄分别，现二及名言。实无而现故，以是为虚妄，彼一切无义，惟计故分别。”也就是弥勒菩萨说：所谓的“法”它的相貌，就是我们众生所有的虚妄分别；不论是两种取，也就是能取与所取，或者是名言的心法与看似实有的色法，它们的本质都不是真实有，但是却好像是真实的现起在我们的世界，其实这一些都是虚妄的，一切的法都没有真实的意义，只是我们众生虚妄的计著，所现起的分别罢了。
我们来介绍一下一切的万法，我们可以分为心法与色法两类。用最简单的说法，心法梵文叫作citta dharma，也就是心理的现象，是无形的法；而色法叫作rapa dharma，则是指物质的现象，是有形的法。比方说我们看到一朵花，花本身是一种物质，本身有形有相，甚至可以看得到、摸得到或是测量得到，这个就叫作色法；而我们用眼睛去看到这朵花，让这朵花出现在我们的心中，这是心法。这一朵花我们看到了说：哎呀，这朵花好美呀！但是同一朵花，让另外一个人来看，他可能会说：这朵花好丑啊！这就是说虽然是同一朵花，但不同的人用不同的眼睛，再加上各自的心、意、识，各自的审美观去判断，就会有不同的结果。又譬如说：有一点年纪以后，听到年轻人在听的热门摇滚音乐，音量开到最大，碰！碰！碰！碰的！我们会觉得：哎哟，好难听啊！心脏都被吓到要吐出来了。可是小孩子们却觉得好好听啊！还很沉醉在其中。反过来说，我们觉得好听的音乐，小孩子却说好难听啊！说：哎呀，那是老人家，老扣扣（河洛话）在听的啦！明明是同一段音乐音符，进入我们的耳中与进入年轻人的耳中，它们的结果却是完全的不同；这就是说，虽然是同一段的色法，但是进入不同人的心中，所生起的心法却是完全不同的。在这儿就请问各位：那这样子讲起来，究竟是我们的心法正确？还是孩子的心法正确？也就是我们觉得摇滚音乐很吵，而孩子却觉得很好听，谁的感觉是正确的？是的，大家都很有智慧，并没有谁正确、谁错误的问题。每一个人各自用自己的意识去作出判断，当我们还是年轻人的时候，我们也觉得那样的音乐是很好听的；可是等到上了年纪，又有了不同的想法之后，那么我们的想法不见得正确，孩子不见得错误，这样子了解了吗？所以再回想看看，我们常常要孩子听我们的话，认为小孩子不懂事，孩子的判断是错误的，自己才是正确的，结果就是双方各自坚持己见，小孩就跟我们吵了起来，互相都不认同对方，然后我们就气到晚上睡不著觉，是不是这样子啊？我们常常会听到别人抱怨：哎呀，这个世道不好啊！老天爷不公平啊！那么在我们面前这样的世界、这样的三界，也就是这样森罗密布种种的法，为什么会是如此的呈现呢？各位觉得这是偶然的，还是有它的原因呢？是的，法的法则就是佛弟子都知道的因果。
我们来看一段 释迦世尊过去生的故事。 释迦世尊过去世，有一世为一位寡妇的独子，独立奉养母亲，礼敬诸贤，修学佛法。他所在的那个国家，国王邪恶不走正道，贪财好色、苛刻臣民。有一天国王忽然想到了，世界上的一切终将会坏去，自己也终将会死亡，国王心里这样子想：我是一个不行善修福的人，所以我死后大概会下地狱吧！那么我就应该先准备好，用来贿赂阎罗王的礼金，到时候下了地狱才不会受苦。于是这位国王就开始努力的去搜刮老百姓的金银，国王颁布了法令说：“每一个人都要把家中所藏的黄金交出来，如果有人敢藏匿黄金，就要判他死罪。”这样子过了三年，国家老百姓的金子，几乎全部都被国王搜刮光了，然后国王为了还要再强夺民间剩下来的一点金子，就宣布说：“如果现在有人，还能继续献上黄金，我就把我的小女儿许配给他，还要让他作大官。”
这个消息传出以后，这一位独子就向他的母亲说：“当初爸爸死的时候，我记得我们放了一枚金币在爸爸的口中，想说要让爸爸用来贿赂阎罗王用的，不如我们现在就把金币挖出来献给国王吧！”妈妈听了也答应了，于是这个儿子，就带著这枚金币去见国王。国王询问少年金币的来源，独子就照实的回答了，这时候国王好奇的问：“欸！那你的爸爸去世多久了啊？”儿子回答：“已经十一年了。”国王又问：“那为什么你的爸爸没有拿这一枚金币去贿赂阎罗王呢？”少年回答说：“世间各种圣贤书当中，只有佛教的经典所说的是真实不虚的；在佛经里面说过，一个人行善则福报自然相伴随，但一个人做恶事的话，灾祸也会如影随形的跟著来，而福报和灾祸，却又像影子跟声响一样，如果一个人一边走路，一边想要避开自己的影子，或者是想用自己的手，捂住山口以避免声响回音，有可能做得到吗？”国王说：“那当然是做不到的。”少年就说：“是啦！一个人的身体是地、水、火、风四大元素所组成的，命终的时候，这四大元素就分离了，魂魄也离开了身体，而随著因缘而变化，随著自己一生当中，所造的善恶业而变迁，这样子想要去贿赂阎罗王又有什么用呢？大王啊！您是因为前世多行布施，今生才能转生为国王，大王如果能够继续布施四方的百姓，则今生虽然不一定能够证得佛道，但是至少未来生还可以继续作国王。”
这位国王听了非常的高兴，立刻就大赦监狱中的罪犯，也下令将老百姓的金银还给他们。 世尊说：当时那一位少年，他是因为听到人民的哀嚎，为众生的苦痛而悲伤，所以决定要牺牲自己，要呵责、要开导这一位国王，这一位少年就是我 释迦牟尼佛的过去世啊！
从这段故事中 佛告诉我们，世界、或者说三界的色法，是由地、水、火、风四大元素构成的，众生的心理活动就是心法。那什么是地、水、火、风呢？地、水、火、风又叫四大，世界就以这样的四个元素来组成，世间的山河大地，乃至于遍至三界，都是由四大所构成的。那我们的色身当然也是由四大构成。所谓的地大，就是有形的、坚硬的物质，能够测量而探知到的。水大是指液体，液态的、流动的，外面的器世间有水，内在的器世间就是我们的身体，人体里面有没有水？占多少？占70%。火是我们色身中的温暖、暖触，比方说在雪地里面求生，最怕的就是失温，也不一定是说寒冷的地方才会失调；例如：夏天中午太热了也会中暑，中暑也是一种冷热不调的症状；如果夏天晚上睡觉开著冷气，睡到下半夜容易著凉，这是火大不调。如果火大不在了，那这个人就死掉了，所以在电影上很多人要死前都会说：我好冷啊！我好冷啊！风大就是气息、呼吸、气流，一口气上不来就是风大失调，然后人就死了；外面的风大是气流、台风，所以说不但外面的世界有地、水、火、风，我们的身体当中也有地、水、火、风，依靠著身体的地、水、火、风和合运作，我们才能健康的活下去。
这样子我们来整理一下：佛教中所说的“法”就是三界中一切的事物，“法”又可以分为色法和心法；不论是色法或心法，它都不是偶然的显现与运作，而是要依靠著因果律的法则而运行。
今天的节目，我们就为大家介绍到这一边，谢谢大家。
阿弥陀佛！
（原标题：第011集 什么是“法”（一）-佛教所说的法是指什么？）
